工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意研究論文5則范文(編輯修改稿)
2025-06-01 10:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 性，囿于成法，墨守成規(guī)，只能把經(jīng)典埋進(jìn)歷史的黃沙之中，成為陳跡；設(shè)計(jì)當(dāng)隨時代 ，每個時期的人眼中都有自己的經(jīng)典，不斷創(chuàng)造著自己的經(jīng)典，改造著自己的經(jīng)典，在承繼與欣賞經(jīng)典的同時，又不斷注入新的內(nèi)容，使其發(fā)展。即使有著曲折與反復(fù)，但是經(jīng)典的意義仍是不斷的前行著，是一種螺旋式的上升，它感染著人的生命，進(jìn)而影響著人的生活。真正的經(jīng)典設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單是設(shè)計(jì)本身，它已然上升到一種文化，提純?yōu)橐环N精神，對于一個民族、一個社會乃至一切的文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象都具有普遍的意義，是民族的經(jīng)典，也是世界的經(jīng)典。并且真正的經(jīng)典是永遠(yuǎn)也不會過時的，它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，并時刻感染著人們的生命，進(jìn)而影響著人們的生活 。 三、審美意義的經(jīng)典設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)固然可以大而化之，出現(xiàn)各種各樣的經(jīng)典，但是倘能耐得起歷史的考驗(yàn)與沖刷的。其背后必然有著深層的、有生命的東西，更側(cè)重經(jīng)典?共通 ?、?恒常 ?的方向或者更是透過表象之后的骨格乃至精神。比如太極圖，其表象之后透出的回旋之勢，是一種生命的律動，并因其有了生命意義的深度，而愈加顯得雋永而耐人尋味，經(jīng)得起歷史的推敲。再比如故宮的建筑結(jié)構(gòu)，它不僅僅是一片朱墻黛瓦、雕梁畫棟的簡單堆砌，它背后是整個是明清尤其是明朝時代，在崇尚理學(xué)的明代，建筑的設(shè)計(jì)也無不透出其時代風(fēng)格，透出一個時 代的審美情趣，透著深深的理性精神。 故宮以中軸對稱為主線，南北鋪開，一層層相疊相扣，外城、內(nèi)城、宮城環(huán)環(huán)推進(jìn)，秩序井然，暗合了傳統(tǒng)的等級倫理觀念，又穩(wěn)而不僵，中 正謙和，遠(yuǎn)望平闊遼遠(yuǎn)，近觀則莊重而森嚴(yán)，一遠(yuǎn)一近，又透射出影響國人千百年的儒家思想之精神，也是?有意味的形式 ?，而不單單是表象，它浸透著濃厚的民族審美色彩。而且，設(shè)計(jì)愈成熟，其審美取向就會愈加明顯，也會愈加個性化，也愈加接近文化的層面，愈加接近精神的層面，愈加接近?設(shè)計(jì)美的理想 —— 和諧 ?。當(dāng)技術(shù)的發(fā)展可以輕而易舉地滿足實(shí)用的目的之后 ，設(shè)計(jì)中審美的份量或者說藝術(shù)的東西會越來越重，并且正因?yàn)槠涓咏咏竦膶用妫哺菀淄货藭r空的局限而成為經(jīng)典，這也是接下來要談的趨勢之一。 四、對未來經(jīng)典設(shè)計(jì)趨勢的幾點(diǎn)剖析 昨日終成過去，歷史總在不斷向前推進(jìn)，不斷有舊的?經(jīng)典 ?黯然失色，又不斷有新的?經(jīng)典 ?產(chǎn)生，未來設(shè)計(jì)將如何發(fā)展？未來經(jīng)典又當(dāng)如何？我個人覺得至少應(yīng)該有以下幾種趨勢： （ 1）國際化與民族化（本土化） 新世紀(jì)是一個注重交流的世紀(jì)，越來越寬泛的經(jīng)濟(jì)合作帶來的不僅僅是消費(fèi)者的便利和企業(yè)家的利潤，它伴隨著的是文化的 溝通與融合，甚至是強(qiáng)勢文化的?侵略 ?和弱勢文化的消亡。文化之間的界限會越來越模糊，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上會更加突出，即使是現(xiàn)在，你已經(jīng)不容易分辨某些產(chǎn)品到底是產(chǎn)自東方的中國或者西方的某個國家；經(jīng)濟(jì)的全球化大潮導(dǎo)致文化的被迫趨同，設(shè)計(jì)的國際化是不可避免的趨勢，當(dāng)代意義上的經(jīng)典已經(jīng)不僅僅是跨越時代，還包括了跨越地域，當(dāng)處在一個?大雜居，小聚居 ?的時代，你的身邊有著黑、白、黃、棕各色人等，你就必須考慮每一個潛在消費(fèi)者 /受眾的需要及審美偏好，設(shè)計(jì)的功利性使得它無法擺脫國際化的趨勢。