【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中心句：辯證才能全面的看問(wèn)題，不爭(zhēng)，以退為進(jìn)更有利于己。重點(diǎn)句 ，若要了解一個(gè)事物，就必須從矛盾的兩面去看待，看到正面也要看到負(fù)面，分析正面也要注意負(fù)面。 ，事 物才能向著更加有利于自己的方向發(fā)展。 ，爭(zhēng)勢(shì)必會(huì)帶來(lái)對(duì)立，而對(duì)立的雙方又常常是相互依賴，相反相成的，爭(zhēng)正是給了對(duì)方更加強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，所以是一種成全，而不爭(zhēng)常常是強(qiáng)者才選擇的態(tài)度，因?yàn)椴粻?zhēng)中的以退為進(jìn)可以消除爭(zhēng)，這就是老子言道自減的人生態(tài)度，即要謙和不爭(zhēng)，清靜無(wú)為，正是自減，才達(dá)到自加的目的。 課外延伸：要想真正達(dá)到強(qiáng)盛的目的，就應(yīng)該從看似相反的、柔弱的方向入手，而不能一味地逞強(qiáng)。 第二十三章：希言 本章闡述了無(wú)為而治的政治思想（治世） 中心句：要以“無(wú)為”的態(tài)度來(lái) 處世，以“希言”的方式來(lái)行事，守大道則得道之自然，守本性就不會(huì)失去自己。重點(diǎn)句 ，所以要簡(jiǎn)化政令。 ，循序漸進(jìn)地行事并擁有淡然沉穩(wěn)的態(tài)度。課外延伸：統(tǒng)治者行事必須要符合“道”的規(guī)范，只有“同于道”、“同于德”，才能獲得成功。 第二十四章：物極必反 本章辯證地解釋了無(wú)為而治的政治思想（修身）中心句：追求一切不得急于求成，應(yīng)當(dāng)步步為營(yíng)。重點(diǎn)句 ，不再依賴余食，才能在旅途中自足。， 不自以為是，自夸其功，才能一步步向成功靠近。課外延伸：為政者對(duì)于廣大人民的統(tǒng)治，追求速度和良好的駕馭手段都要顧及，才能國(guó)泰民安。（治世） 第二十五章：循道 本章闡述了“道”的概念（論道） 中心句：人處于自然之中需按規(guī)律辦事，進(jìn)而改造自然。重點(diǎn)句 ，地效法天，天效法道，道效法自然。 2.“自然”，就是事物的本來(lái)面目，它不需要效法誰(shuí)，是“道”運(yùn)行的表現(xiàn)，是“道”效法的對(duì)象，和“道”相表里。 課外延伸：面對(duì)流言蜚語(yǔ)毫不畏懼，對(duì)手中的大權(quán)也毫不留戀，在紛亂的環(huán)境中矢志不渝地堅(jiān)守自己的原則，真可謂圣人。 第二十六章：靜、重 本章闡述了“清靜無(wú)為”的觀點(diǎn)（處世）中心句：處世治世不能輕舉妄動(dòng)，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁。 重點(diǎn)句：輕浮就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)失去主導(dǎo)，國(guó)君要以國(guó)家和人民的利益為重，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和頒布政令不可輕率急躁。 課外延伸：無(wú)論為政還是行軍，都不能失去“靜”和“重”這最根本的原則。 第二十七章：襲明、要妙本章闡述了做事遵循“道”的重要性（論道）中心句：根據(jù) 個(gè)人的能力和本事從而進(jìn)行合理的分工。重點(diǎn)句 ，不珍惜他人的借鑒，即使聰明絕頂，也是最大的糊涂。 ：看到某方面雖然不善，但其他方面卻非常擅長(zhǎng)的人，使他去到應(yīng)該去的位置。 ：從成功者那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從失敗者那里吸取教訓(xùn)。課外延伸 ，只有認(rèn)識(shí)并掌握事物的規(guī)律，才能做事游刃有余。 ，關(guān)鍵是能否發(fā)掘它、利用它。 第二十八章：常德 本章強(qiáng)調(diào)了“道”的深刻內(nèi)涵（論道） 中心句：理解陽(yáng)的含義并使自己處在陰的一方，就是以“無(wú)為”的態(tài)度，遵從“道”，便可實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”，獲得“德”。重點(diǎn)句 “不得”的態(tài)度來(lái)處世，從而“得”的行事方式。 ，天下萬(wàn)物的各個(gè)方面都被他了解，因此制定的制度符合天下的大道，而不是只對(duì)某些人有好處。 “無(wú)為”的方式行事，守雌柔、退守黑、安于卑微，才能得到永遠(yuǎn)的“德”，返歸真正的質(zhì)樸。 課外延伸：人生要做到“常德不離”確實(shí)很難，所以做到者值得敬仰！ 第二十九章：天人 合一 本章反面論證了“無(wú)為而治”的合理性（處世）中心句：處世主張以退為進(jìn)，治世主張無(wú)為而治。 重點(diǎn)句：任何事情，都不可強(qiáng)求，應(yīng)保有順其自然之心，只有天時(shí)地利人和三者缺一不可時(shí)，那么事情才會(huì)向著你想要的那個(gè)方向去發(fā)展。課外延伸：一個(gè)君主印度港秉承為君之道治理天下，不必彰顯自己的功績(jī)，自然而然地會(huì)得到萬(wàn)民的擁戴。（治世） 第三十章：非武、反戰(zhàn) 本章提出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法（論戰(zhàn)） 中心句：面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主張知其雄，平時(shí)守其雌，不借武力雄于天下。重點(diǎn)句 ，但不俱戰(zhàn)，在不得已的時(shí)候，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加到頭上的時(shí)候，還是要應(yīng)戰(zhàn)的，只是不得已而已。 ，是整個(gè)自然界的規(guī)律，所以我們尋找事物發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)盡量讓其處于生長(zhǎng)期，使之不停地處在向上進(jìn)步的狀態(tài)。 課外延伸：只有不斷地開放自我，極盡虛懷之道，廣納生命之源，便可以始終保持青春的活力。 第三十一章：不處 本章主要講述如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（論戰(zhàn)） 中心句：在“左”“右”的思想指導(dǎo)下，用好“不得已”而消滅敵人，并在和平后“勝而不美”。重點(diǎn)句 “不得 已”的情況下采取手段，是為了除暴安良。用兵者應(yīng)“恬淡為上”，在獲取勝利后不要以兵力逞強(qiáng)，隨意殺戮。兩者都具備時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)才能夠被容忍。 2.“左”為陽(yáng)，建立強(qiáng)大的軍隊(duì)保衛(wèi)自己的國(guó)家不受侵略，有了強(qiáng)大的軍隊(duì)才有了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，并防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。 3.“右”為陰，戰(zhàn)爭(zhēng)中要有“慈”的理念，達(dá)到目的不要夸耀，獲得勝利不要得意洋洋，否則不能在天下長(zhǎng)久得志。 課外延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)一旦打起來(lái)，無(wú)論誰(shuí)勝誰(shuí)敗，都會(huì)有損傷，百姓也會(huì)遭到災(zāi)難。 第三十二章：適度 本章講述了道的含義（論道） 中心句：道是自然萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，萬(wàn)物都受它的支配。重點(diǎn)句 1.“道”總是善于抓住事物的本質(zhì)并把握事物的變化，所以才成其“大”。 ，首先要建立一種體制，制定各種制度，并確立各種名分，任命各級(jí)官員辦事。（治世） 課外延伸：真正有智慧的人在正面批評(píng)或無(wú)濟(jì)于事的情況下，往往采取側(cè)面迂回的辦法取得勸諫的成功。 第三十三章：知人、自知 本章運(yùn)用辯證思想來(lái)論述“道”（修身）中心句：先知己，再知人，做到自勝者強(qiáng)，知足者富。重點(diǎn)句 ，聰明的。 因?yàn)榱私鈩e人的過(guò)程也是評(píng)判的過(guò)程，需要水平和能力，更需要客觀與公正。 ，需要自我反省和思考，需要對(duì)自己的心靈進(jìn)行洗滌，人對(duì)事物有一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，人在迷惘的時(shí)候，需要當(dāng)頭一棒，以使其能清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)待自己，這才是最聰明的選擇。 ：把自己作為戰(zhàn)斗的對(duì)象，立志堅(jiān)定，克服困難，戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)，才能取得勝利，成就大業(yè)。 ：把握事物發(fā)展的分寸，應(yīng)當(dāng)前進(jìn)的時(shí)候，當(dāng)仁不讓，贊其強(qiáng)行者有志，矢志不渝事竟成。 課外延伸：孔子在某一方面不及別人，但在論 做人的根本道理上無(wú)與倫比，所以尊稱為圣人。 第三十四章：大道 本章講述了道的作用（論道） 中心句：道因?yàn)椴蛔源?，所以成就了真正的大。重點(diǎn)句 1.“道”不主宰萬(wàn)物，完全任萬(wàn)物順其自然去發(fā)展，不顯示夸耀自己的主位，所以稱為“大道”。 ，人不要把事物發(fā)展的成績(jī)歸功于自己。 課外延伸：做人一方面要知錯(cuò)就改，另一方面要謙卑處下，不妄自尊大。這樣才能冷靜地審視自身的優(yōu)缺點(diǎn)，使自身不斷完善，以成就大業(yè)。 第三十五章：質(zhì)樸 本章論述了“道”的作用和影響（處世） 中心句：大道雖平凡無(wú)奇，無(wú)聲無(wú)形，但可以平凡中見偉大，終身受用不盡。 重點(diǎn)句：統(tǒng)治者執(zhí)政、治國(guó)，都應(yīng)該按照事物發(fā)展的自然規(guī)律去行事，這樣才能保持社會(huì)的安定和發(fā)展。 課外延伸：官員們不要沉迷于聲色美酒之中，應(yīng)該追求自然質(zhì)樸的大道。 第三十六章：柔弱 本章主要講了事物的兩面性和矛盾相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系（修身）中心句：無(wú)論是做人還是治國(guó)，都要將自己處于一個(gè)低調(diào)和弱勢(shì)的位置，這樣就能伸縮自如，為自己贏得更多的發(fā)展空間。 重點(diǎn) 句：在事物的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)極端后，就會(huì)向它的相反方向發(fā)展，所以柔弱的事物能夠駕馭剛強(qiáng)的事物。 課外延伸：治國(guó)者應(yīng)該順應(yīng)自然之道，不可以用利器、強(qiáng)權(quán)來(lái)威嚇人民。（治世） 第三十七章：無(wú)在 本章主要講了“道”的無(wú)所不在和無(wú)所不為（論道） 中心句：世界的原初狀態(tài)是寧?kù)o樸素，無(wú)為的目的就是剔除貪欲，而其本身也無(wú)欲無(wú)求，超越了世上的一切狹隘和偏見。 重點(diǎn)句：人一旦產(chǎn)生貪欲，就需要淳樸的大道來(lái)鎮(zhèn)服它，共處于恬淡虛靜的淳樸狀態(tài)中，社會(huì)就會(huì)安定下來(lái)。課外延伸：治國(guó)方面不以個(gè)人 的意志來(lái)妄加干涉的話，那么社會(huì)就會(huì)安定。（治世） 第三十八章：道首、上德 本章講述了道和德的核心概念（論道） 中心句：具備上德就是擁有自信，自身的智慧和德行都應(yīng)埋在心底。重點(diǎn)句 ，然后才是仁義禮，所以道失去后才有德，德失去后才有仁，以此類推。 ，上德之人不在意形式上的德，下德之人則教條地死守所謂的德。 課外延伸：刻意表現(xiàn)德，就不符合德。 第三十九章：守一 本章闡述了道的影響和本質(zhì)（修身） 中心句：人 生在世，不需要處處光鮮，事事強(qiáng)硬，有的時(shí)候還是放松下來(lái)對(duì)自己更好。真正得道之人，懂得藏拙，懂得從“一”做起。 重點(diǎn)句：任何事物運(yùn)行一周都會(huì)回到原點(diǎn)，無(wú)論它已運(yùn)行多遠(yuǎn)，總是要從原點(diǎn)開始，所以高貴的根本是要先懂得卑賤。 課外延伸：以賤為本，運(yùn)用懷柔之法使自己的實(shí)力得到迅速提高。 第四十章：反、用 本章講述了有生于無(wú)（論道）中心句：道德運(yùn)行是永恒的，并且與世間萬(wàn)物相互轉(zhuǎn)化，真正的強(qiáng)者常常是居于弱勢(shì)的。重點(diǎn)句 。 （ 1）運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是向著循環(huán)往復(fù)的方向發(fā)展的。（ 2）兩個(gè)對(duì)立事物既互相排斥有相互促成。 ，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展和完善才能強(qiáng)大，而盛極又衰。 ，然而只要善加利用，示弱往往成為事件的轉(zhuǎn)機(jī)所在。 課外延伸：真正的朋友并不在于巧言令色，而貴在心靈相通。 第四十一章：道無(wú)名 本章重點(diǎn)描述了“道”（論道） 中心句：真正的道隱微而沒(méi)有名稱，而且跟我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)是相反的。