馬克思博士論文導讀(編輯修改稿)
2025-06-07 01:45 本頁面
【文章內容簡介】 了命運的束縛 ” ， “ 表述了原子的真實的靈魂、抽象個體性的概念 ” 。 ? 但馬克思不同意伊提倡的內心、脫離必然的、消極的自由 。 “ 抽象的個別形式脫離定在的自由，而不是定在中的自由。宏觀世界不能在定在之中發(fā)亮 ” 。 ? 馬克思一方面充分肯定伊心靈絕對自由觀，在序言的結尾處大聲疾呼道： “ 哲學，只有它還有一滴血在它那個要征服世界的、絕對自由的心臟里跳動著 …… 瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神，而是同意眾人關于眾神意見的人 ” “定在中的自由 ” 實際是說，人的自由存在在于人的社會聯(lián)系中不是任意的。馬在論文中指出，一個人只有與另一個發(fā)生關系時，他才不再是自然的產(chǎn)物。 “ 所以一個人，只有當他發(fā)生關系的另一個人不是一個不同于他的存在，而他本身，即使還不是精神，也是一個個別的人進，這個人才不再是自然的產(chǎn)物。但是要使作為人的人成為他自己的唯一真實的客體，他就必須在自身中打破他的相對的定在，欲望的力量和純粹自然的力量。 ” ? 另一方面，馬克思又突破了伊壁鳩魯個體心臟跳動的絕對自由，將人的自由或自我意識投到天上和地上，他要做現(xiàn)實的普羅米修斯， “ 痛恨所有的神， ”“ 反對一切天上的和地上的神 ” 因為 “ 這些神不承認人的自我意識具有最高的神性，不應該有任何神同人的自我意識相并列。 ” 這天上的和地上的神恰恰就是直線決定的宗教神學和直線決定的專制制度。 宗教問題 ? 黑格爾不反宗教，強調宗教與哲學一致，用哲學來論證宗教，認為 “ 哲學和宗教的內容、要求和利益是相同。宗教的對象同哲學對象一樣，是客觀存在的永恒真理本身 …… 它們的差別就在于它們的活動方式不同 ……” ? 馬克思批判了黑格爾宗教思想的保守性，鮮明地提出了徹底的、戰(zhàn)斗的無神論的思想。 ? 在序言中借普羅米修斯之口，表達了自己的觀點，反對一節(jié)神靈，反對把哲學與宗教調和起來。 “ 哲學并不隱瞞這一點。普羅米修斯的自白： ‘ 老實說，我痛恨所有的神。 ’ 這是哲學自己的自白，是哲學自己的格言，借以表示它反對一切天上的和地上的神。 ” 第一 ，
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1