【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 第三 就是研究態(tài)度上的變化，這恰恰是因?yàn)椴骱参幕芯繉W(xué)派的出現(xiàn)，使得從法蘭克福學(xué)派對(duì)于文化工業(yè)的一味批判轉(zhuǎn)向了理解和支持的態(tài)度。 ? “消費(fèi)文化 ” 這個(gè)詞匯在我國(guó)屬于舶來品，總體來說我國(guó)的消費(fèi)文化研究起步較晚， 學(xué)界一般以 1992年為界將我國(guó)的消費(fèi)文化研究分為兩個(gè)時(shí)期，前期以精神文化消費(fèi)的討論為主，到 1992年之后則正式轉(zhuǎn)向消費(fèi)文化研究。 ? 1985年至 1992年，我國(guó)消費(fèi)文化的研究主要集中于精神文化消費(fèi)的問題。 討論的問題主要有：城市居民文化消費(fèi)趨向及其引導(dǎo)；農(nóng)村居民文化消費(fèi)水平與層次；居民文化消費(fèi)發(fā)展趨勢(shì)與對(duì)策；城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)比較；文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡原因探析；文化生活消費(fèi)與人的全面發(fā)展等。 ? 這一時(shí)期受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相關(guān)政策的影響，比較注重城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)的研究，強(qiáng)調(diào)文化消費(fèi)對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的制約。 國(guó)內(nèi)學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 1992年之后， 國(guó)內(nèi)學(xué)界開始集中對(duì)消費(fèi)文化問題進(jìn)行討論，相關(guān)的文章及專著已經(jīng)越來越多。其學(xué)術(shù)論點(diǎn)為：關(guān)于消費(fèi)文化的范疇與功能；精神文化消費(fèi)與市場(chǎng)的關(guān)系；文化消費(fèi)與消費(fèi)文化心理；消費(fèi)文化的結(jié)構(gòu)分析；消費(fèi)文化與世界經(jīng)濟(jì)文化一體化；消費(fèi)文化與小康水平；消費(fèi)文化資源的開發(fā)與利用等等。 ? 1994年， 《 消費(fèi)經(jīng)濟(jì) 》 雜志組織了關(guān)于消費(fèi)文化的專門討論，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。與前期較多實(shí)證研究相比，這一時(shí)期更注重對(duì)消費(fèi)文化觀點(diǎn)的分析，以及文獻(xiàn)的整理工作，從而使對(duì)消費(fèi)文化的概念、消費(fèi)文化學(xué)科體系討論等逐步展開并充實(shí)。 國(guó)內(nèi)學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 2021年尹世杰 《 消費(fèi)文化學(xué) 》 的出版，標(biāo)志著我國(guó)的消費(fèi)文化研究取得了階段性成果。之后，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)消費(fèi)文化的研究逐漸成規(guī)模，并開始嘗試系統(tǒng)性的深入研究，其中一個(gè)可喜現(xiàn)象就是有學(xué)者開始關(guān)注后現(xiàn)代消費(fèi)文化的相關(guān)問題： ? 莫少群在 《 20世紀(jì)西方消費(fèi)社會(huì)理論研究 》 中，系統(tǒng)總結(jié)了 20世紀(jì)的西方消費(fèi)社會(huì)理論，闡釋了西方消費(fèi)社會(huì)理論從社會(huì)分析走向符號(hào)分析的歷程，提出了消費(fèi)社會(huì)批判的三個(gè)維度：價(jià)值理論、意識(shí)形態(tài)理論和傳媒批判理論； 國(guó)內(nèi)學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 楊魁、董雅麗的 《 消費(fèi)文化 ——從現(xiàn)代到后現(xiàn)代 》重點(diǎn)討論了西方社會(huì)從前現(xiàn)代到后現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期的消費(fèi)文化的特征、影響因素和批判理論，并對(duì)后現(xiàn)代消費(fèi)文化進(jìn)行介紹，對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)做了分析； ? 羅剛、王中忱編的 《 消費(fèi)文化讀本 》 中，將齊美爾、布迪厄、鮑德里亞、德賽等人的消費(fèi)文化觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，并將它們字政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等等理論放在消費(fèi)文化系統(tǒng)中進(jìn)行探討，給我們以很好的理論借鑒。 