南京大學(xué)社會(huì)心理學(xué)課件第一章(編輯修改稿)
2025-06-18 01:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)場(chǎng)觀看的成前上萬的歌迷們，由于相互間的暗示、模仿和感染，會(huì)有相互一致、更為激烈的內(nèi)心體驗(yàn)與外部表現(xiàn)。這種個(gè)體或群體在社會(huì)刺激的作用下發(fā)生的體驗(yàn)與表現(xiàn)，就是我們所說的反應(yīng)。顯然，在這里，刺激是引起人們產(chǎn)生反應(yīng)的前提，而反應(yīng)則是人這個(gè)主體受刺激后的內(nèi)心體驗(yàn)與外部表現(xiàn)形式。 閱讀圖片： 1950年代三反五反期間 上海里弄里組織唱革命歌曲 ? 右圖能夠告訴我們什么是社會(huì)行為 ？ ? 社會(huì)行為是對(duì)包括他人行為在內(nèi)的社會(huì)刺激的反應(yīng) ， 同時(shí)又能夠成為他人行為的刺激 。 換言之 ， 社會(huì)行為既具有主動(dòng)性又具有受動(dòng)性 ， 并且也因此在社會(huì)生活中具有互動(dòng)性 。 討論：社會(huì)行為的基本特征 ? 首先 ， 社會(huì)行為是對(duì)包括他人行為在內(nèi)的社會(huì)刺激的反應(yīng) ， 同時(shí)又能夠成為他人行為的刺激 。 換言之 ， 社會(huì)行為既具有主動(dòng)性又具有受動(dòng)性 ， 并且也因此在社會(huì)生活中具有互動(dòng)性 。 ? 其次 ， 社會(huì)行為是包括內(nèi)在體驗(yàn)過程和外部表現(xiàn)過程的 “ 連續(xù)統(tǒng) ” ， 也就是說它既具有內(nèi)隱性又具有外顯性 。 在這里 ， 內(nèi)在的體驗(yàn)過程 （ 即我們通常所說的狹義的心理過程 ） 是外在的表現(xiàn)過程 （ 狹義的行為過程 ）的基礎(chǔ) 、 潛在狀態(tài) ， 或曰準(zhǔn)備階段 。 ? 再次，社會(huì)行為的主體既包括作為群體成員的個(gè)體，也包括由這些個(gè)體組成的規(guī)模不等的群體，也就是說它既具有個(gè)體性又具有群體性。 社會(huì)行為的制約因素：社會(huì) ? 可以從這樣幾方面來理解社會(huì)范疇及其本質(zhì)： ? 社會(huì)是由人組成的群體 ， 人是社會(huì)的主體 。 社會(huì)與組成它的個(gè)人并不是對(duì)立的；社會(huì)是人的社會(huì) ， 而人則是社會(huì)的人 。 馬克思曾指出 ， “ 人的實(shí)質(zhì)也就是人的真正的共同體 ” ， ? 組成社會(huì)的人并不是孤立的個(gè)人 ， 而是處在以生產(chǎn)關(guān)系為主導(dǎo)的特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人 。 因此 ， 馬克思說 “ 生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系 。 ” ? 社會(huì)是歷史的 、 具體的 ， 世界上不存在抽象的社會(huì) 。 從空間角度說 ， 這個(gè)由特定的社會(huì)關(guān)系相聯(lián)結(jié)而組成的群體占有共同的疆域；從時(shí)間的角度說 ， 社會(huì)又只能是“ 處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì) ” 。 社會(huì)行為的制約因素：文化 ? 文化是在一特定群體或社會(huì)的生活中形成的 、 并為其成員所共有的生存方式的總和 。 這一定義至少包括如下幾層涵義： ? 文化不僅包括價(jià)值觀 、 行為準(zhǔn)則 、 生活態(tài)度這類非物質(zhì)形式 ， 也包括了各種體現(xiàn)這些非物質(zhì)文化的意義的物質(zhì)表現(xiàn)形式 。 ? 不論是非物質(zhì)文化還是物質(zhì)文化 ， 都既是人們所賴以生存的基本方式或曰手段 ， 同時(shí)其本身也是人們主體生活的產(chǎn)品或曰創(chuàng)造物 。 ? 文化是有層次的 ， 我們將一社會(huì)中的某些群體所具有的既包括該社會(huì)的主流文化同時(shí)又具有自身特點(diǎn)的生活方式稱為亞文化 。 