議論文正反對比分析法(編輯修改稿)
2025-06-07 01:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 比的論證方法寫一篇議論文，立意自定。 宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰： “ 以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。子罕曰： “ 我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。 ” 秦始皇之所以能 “ 吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合 ” ， 是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。 世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作 《 茶花女 》 ， 是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。 相反， 身繼巨富，而無本領者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“ 踐華為城，因河為池，金城萬里 ” 的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個 “ 身死人手而七廟隳 ” 的為天下人恥笑的下場。 究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才 。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？ “ 三個臭皮匠，頂個諸葛亮 ” 別議 在我們的日常生活中，廣為流傳著這樣一句話： “ 三個臭皮匠，頂個諸葛亮。 ” 很多人把這句話奉為真理。然而我卻懷疑：這真是一條真理嗎？ 每一個事物都有它適用的條件和范圍。這句話用在體力勞動中，是無可非議的。別說是三個“ 皮匠 ” 頂一個 “ 諸葛亮 ” ，就是一個 “ 皮匠 ”頂三個 “ 諸葛亮 ” ，也不足為怪。誰不知道諸葛亮是一個文弱書生呢？ 如果在腦力勞動中，那情況就大不相同了。腦力勞動，需要的是淵博的知識、豐富的實踐經(jīng)驗和機智靈活的頭腦。諸葛亮之所以能夠 “ 運籌帷幄之中，決勝千里之外 ” ，就因為他具備了上述條件。而對于從事體力勞動的 “ 皮匠 ” 師傅來說，他需要掌握的只是怎樣修鞋、補鞋；他每天研究的只是怎樣能更熟練地制革、做鞋，怎樣提高工作效率。假如讓 “ 皮匠 ” 師傅去指揮千軍萬馬，與曹操抗衡，與司馬懿斗智，恐怕只會被殺得落花流水、片甲不留吧。 由此看來，做好一件事重要的并不是人的數(shù)量，而是
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