國(guó)內(nèi)學(xué)者的消費(fèi)文化研究 ? 隨后，國(guó)內(nèi)學(xué)者分別從消費(fèi)文化變遷、消費(fèi)習(xí)俗、制度環(huán)境、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)文化、消費(fèi)史、消費(fèi)倫理、古代消費(fèi)文化、消費(fèi)空間等角度對(duì)消費(fèi)文化進(jìn)行研究，并進(jìn)一步挖掘消費(fèi)文化的思想資源（馬克思的商品拜物教理論等）和各種理論流變。 （二）消費(fèi)文化的研究視角 ? 目前的研究大致有兩種類型，一類是以消費(fèi)文化為語(yǔ)境研究某種主題，另一類則是以某種主題為語(yǔ)境研究消費(fèi)文化。 ? 具體來說，不同研究視角下的消費(fèi)文化的定義會(huì)由所不同。主要包括以下三個(gè)視角： ? 哲學(xué)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 后現(xiàn)代社會(huì)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 大眾媒介視角下的消費(fèi)文化定義 ? 此類定義大都采用法蘭克福學(xué)派的研究立場(chǎng)，以批判性的眼光審視消費(fèi)文化對(duì)現(xiàn)代人以及現(xiàn)代社會(huì)帶來的消極影響。這種定義的關(guān)鍵詞有：符號(hào)、物化、異化、欲望。 ? 在哲學(xué)視角下，研究者沿襲西方馬克思主義，特別是法蘭克福學(xué)派的視野，首先對(duì)西方資本主義社會(huì)形成的消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行研究。同時(shí)，對(duì)消費(fèi)文化的界定，以鮑德里亞的定義為代表： 哲學(xué)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 他認(rèn)為， “所謂消費(fèi)文化是指不是為了實(shí)際生存需要的滿足，而是追求被文化形式所不斷制造出來的欲望的滿足的生存方式和價(jià)值觀，它具體表現(xiàn)為把占有更多的物質(zhì)財(cái)富和消費(fèi)更多的高檔商品作為人生成功的標(biāo)志，并以此作為生存意義的源泉和人生價(jià)值的尺度。消費(fèi)文化所表征的是人們被刺激起來的消費(fèi)欲望，而欲望滿足的意識(shí)必須在一定的文化價(jià)值系統(tǒng)中才能獲得合法性。 ” 哲學(xué)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 這一類研究多是對(duì)鮑德里亞關(guān)于消費(fèi)文化理論的再研究，研究者們認(rèn)為在二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義社會(huì)全面發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，需求和消費(fèi)得到前所未有的重視和強(qiáng)調(diào)，刺激消費(fèi)、增加消費(fèi)、指導(dǎo)消費(fèi)成為資本主義的中心任務(wù)。 ? 廣告、包裝、展銷、時(shí)尚、旅游以及令人眼花繚亂的各種商品品牌，構(gòu)成一種 “ 物品系統(tǒng)”亦即物品像符號(hào)一樣，實(shí)際的使用價(jià)值并不比它們?cè)谙到y(tǒng)中相互之間的差異意義更重要。消費(fèi)的前提是必須成為符號(hào)，符號(hào)體現(xiàn)了物品消費(fèi)中的人際關(guān)系以及差異性。消費(fèi)對(duì)象不能從任何具體的需求之類的概念出發(fā)予以理解，而只能從不斷變動(dòng)的符號(hào)象征關(guān)系中作出解釋。這種變換不定的符號(hào)象征體系具有一種永無(wú)止境的激發(fā)人們欲望的能量。 哲學(xué)視角下的消費(fèi)文化定義 ? 人們每天都在報(bào)紙和電視媒體炮制和宣傳的 “ 符號(hào) ” 里進(jìn)行馴化，人們的精神完全被各種廣告的物品符號(hào)所麻醉。在大量廣告符號(hào)的包圍中 ,普通大眾迷失于 “ 失去質(zhì)量的符號(hào) ” ，喪失自己的理性觀察力和判斷力 ，只一味地追求符號(hào)所帶來的價(jià)值 ,人的主體性就會(huì)淪喪。而更為可怕的是文化被整合進(jìn)產(chǎn)品中，通過消費(fèi)將人們形式化、歸屬化 , 成為社會(huì)身份定位的 “ 地位 ” 的符碼，商品的符號(hào)價(jià)值也因此日益凸現(xiàn)出來。當(dāng)商品被作為符號(hào)化物品消費(fèi)時(shí) , 其價(jià)值是根據(jù)所指代的社會(huì)地位和權(quán)力以及文化因素來計(jì)價(jià)的。 ? 所以，商品包含的勞動(dòng)價(jià)值可能很少，但卻可以擁有極大的交換價(jià)值，體現(xiàn)出人們借助消費(fèi)表達(dá)和傳遞自己對(duì)社會(huì)地位、身份等的要求。 ? 此處的后現(xiàn)代社會(huì)更多是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，將其視為一個(gè)以信息、傳媒等為主導(dǎo)的新時(shí)代來研究消費(fèi)文化的。