【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 程 ,需要生產(chǎn)企業(yè)不僅要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo) ,更要有持之以恒的努力。 國(guó)內(nèi)以往的機(jī)床設(shè)計(jì)取得了一定的成績(jī) ,值得肯定。自從加入 WTO以后 ,中國(guó)的機(jī)床企業(yè)面臨了更多的壓力 ,其中最主要的壓力是來(lái)自國(guó)外的企業(yè)。新的環(huán)境 ,需要新的設(shè)計(jì)理念 ,不斷創(chuàng)新才能有出路。著名科學(xué)家楊振寧指出：“ 21 世紀(jì)將是工業(yè)設(shè)計(jì)的世紀(jì) ,一個(gè)不重視工業(yè)設(shè)計(jì)的國(guó)家將是落伍者”。對(duì)于國(guó)家而言是這樣 ,對(duì)于機(jī)床設(shè)計(jì)工業(yè)而言也是同樣的道理。 參考文獻(xiàn)： [1]吳瓊 .提升中國(guó)制造業(yè)價(jià)值的重要途徑 [J].工業(yè)機(jī)械 ,2021(1)：6061. [2]何人可 .工業(yè)設(shè)計(jì)史 [M].北京：北京理工大學(xué)出版社 ,2021. 第三篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文 [推薦 ] 工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義論文 電技 131 班 ––––– 余波學(xué)號(hào)： 1307010021 首先，很榮幸能選上謝老師的這門課，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是我一直都很喜歡的事情，只是沒(méi)機(jī)會(huì)去展現(xiàn)自我。在我的生活中，我經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)一些小玩意，來(lái)充實(shí)我的課余時(shí)間，即使到了大學(xué)，也是如此。為我的生活帶來(lái)許多方便，但是這些東西看起來(lái)非常不起眼，畢竟沒(méi)受過(guò)什么專業(yè)的教學(xué)。 在本學(xué)期的學(xué)習(xí)下來(lái)，我知道了什么才是真正的設(shè)計(jì)，什么才是好的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造發(fā)明，給人們帶來(lái)許多的方便與快捷，設(shè)計(jì)已經(jīng)融進(jìn)了人們的衣、食、住、行，人們現(xiàn)在的生活已經(jīng)離不開(kāi)設(shè)計(jì)也無(wú)法離開(kāi)設(shè)計(jì)。 工業(yè)設(shè)計(jì)通常又被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，或“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。它的發(fā)展可以分為三個(gè)歷程，早期的設(shè)計(jì)主要注重實(shí)用功能，不注重外觀的美學(xué)藝術(shù)，更不注重人機(jī)關(guān)系。工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)。中期就是后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，而到了現(xiàn)在，就是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。它流行始于 70、 80 年代的歐美。若以單純的歷史 發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，最早出現(xiàn)后現(xiàn)代主義的是哲學(xué)和建筑學(xué)。當(dāng)中領(lǐng)先其他范疇的，尤其是六十年以來(lái)的建筑師，由于反對(duì)全球性風(fēng)格缺乏人文關(guān)注，引起不同建筑師的大膽創(chuàng)作，發(fā)展出既獨(dú)特又多元化的后現(xiàn)代式建筑方案。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)它是一種反理性、將求個(gè)性、一切以人性作為前提，一切都圍繞著人來(lái)設(shè)計(jì)，求的就是一個(gè)“我與別人不一樣”反對(duì)設(shè)計(jì)的單一化，主張以游戲的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)的一種高端藝術(shù)形態(tài)（自認(rèn)為高端）其藝術(shù)風(fēng)格也有很多形式，比如構(gòu)成主義、抽象主義。具體點(diǎn)就是波普藝術(shù)、行為藝術(shù)等等。 現(xiàn)代主義以科學(xué)為基礎(chǔ)，講求理性邏輯，實(shí)驗(yàn) 探證，并主張無(wú)神論。其中牛頓的力學(xué)理論、達(dá)爾文的進(jìn)化論及弗洛伊德對(duì)自我的研究為現(xiàn)代主義奠定重要的基礎(chǔ)。很多現(xiàn)代主義者認(rèn)為 ,透過(guò)拒絕傳統(tǒng) ,他們可以從根本上發(fā)現(xiàn)新的方法去創(chuàng)造藝術(shù)。總的說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代派藝術(shù)家重感性和主觀內(nèi)在的精神表現(xiàn)，用感覺(jué)代替觀察，運(yùn)用綜合、抽象和半抽象代替具象，不再表現(xiàn)客觀存在的形，而努力追求發(fā)掘自我心靈的形，否定藝術(shù)的功利性，認(rèn)為藝術(shù)只是有意味的形式?