議論文正反對(duì)比分析法(編輯修改稿)
2025-06-07 01:40 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 比的論證方法寫一篇議論文，立意自定。 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰： “ 以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。子罕曰： “ 我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。 ” 秦始皇之所以能 “ 吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合 ” ， 是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。 世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作 《 茶花女 》 ， 是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。 相反， 身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“ 踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里 ” 的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè) “ 身死人手而七廟隳 ” 的為天下人恥笑的下場(chǎng)。 究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才 。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？ “ 三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 ” 別議 在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句話： “ 三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。 ” 很多人把這句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理嗎？ 每一個(gè)事物都有它適用的條件和范圍。這句話用在體力勞動(dòng)中，是無(wú)可非議的。別說(shuō)是三個(gè)“ 皮匠 ” 頂一個(gè) “ 諸葛亮 ” ，就是一個(gè) “ 皮匠 ”頂三個(gè) “ 諸葛亮 ” ，也不足為怪。誰(shuí)不知道諸葛亮是一個(gè)文弱書生呢？ 如果在腦力勞動(dòng)中，那情況就大不相同了。腦力勞動(dòng)，需要的是淵博的知識(shí)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和機(jī)智靈活的頭腦。諸葛亮之所以能夠 “ 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外 ” ，就因?yàn)樗邆淞松鲜鰲l件。而對(duì)于從事體力勞動(dòng)的 “ 皮匠 ” 師傅來(lái)說(shuō)，他需要掌握的只是怎樣修鞋、補(bǔ)鞋；他每天研究的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，怎樣提高工作效率。假如讓 “ 皮匠 ” 師傅去指揮千軍萬(wàn)馬，與曹操抗衡，與司馬懿斗智，恐怕只會(huì)被殺得落花流水、片甲不留吧。 由此看來(lái)，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是
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