【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 臺(tái)下觀眾和聲，形成一片歌海。代表性的劇目有《寶葫蘆》、《紅銅鼓》、《百鳥(niǎo)衣》、《儂智高》等。 明清以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)不少壯族詩(shī)人，他們大多用漢族舊體詩(shī)詞的形式寫(xiě)作 ,韋豐華的 《 賓陽(yáng)雜感 》 、黃煥中的 《 苦農(nóng)行》 、黎申產(chǎn)的 《 朱仙鎮(zhèn)道上書(shū)所見(jiàn) 》 、黃君鉅的 《 易門(mén)任內(nèi)感事 》 都反映了人民的疾苦與不平。此外，比較著名的還有農(nóng)賡堯、韋天寶、鄭小谷等。 （二）侗族傳統(tǒng)文學(xué) 侗族神話(huà)內(nèi)容豐富，形式古樸。廣泛流傳于侗族民間，在侗族文學(xué)史上占有十分重要的地位。比較著名的神話(huà)作品有 《 嘎茫莽道時(shí)嘉 (遠(yuǎn)祖歌 )》 、 《 洪水滔天 》 、 《丈良丈美 》 、 《 侗族祖先落寨歌 》 等。這些神話(huà)形象地反映了侗族先民對(duì)天地開(kāi)辟、人類(lèi)起源、萬(wàn)物生成的認(rèn)識(shí)，部分神話(huà)作品講述了侗民族的形成和歷史以及遷徙等。 民間傳說(shuō)中，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的吳勉的傳說(shuō)膾炙人口，婦孺皆知。由于流傳時(shí)間的久遠(yuǎn)，這一傳說(shuō)已和原歷史人物的原型相脫離，情節(jié)神奇。此類(lèi)傳說(shuō)還有 《 姜映芳 》 、 《 姜梓林 》 、 《 李元華 》 、 《 陸大漢 》 、 《 抗劉官 》 等。民間故事題材廣泛，構(gòu)成侗族民間文學(xué)的主要部分。反映婦女命運(yùn)的“侗家三梅” :《 娘梅 》 、 《 劉梅 》 和 《 述梅 》 ，機(jī)智人物故事 《 卜寬 》 、《 陸本松 》 、 《 天神哥 》 等以及眾多的動(dòng)物故事，表現(xiàn)了侗族人民熱愛(ài)生活追求幸福的美好感情。 侗語(yǔ)民歌分“嘎”、“耶”、“款”三大類(lèi) ,也有人主張分“大歌”、“小歌”、“敘事歌”、“禮俗歌”四類(lèi)?！案隆睘槎闭Z(yǔ)音譯，即“歌”，獨(dú)唱或二人二聲部合唱。“耶”為侗語(yǔ)音譯，即“耶歌”。歌隊(duì)集體合唱?！翱睢睘槎闭Z(yǔ)音譯，即“款詞”，只誦不歌。 侗族漢語(yǔ)民歌 ,侗語(yǔ)南部方言區(qū)多用漢歌曲調(diào)唱 ,北部方言區(qū)多用侗歌曲調(diào)唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲調(diào)兼唱侗語(yǔ)、漢語(yǔ)兩種歌詞。 有些膾炙人口的敘事長(zhǎng)歌和抒情長(zhǎng)歌，屬于晚清歌師文學(xué)。如貴州黎平歌師陸大用的 《 要什么樣的頭人 》 ，廣西三江歌師吳朝堂的 《 秀銀與吉妹 》 ，龍勝歌師知歌的 《 獨(dú)郎茶妹 》 等。 （三）毛南族傳統(tǒng)文學(xué) 民歌以體裁分，有比、歡、排見(jiàn)、耍、朗 5種，曲調(diào) 28種。兼用毛南語(yǔ)、壯語(yǔ)歌唱。抒情長(zhǎng)歌《旱晴歌》和敘事長(zhǎng)歌《楓蛾歌》，是毛南族民歌中的著名作品。 婆王，是毛南族神話(huà)中的生育女神和愛(ài)情女神；此外，人們的生老病死，也都和婆王有關(guān)。毛南族民間還有洪水遺民神話(huà)《盤(pán)和古的故事》，說(shuō)盤(pán)和古本是遠(yuǎn)古時(shí)代洪水之后僅存的兄妹倆，他們婚配三年不育，便用泥捏成了人型，由烏鴉銜到各地去丟，結(jié)果世間就有了各種各樣的人們。 毛南族文學(xué)中有大量與石山、洪水、干旱、土司、盜匪、財(cái)主等作斗爭(zhēng)的傳說(shuō)，從不同角度反映了毛南族的歷史文化，主要作品有 《 覃三九 》、 《 黑衣人 》 、 《 三娘與土地 》 、 《 頂卡花 》 等。動(dòng)物故事在毛南族民間故事中占有重要位置，《 老虎為什么生仔少 》 、 《 穿山甲 》 、 《 機(jī)智的野貓 》 等動(dòng)物故事，多將動(dòng)物人格化，在生動(dòng)的故事敘述中傳達(dá)人生哲理。