從這一角度出發(fā)的學(xué)者們認(rèn)為：消費(fèi)文化既不會(huì)出現(xiàn)在 “ 前現(xiàn)代 ” 或 “ 傳統(tǒng) ” 的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，也不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中，而只能出現(xiàn)在后現(xiàn)代社會(huì)中。 ? 他們認(rèn)為：在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，消費(fèi)環(huán)境發(fā)生了極其深刻的變化。科技日新月異，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，電子信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用，使得人們的物質(zhì)生活和精神生活日益豐富。物質(zhì)豐盈了，人們不再為衣食住行發(fā)愁，新技術(shù)可以讓人們有更多的時(shí)間用來休閑、娛樂，消費(fèi)占據(jù)了人們生活中更加重要的位置 ,一股強(qiáng)烈的消費(fèi)文化熱潮正在社會(huì)中涌動(dòng)和蔓延。 ? 消費(fèi)文化的特征之一就是由大眾傳媒推動(dòng)和擴(kuò)散、把越來越多的人 (不分等級(jí)、地位、階層、種族、家、貧富 )都卷入其中的消費(fèi)生活觀念和消費(fèi)方式 ,它創(chuàng)造、刺激和再生產(chǎn)著人們的消費(fèi)需要和消費(fèi)欲望 ,驅(qū)使人們不斷地追求高檔 ,無(wú)止境地向往名牌。 ? 研究者認(rèn)為大眾媒介在消費(fèi)社會(huì)里所起到的作用有： 大眾媒介視角下的消費(fèi)文化定義 ? 首先，大眾媒介是消費(fèi)文化的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。 ? 有學(xué)者提出： “ 大眾傳媒在以奇觀化的傳播方式吸引觀眾的時(shí)候 ,它不但在改變著傳統(tǒng)的傳播方式 ,也在改變著人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品消費(fèi)的指揮棒被大眾傳媒從生產(chǎn)者手中奪過后，使自己儼然成為商品經(jīng)濟(jì)這場(chǎng)交響音樂的指揮家，而這種成功的指揮也使大眾傳媒真正認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)的力量而改變了的經(jīng)營(yíng)策略，從僅僅依靠政府到慢慢依靠市場(chǎng)。 ” 大眾媒介視角下的消費(fèi)文化定義 ? 其次，大眾媒介一方面由于其傳播內(nèi)容中大量充斥著消費(fèi)主義化的傾向，另一方面除了渲染消費(fèi)、享樂推動(dòng)了消費(fèi)主義的盛行以外，由于社會(huì)上消費(fèi)主義的盛行也深深的影響了大眾媒介的傳播方針。并且 二者互相滲透，推波助瀾。 ? 最后是文化商品化和商品文化化。 在大眾媒介的影響下 , 文化和商品緊密聯(lián)系 , 結(jié)成同盟。一方面 , 文化可以拿來消費(fèi) , 變成了一種商品 , 一種消費(fèi)；另一方面 , 文化融入了商品生產(chǎn)與消費(fèi)的全過程。 （三）關(guān)于消費(fèi)文化的各種界定 ? 學(xué)者們對(duì) “ 消費(fèi)文化 ” 本身的界定可謂眾說紛紜。具體表現(xiàn)在 內(nèi)涵界定上的分歧和時(shí)間范疇上的分歧 兩個(gè)大的方面。 ? ? 其一，以尹世杰為代表的 “ 消費(fèi)經(jīng)濟(jì) ” 學(xué)派認(rèn)為 ， “ 消費(fèi)文化是消費(fèi)領(lǐng)域中，人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人們消費(fèi)方面的創(chuàng)造性表現(xiàn)，是人們各種合理消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)的升華和結(jié)晶。消費(fèi)活動(dòng)包括優(yōu)美的自然環(huán)境、人文環(huán)境，人們精心創(chuàng)造的實(shí)物生活資料和精神文化產(chǎn)品，以及富有創(chuàng)造性的有利于人的身心健康的消費(fèi)行為。 ” 這種廣義的消費(fèi)文化概念更偏重于文化的內(nèi)涵，肯定了消費(fèi)的創(chuàng)造性價(jià)值，包攬了人類所存在的時(shí)空中的一切， 外延太過寬泛，有泛文化的向。 國(guó)內(nèi)在消費(fèi)文化內(nèi)涵界定上的分歧 ? 其二，以黃平為代表的學(xué)者認(rèn)為 ， “ 所謂消費(fèi)文化，或者如一些人所稱的消費(fèi)主義文化，是一種以推銷商品為動(dòng)力，無(wú)形中使現(xiàn)代社會(huì)普通大眾都被相繼裹挾進(jìn)去的消費(fèi)至上的生活方式 ” 。這種觀點(diǎn)把消費(fèi)文化等同于消費(fèi)主義，或稱為消費(fèi)主義文化，更加偏重于消費(fèi)的內(nèi)涵及其所具有破壞性的特征，獲得很多文化批判學(xué)者的認(rèn)同。 ? 消費(fèi)主義（文化）強(qiáng)調(diào)在消費(fèi)社會(huì)以 “ 遵循