，F(xiàn)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的必然，也是現(xiàn)代社會(huì)在藝術(shù)家精神上反映的產(chǎn)物。 而今天，在設(shè)計(jì)上卻出現(xiàn)很多的問(wèn)題。身邊就有很多這樣的問(wèn)題。比如建筑 的設(shè)計(jì)就有很多不合理的地方，首先就是自然采光、這問(wèn)題還沒(méi)有引起規(guī)劃部門、發(fā)展商、建筑師的高度重視，這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在朝向與門窗設(shè)計(jì)上，同時(shí)，也體現(xiàn)在很多建筑相互之間的間距上。再如空間上，樓層很低很低。還有在比如像我們這樣的大學(xué)，高中等。沒(méi)有殘障人士專用通道，安全出口。樓梯狹窄過(guò)道擁擠。雖然在新校區(qū)那邊貌似有了這方面的改善。環(huán)保問(wèn)題也是需要設(shè)計(jì)師們和消費(fèi)者引起高度注意的一個(gè)問(wèn)題。積極主動(dòng)地使用一些無(wú)毒，無(wú)污染的裝修材料，更換綠色電器，選購(gòu)一些可循環(huán)材料制成的家具，減少木材的使用都會(huì)對(duì)保護(hù)環(huán)境，提高下一代的環(huán)保意 識(shí)起到實(shí)際的促進(jìn)作用。 公共場(chǎng)所上的設(shè)計(jì)不足。公共標(biāo)識(shí)缺失，這是一個(gè)比較普遍的問(wèn)題，比如在一些公共游泳場(chǎng)，兒童在玩耍，而游泳池的水位也很深，但很多這樣的場(chǎng)所卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“兒童游玩須家長(zhǎng)陪同，請(qǐng)勿戲水”的警示。這確實(shí)應(yīng)該設(shè)立一個(gè)警示牌，畢竟不會(huì)游泳兒童在游泳池里玩耍是十分危險(xiǎn)性。在貴陽(yáng)機(jī)場(chǎng)出口一條繁忙道路的一人行橫道，我們看到，從這里橫過(guò)馬路的行人很多，但卻沒(méi)有一個(gè)對(duì)車輛提醒行人的黃色標(biāo)志牌，很多車輛從這里經(jīng)過(guò)時(shí)也不減速，這樣容易造成事故隱患。 標(biāo)識(shí)系統(tǒng)過(guò)于孤立混亂，這是現(xiàn)代中國(guó)許多城市存在的最 為嚴(yán)重的問(wèn)題，城市標(biāo)識(shí)是一個(gè)城市視覺(jué)文化不可缺少的一種表現(xiàn)形式，從中國(guó)整個(gè)城市發(fā)展與設(shè)計(jì)發(fā)展關(guān)系來(lái)看，城市的快速發(fā)展和中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的薄弱以及此類法制不健全形成也明顯的對(duì)比，如很少?gòu)恼麄€(gè)室外環(huán)境考慮，使標(biāo)識(shí)牌顯的突兀，和整個(gè)外部環(huán)境不協(xié)調(diào)。而且對(duì)整個(gè)城市的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)政府沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的規(guī)劃，這就使得在需要時(shí)臨時(shí)決定標(biāo)牌的位置、材質(zhì)、大小等等，再加上不同的公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，一些單位設(shè)置標(biāo)識(shí)時(shí)隨意性很大。有的設(shè)計(jì)人員沒(méi)有受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，不了解有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，只從自己的創(chuàng)意出發(fā)。從風(fēng)格上不能統(tǒng)一把握，所以整個(gè)城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)處一種 混亂分割的局面。 設(shè)置不合理，設(shè)置不合理主要表現(xiàn)在標(biāo)識(shí)牌的位置、大小、材料等等。標(biāo)識(shí)牌在造型、設(shè)置和布局等方面應(yīng)嚴(yán)格遵循國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際慣例，深藍(lán)色為底色，工藝講究，美觀醒目。在設(shè)置方面，根據(jù)人們的行為習(xí)慣和人體工程力學(xué)的原理，控制標(biāo)牌的高度、視距、間距以及字體大小等，其中遠(yuǎn)視距為 25 到 30 米，中視距為 4 到 5 米，近視距為 1 到 2 米；懸掛高度為 2 到 米；中英文字體的大小比例為 31；字體以標(biāo)準(zhǔn)中文黑體字為主，連續(xù)設(shè)置的間距為 50 米。（此數(shù)據(jù)僅供參考）另外，有些標(biāo)識(shí)牌在位置上也存在問(wèn)題，如被大型物體或者建筑、樹(shù)木等遮擋，也會(huì)給人們帶來(lái)很大的麻煩。 很多地方只注意設(shè)置提示標(biāo)識(shí)，而忽略了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)置。在材料的選擇上，應(yīng)該充分考慮室外因素，比如高、低溫度，雨水量等，在安順黃果樹(shù)一帶，室外的標(biāo)識(shí)牌大多采用木與不銹鋼材料，這樣只考慮到美觀而忽視了其材料的局限性。南方雨水較多，木材的標(biāo)牌容易變形腐朽。 