重點(diǎn)句 分，只有悟性高低之分。 ，最貴重的東西總是最后完成，最美妙的音樂(lè)聽起來(lái)只有簡(jiǎn)單的音符，最大的形象卻看不見它的形體。課外延伸：胸懷大志者要想成功，必然要走一條不同尋常的路。 第四十二章：道生萬(wàn)物 本章論述了天地萬(wàn)物的生成過(guò)程（修身）中心句：人們不要把自己放任在首當(dāng)其沖的位置，以免受到傷害而不能更好地“有所為”。 重點(diǎn)句：每個(gè)人都希望不孤單寂寞，有親情溫暖，但又有極大的私欲，企圖獨(dú)享天下，只有用“和”來(lái)解決這個(gè)矛盾。 課外延伸：世上的萬(wàn)物有時(shí)候 減損它反而得到增加，有時(shí)候增加反而有所減少，所以爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人不能壽終正寢。 第四十三章：不言 本章體現(xiàn)了老子的“柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)”的重要思想（處世）中心句：天下最柔弱的事物能夠駕馭天下最剛強(qiáng)的事物。重點(diǎn)句 。 種隱藏得很深的有作為，一種潛意識(shí)中的心機(jī)。 課外延伸：為政者只有對(duì)自己的政令親自踐行，才會(huì)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的目的。（治世） 第四十四章：知止 本章主要談名利和自身的關(guān)系（修身） 中心句：對(duì)于追求名利可以愛，但不能甚，可以藏，但不可多，最重要是把握好這個(gè)度。重點(diǎn)句 ，懂得適可而止的道理就不遇到危險(xiǎn)。 ，這種事物往往更加難以把持住。課外延伸：遇到不公平的現(xiàn)象和那么多的誘惑，最重要的是保持自己內(nèi)心的平衡和安適。 第四十五章：殘缺之美 本章充分表現(xiàn)了老子的辯證思想（論道）中心句：看起來(lái)是不足的東西，實(shí)際上是有余。重點(diǎn)句 。 時(shí)候我們可以把缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。 ，更要體現(xiàn)出一種堅(jiān)忍和冷靜。 ，其次才可能談及到發(fā)揮自己的長(zhǎng)處更好地有所為。 課外延伸：養(yǎng)生的第一條就是清凈，更重要的是一種清心寡欲，在喧嘩的鬧市也能夠保持內(nèi)心的一份寧?kù)o。 第四十六章：知足 本章從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)界定有道之世和無(wú)道之世（修身）中心句：懂得知足常樂(lè)的道理，才是最長(zhǎng)久的富足。 重點(diǎn)句：面對(duì)本性對(duì)外部世界的無(wú)限欲望，應(yīng)該理性地加以控制。課外延伸：天下無(wú)道原因在于統(tǒng)治者的貪欲過(guò)強(qiáng)。（治世） 第四十七章：理性、深思 本章談到了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題（修身）中心句：只有抓住事物的本質(zhì)規(guī)律，才能參透天地萬(wàn)物的奧妙與玄機(jī)。重點(diǎn)句 ，更靠感性認(rèn)識(shí)和對(duì)生命的感悟，生命的過(guò)程不僅是加法，更多的是要做減法，放下一些包袱才能走得更遠(yuǎn)。 2 若想獲得理性的認(rèn)識(shí)，最好的辦法是讀歷史，修史的目的實(shí)際是為統(tǒng)治者記述前朝的得失，作為現(xiàn)在行為的借鑒。 課外延伸：如果想真切地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，那么就應(yīng)該淡化過(guò)多地見、聞等感性認(rèn)識(shí)，而去強(qiáng)化現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)缺失的理性思考，通過(guò)表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)掌握規(guī)律。 第四十八章：為道 本章論述了“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別（論道） 中心句：“為道”是透過(guò)直觀體悟的方式以把握事物本來(lái)的狀態(tài)或自我內(nèi)心體悟，它不斷地除去私欲妄見，使人們返璞歸真，最終可達(dá)到“無(wú)為”的境界。重點(diǎn)句 “把書念薄”，這樣最后可能達(dá)到無(wú)書可讀的狀態(tài)，這就