然而事物總有其兩面性，設(shè)計(jì)的審美性又使它無法 放棄對個性的追求，民族的才是國際的，人們在千篇一律中刻意地追尋自我，也只有這樣，設(shè)計(jì)才會有個性，才會成其為設(shè)計(jì) —— 創(chuàng)造。民族化 —— 共性中的個性，一般中的特殊，整體中的局部，它的存在是以國際化的大趨勢為背景的，是對比中的和諧。?只有植根于本土文化的土壤中，并吸取外來優(yōu)秀的意識、方法，才能構(gòu)建出既有自己獨(dú)到之處，又不落后于國際潮流的理念與實(shí)踐體系 ?。 （ 2）技術(shù)化與藝術(shù)化 新世紀(jì)又是一個技術(shù)化的時代，誰都不能否認(rèn)技術(shù)給人類帶來的巨大好處，典型的例子是電腦及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及，作為一種高級的設(shè) 計(jì)工具，它帶來的絕不僅僅是勞動時間的縮少和勞動效率的提高，更有著創(chuàng)作方式的改變，甚或是創(chuàng)作思想的改變。同時伴隨著的是制作工藝和材料的變革，或者說是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)手段的變革。以平面設(shè)計(jì)為例，可以說一部平面設(shè)計(jì)史伴隨著的是一部印刷史，伴隨著的是印刷工藝的發(fā)展與變革；從鉛版刻印到數(shù)碼彩印，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思路幾乎已經(jīng)可以不受任何限制，自由發(fā)揮。技術(shù)與藝術(shù)并重，未來經(jīng)典設(shè)計(jì)應(yīng)具有的又一特點(diǎn)。 (3)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一 正如前面所言，當(dāng)技術(shù)不成為問題之后，藝術(shù)會更加閃耀出光芒，設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會越來越重。一方面，設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者更多地通過形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的競爭來爭取、打動消費(fèi)者、受眾；另一方面，消費(fèi)者、受眾本身更加注重通過對形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇來表現(xiàn)自己的個性化要求和審美趣味。設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者、受眾是互動的，設(shè)計(jì)者對消費(fèi)者、受眾起著傳播、引導(dǎo)的作用；反過來，消費(fèi)者、受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的提高又促使設(shè)計(jì)向更高的方向發(fā)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式會在藝術(shù)的層面上得到完美的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)會越來越有文化品位，也會越來越人性化，越 趨近于?天人合一 ?的境界。這時所涉及到的也就只是藝術(shù)內(nèi)部的問題，即如何把設(shè)計(jì)做得美觀，做得和諧，如何讓形式、藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一起來；那時的經(jīng)典才是真正的經(jīng)典，是設(shè)計(jì)的經(jīng)典，藝術(shù)的經(jīng)典。 第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)論文 工業(yè)設(shè)計(jì)（ IndustrialDesign，簡稱 ID）， 1980 年 ICSID（國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會聯(lián)合會）在巴黎進(jìn)行的第十一次會議的定義如下：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)及視 覺感受而賦予材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)時 的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工 業(yè)設(shè)計(jì)師對包裝宣傳展示市場開發(fā)等問題付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗(yàn)以及視覺評價(jià)能力時，這也屬
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