此外，還有風(fēng)物傳說(shuō)《 花竹帽的傳說(shuō) 》 、 《 菜牛的傳說(shuō) 》 ；山水傳說(shuō)《 甘泉 》《 七女峰 》 。武士故事 《 盧道一拔樹(shù)驅(qū)敵》 ；童話(huà) 《 蜈蚣與鼻涕蟲(chóng) 》 等。 還有一些故事，如 《 孟姜女送衣 》 、 《 龍女與漢鵬 》 (即螺螄姑娘 )、 《 董永 》 （即天仙配）等雖然來(lái)源于漢族，但在毛南地區(qū)流傳后已經(jīng)帶上了濃郁的毛南族的民族色彩，是毛南人民的再創(chuàng)作，也是各民族文化交流的結(jié)果。 毛南族的作家文學(xué)起始于清代的乾隆年間，譚德成、譚妙機(jī)等在當(dāng)時(shí)用漢文創(chuàng)作有散文和詩(shī)歌作品。 （四）仫佬族傳統(tǒng)文學(xué) 仫佬族的創(chuàng)世神話(huà)有 《 天是怎么升高起來(lái)的 》 ，及反映洪水滔天、人類(lèi)再生的 《 伏羲兄妹造人類(lèi) 》 。傳說(shuō)有反映仫佬族的歷史人物、歷史事件、地方風(fēng)物、風(fēng)俗習(xí)慣及愛(ài)情生活的 《 墾王山 》 、 《 依飯節(jié)的傳說(shuō) 》 、 《 樂(lè)登仙跡 》 、 《 菩圣坳 》 、 《 出米泉 》 、 《 望郎石 》 、 《三堆造罐 》 、 《 鳳凰山和鬼龍?zhí)?》 、 《 風(fēng)雨亭的傳說(shuō) 》及 《 同年橋 》 、 《 娋 娘巖 》 、 《 鴛鴦石 》 等。 民間故事以機(jī)智人物和表現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德的生活故事為最多，其中以 《 潘曼的故事 》 、 《窮女婿和他的財(cái)主岳丈 》 、 《 弟吉三戲財(cái)主佬》 、 《 林狗與林貓 》 及 《 豬籠的故事 》 、 《 一個(gè)美夢(mèng) 》 、 《 選丈夫 》 、 《 馬脖子上的銅錢(qián) 》、 《 猴洞取寶 》 等，流傳較廣。此外，還有許多言簡(jiǎn)意賅、優(yōu)美動(dòng)人的動(dòng)植物故事和童話(huà)、寓言、笑話(huà)等。 仫佬族的民歌，按形式可分為三種：一種叫“隨口答”，多是對(duì)唱式的“山歌”。由歌手即興編唱，無(wú)固定內(nèi)容，以情歌居多。第二種叫“爛口風(fēng)”，是諷刺詩(shī)式的歌謠，多在比才斗智、抨擊壞人壞事時(shí)唱，尖銳潑辣，格式不拘。也是由歌手隨編隨唱，沒(méi)有固定的歌詞。第三種叫“古條”，是一種傳統(tǒng)敘事長(zhǎng)歌，內(nèi)容多是長(zhǎng)期流行于民間的神話(huà)、傳說(shuō)和歷史人物故事，如 《 木洛大王 》 、 《 伏羲兄妹 》 、 《 梁山伯與祝英臺(tái) 》 、 《 呂蒙正 》 、 《 八寨趙金龍》 、 《 梁大造反 》 等。有基本固定的歌詞，短的數(shù)十行，長(zhǎng)的數(shù)百行。 仫佬族的作家文學(xué)，最初出現(xiàn)于 19世紀(jì)的中后期，潘繼岳、羅蔭南等人當(dāng)時(shí)用漢文撰寫(xiě)的碑記散文和詩(shī)作，至今仍有少量保留。 20世紀(jì)上半葉，仫佬族的文人創(chuàng)作以詩(shī)人龍謝蘭的成績(jī)最為突出，他的 《 十年吟詠集 》 收有舊體詩(shī)作 240余首，其余不乏抒發(fā)高潔情操和表達(dá)愛(ài)國(guó)激情的作品。 （五）仡佬族傳統(tǒng)文學(xué) 仡佬族的神話(huà)篇幅都比較短小，內(nèi)容比較單一、集中。內(nèi)容主要反映天地形成、人類(lèi)起源、自然萬(wàn)物起源和民族遷徙等。以天地日月生成為內(nèi)容的神話(huà)有 《 開(kāi)天辟地》 、 《 天與地 》 、 《 制日月 》 、 《 太陽(yáng)和月亮 》 、 《 公雞叫太陽(yáng) 》 等。以萬(wàn)物生成為內(nèi)容的主要 《 巨人有祿 》 ，故事中講到地上的萬(wàn)物是由祿死后的身體變成的。身體不同的部位變成了不同的自然物。以人類(lèi)起源為內(nèi)容的神話(huà)有 《 人皇制人 》 、 《洪水朝天 》 、 《 阿仰兄妹制人煙 》 等。 古老的神話(huà)通過(guò)老年人擺古