討論：何為社會(huì)？社會(huì)與文化之區(qū)別 ? 社會(huì)：一種獨(dú)特的人群共同體 ， 具有四大基本特征： 。 有共同生活的區(qū)域； 經(jīng)濟(jì)上能夠自給自足； 能夠自我繁衍； 有自己獨(dú)特的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則 ， 或者說有自己獨(dú)特的文化 。 ? 文化和社會(huì)對(duì)每一個(gè)具體的 、 現(xiàn)實(shí)的人來說 ， 都是一種不以其意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在 ， 它們共同構(gòu)成了人類除自然條件以外的全部生活環(huán)境 ， 并也因此構(gòu)成了人類行為的全部客觀制約因素 ， 所以社會(huì)科學(xué)家在說明外在世界對(duì)人的影響時(shí) ， 往往會(huì)混用或并列使用 “ 社會(huì) ” 與 “ 文化 ” 這兩個(gè)概念；但是 ， “ 社會(huì) ” 與 “ 文化 ”畢竟又是有區(qū)別的：社會(huì)由共享某種文化的 、 受制于特定社會(huì)關(guān)系的人構(gòu)成 ， 是一種人群共同體；而文化則是該社會(huì)或共同體共有的生存方式 ， 是人類生活的產(chǎn)品或曰創(chuàng)造物 。 社會(huì)行為的制約因素：人格 ? 人格這個(gè)概念起源于拉丁文 “ persona”， 其原意是 “ 面具 ” ， 因此有的心理學(xué)家就將人格定義為個(gè)人的面具 ， 是個(gè)人在社會(huì)生活中扮演的全部角色的綜合；也有的心理學(xué)家將人格看成是一種控制行為的外部機(jī)制；還有的心理學(xué)家將人格看成是個(gè)人所具有的全部特征的總和 。 赫根漢說：人格可以根據(jù)一個(gè)人的一貫行為模式加以描述 ” 。 ? （ 1 ） 人格是在個(gè)人的社會(huì)化或曰文化濡化過程中形成的包括各種生理 、 心理及其他具有社會(huì)意義的內(nèi)在特征在內(nèi)的完整 、 統(tǒng)一的系統(tǒng)； （ 2） 人格這個(gè)系統(tǒng)為人們?cè)谏鐣?huì)文化情境中的行為提供了穩(wěn)固 、 一致的反應(yīng)模式； （ 3 ） 具體的人格既包含了獨(dú)特的個(gè)人成份 ， 也包含了由個(gè)人體現(xiàn)但又為某一群體的成員所共有的成份 。 第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) ? 社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) ， 是相對(duì)于其他學(xué)科尤其是鄰近學(xué)科而言的 。 與社會(huì)心理學(xué)鄰近的學(xué)科有社會(huì)學(xué) 、 心理學(xué)和文化人類學(xué) ， 這些學(xué)科不僅構(gòu)成了社會(huì)心理學(xué)最直接的理論來源 ， 而且至今仍與社會(huì)心理學(xué)保持著千絲萬縷的聯(lián)系 。從與這些學(xué)科的對(duì)比中 ， 我們能夠發(fā)現(xiàn) ， 社會(huì)心理學(xué)既是一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科 ， 同樣也是一門理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科 。 社會(huì)心理學(xué)是具有 邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科 第一種觀點(diǎn)以心理學(xué)家為代表 ， 而且具有極大的普遍性 。 美國社會(huì)心理學(xué)家 認(rèn)為 ， “ 社會(huì)心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)被看作與個(gè)體心理學(xué)截然
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