第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文 仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)今仿生設(shè)計(jì)也受到越來(lái)越多的關(guān)注，并且成為工業(yè)設(shè)計(jì)中最具價(jià)值的設(shè)計(jì)方法。仿生設(shè)計(jì)主要追求的是人與自然完美的結(jié)合，并 且在最大限度上減少人對(duì)自然環(huán)境的破壞，以達(dá)到人與自然的和諧共存。仿生設(shè)計(jì)主要是利用生物系統(tǒng)的原理來(lái)建造技術(shù)系統(tǒng)，簡(jiǎn)而言之就是利用人造技術(shù)來(lái)模擬生物所具備的一些特殊特征，并將該項(xiàng)人造技術(shù)運(yùn)用于工業(yè)設(shè)計(jì)中以達(dá)到相應(yīng)的效果。另外仿生設(shè)計(jì)所彰顯出來(lái)的是人與自然和諧相處的理念，而在工業(yè)設(shè)計(jì)中采用仿生設(shè)計(jì)就是要將這種理念流傳給人們，讓人們?cè)谝院蟮纳a(chǎn)生活中能夠最大限度的減少對(duì)大自然的破壞。當(dāng)然在工業(yè)設(shè)計(jì)中進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)主要是利用生物的某些特性來(lái)達(dá)到人們相應(yīng)的目標(biāo)，使得人們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作的過(guò)程中更加容易。 一、仿生 學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)概念 仿生學(xué)的誕生并不是很早，但是仿生學(xué)發(fā)展的非常迅速，并且在所運(yùn)用的各個(gè)方面都取得了較好的成績(jī)。仿生學(xué)介于生物學(xué)和技術(shù)科學(xué)之間。仿生技術(shù)所涉及的方面較多。工業(yè)設(shè)計(jì)所需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性思維較多，即所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品不僅要能夠滿足人們的日常需求，而且還要滿足人們精神上的需要，所以工業(yè)設(shè)計(jì)較為復(fù)雜，其所包含的知識(shí)也較為廣泛，工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有較大的區(qū)別，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只是單純的滿足人們的實(shí)際需要，而沒(méi)有從美學(xué)的角度去思考讓該產(chǎn)品更加符合人們的需求，所以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求。工業(yè)設(shè)計(jì)所 追求的是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，讓產(chǎn)品既具備實(shí)用性也具有較好的藝術(shù)性（即相應(yīng)的美感）。工業(yè)設(shè)計(jì)的方向比較寬泛，即包含相應(yīng)的生活消耗品也包括相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)，所以仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中有非常好的運(yùn)用。 二、仿生設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系 所謂仿生設(shè)計(jì)就是依據(jù)生物的某些特性來(lái)設(shè)計(jì)出符合人們要求的產(chǎn)品，因?yàn)樯锏哪承┨匦砸约捌浣Y(jié)構(gòu)都是非常巧妙的，人們研究生物的某些特性以及其結(jié)構(gòu)形態(tài)都可以獲得較好的啟發(fā)，并積累自身的知識(shí)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中就會(huì)更加出色。而仿生設(shè)計(jì)就是人們利用仿生學(xué)原理來(lái)進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)。仿生學(xué)既不是 純粹的生物學(xué)也不是純粹的技術(shù)學(xué)，仿生學(xué)是介于生物學(xué)與技術(shù)學(xué)之間的，仿生學(xué)是將生物作為研究對(duì)象并且學(xué)習(xí)生物的某些技術(shù)，在同一個(gè)生物的研究中可能會(huì)發(fā)現(xiàn)幾種對(duì)人們有利的技術(shù)，而一種新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)就可以給人們帶來(lái)新的生活方式。當(dāng)然仿生學(xué)也不是純粹的技術(shù)學(xué)，仿生學(xué)主要是來(lái)開(kāi)創(chuàng)工業(yè)設(shè)計(jì)的新途徑。工業(yè)設(shè)計(jì)就可以利用仿生原理來(lái)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)。仿生學(xué)并不是按照生物的原型進(jìn)行創(chuàng)造的，而只是以生物原型為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行通過(guò)多次創(chuàng)造性思維進(jìn)行創(chuàng)造來(lái)獲得設(shè)計(jì)形態(tài)，