矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力新教材(編輯修改稿)
2025-06-16 01:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 下，牧民們?yōu)榱吮Ｕ下沟某砷L(zhǎng)，就開展打狼運(yùn)動(dòng)，把狼斬盡殺絕。在他們看來(lái)，消滅了狼，馴鹿就會(huì)增多。滅狼之后，小島一度成了馴鹿的天堂。它們?cè)僖灿貌恢Q起耳朵吃草，用不著狂奔逃生了，頭數(shù)也有所增加。但是，好景不長(zhǎng)。第二年冬天，天降大雪，由于馴鹿太多，牧草有限，加上馴鹿種群退化，體質(zhì)下降，一大批馴鹿凍餓而死，鹿的數(shù)量大減。從這里，牧民們悟出一個(gè)道理，狼固然捕殺馴鹿，但是，它的作用并非都是消極的。它起著擇優(yōu)汰劣、限制馴鹿數(shù)量，防止 “ 鹿口爆炸 ” 、驅(qū)趕馴鹿奔跑跳躍，保持生機(jī)的作用。沒辦法，牧民只得重新引狼入島。不久，狼和馴鹿保持著相對(duì)平衡，馴鹿又正常地發(fā)展起來(lái)。 對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中 對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中 假如沒有小偷， 鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？ 假如沒有假鈔， 鈔票的制造會(huì)有這樣的精美嗎？ 對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中 這要求我們 堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)， 堅(jiān)持兩分法，即 全面 的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面性。 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 只知道井有天大是一種幸福 知道天比井大是一種痛苦 ? 如果要給下圖漫畫加一個(gè)哲學(xué)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)該是 ( ) ? A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ? B．方法論決定世界觀 ? C．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 ? D．部分不能取代整體 ? 下圖漫畫 《 領(lǐng)導(dǎo)還是被領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)候確實(shí)要看實(shí)力 》 ，啟示我們 ? A．對(duì)事物的認(rèn)識(shí)取決于客觀事物本身 ? B．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ? C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? D．認(rèn)識(shí)事物必須把握其發(fā)展的趨勢(shì) ? 從辯證法的角度看，漫畫 《 羨慕 》 雙方改變處境的努力最終失敗的原因是 ? ①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性 ②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性 ③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性 ④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性 A．①③ B．②④ ? C．②③ D．①④ 運(yùn)用唯物辯證法的 實(shí)質(zhì)和核心 的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明城市的 “ 痛 ” 與 “ 快 ” 。（ 8分） ? 亞里士多德有句名言 “ 人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好 ” 。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時(shí)代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通擁堵如 “ 首都變成首堵 ” ， “ 交通兩難 ” 成為城市 “ 癌癥 ” 、 有報(bào)道 “ 15城市因堵車每天損失近 10億 ” 等等諸多 “ 城 ” 長(zhǎng)煩惱也在困
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