馬克思博士論文導(dǎo)讀(編輯修改稿)
2025-06-07 01:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 了命運的束縛 ” ， “ 表述了原子的真實的靈魂、抽象個體性的概念 ” 。 ? 但馬克思不同意伊提倡的內(nèi)心、脫離必然的、消極的自由 。 “ 抽象的個別形式脫離定在的自由，而不是定在中的自由。宏觀世界不能在定在之中發(fā)亮 ” 。 ? 馬克思一方面充分肯定伊心靈絕對自由觀，在序言的結(jié)尾處大聲疾呼道： “ 哲學(xué)，只有它還有一滴血在它那個要征服世界的、絕對自由的心臟里跳動著 …… 瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神，而是同意眾人關(guān)于眾神意見的人 ” “定在中的自由 ” 實際是說，人的自由存在在于人的社會聯(lián)系中不是任意的。馬在論文中指出，一個人只有與另一個發(fā)生關(guān)系時，他才不再是自然的產(chǎn)物。 “ 所以一個人，只有當他發(fā)生關(guān)系的另一個人不是一個不同于他的存在，而他本身，即使還不是精神，也是一個個別的人進，這個人才不再是自然的產(chǎn)物。但是要使作為人的人成為他自己的唯一真實的客體，他就必須在自身中打破他的相對的定在，欲望的力量和純粹自然的力量。 ” ? 另一方面，馬克思又突破了伊壁鳩魯個體心臟跳動的絕對自由，將人的自由或自我意識投到天上和地上，他要做現(xiàn)實的普羅米修斯， “ 痛恨所有的神， ”“ 反對一切天上的和地上的神 ” 因為 “ 這些神不承認人的自我意識具有最高的神性，不應(yīng)該有任何神同人的自我意識相并列。 ” 這天上的和地上的神恰恰就是直線決定的宗教神學(xué)和直線決定的專制制度。 宗教問題 ? 黑格爾不反宗教，強調(diào)宗教與哲學(xué)一致，用哲學(xué)來論證宗教，認為 “ 哲學(xué)和宗教的內(nèi)容、要求和利益是相同。宗教的對象同哲學(xué)對象一樣，是客觀存在的永恒真理本身 …… 它們的差別就在于它們的活動方式不同 ……” ? 馬克思批判了黑格爾宗教思想的保守性，鮮明地提出了徹底的、戰(zhàn)斗的無神論的思想。 ? 在序言中借普羅米修斯之口，表達了自己的觀點，反對一節(jié)神靈，反對把哲學(xué)與宗教調(diào)和起來。 “ 哲學(xué)并不隱瞞這一點。普羅米修斯的自白： ‘ 老實說，我痛恨所有的神。 ’ 這是哲學(xué)自己的自白，是哲學(xué)自己的格言，借以表示它反對一切天上的和地上的神。 ” 第一 ，
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