【正文】 尊嚴(yán)以及個人修養(yǎng)的問題（修身） 中心句：只有寵辱不驚，珍愛生命，以同樣的態(tài)度對待一切，才能治理好天下。重點(diǎn)句 、器、室這些實(shí)有之物的實(shí)有之利，卻正是憑借它們中間的虛空 —— “無”發(fā) 揮著作用。 課外延伸：范蠡成功的 原因在于能夠不為金錢、地位所累，在金玉滿堂的極盛時刻急流勇退，從而保全自己。（ 7）動善時：行動起來要像水的流勢一樣把握時機(jī)。重點(diǎn)句 ，善于滋潤世間萬物卻不與萬物爭高下、論長短；總是甘于停留在最低處，所以最接近“道”。（治世） 第六章：虛無、繁殖 本章描述了“道”的特征（論道） 中心句：“道”擁有著如同母性的包容力和繁殖力。 ：不鋒芒畢露，怨天尤人，心胸寬廣，做事做人留有余地，不可執(zhí)著求全。 課外延伸：作為君主，只有用自己的言行作為準(zhǔn)則來教化臣民，才能讓國家得到根本的治理。重點(diǎn)句 ，生活簡樸卻能滿足，不以施舍者自居其功，自己貞正也能讓他人貞正。 信言不美，美言不信。是以圣人終不為大，故能成其大。天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。因?yàn)閲叶己苄?,所以鄰國之間可以互相看得見 ,雞鳴狗吠的聲音可以互相聽得到。 “小國寡民。 “五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。天下紛紛 ,若用智術(shù)相驅(qū)逐 ,則愈發(fā)混亂不堪。 “大成若缺，其用不弊。故道大，天大，地大，人亦大。因?yàn)樗偸翘幵谝环N變動不居的狀態(tài)里。處眾人所惡，故幾於道。只有隨時變易 ,乃是“常道”。今天，就讓我們一起跟隨李佳偉同學(xué)的腳步，感受先賢老子內(nèi)心 深處的人生智慧。但是，歷史更多的時候是在重復(fù)著的是極其相似的悲劇。老子只是反映生命的本真。它先于天地而生，周而復(fù)始。 然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名。 “道”是老子思想的核心。 道德經(jīng)讀書筆記 2 佛在法會上，手拈一花，視來眾，盡皆茫 然，獨(dú)摩柯迦耶會心一笑。 所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能構(gòu)成就了他自己。 《道德經(jīng)》第十三章說：“寵辱若驚，貴大患若身。道德經(jīng)讀書筆記（精選 5 篇） 第一篇：道德經(jīng)讀書筆記 道德經(jīng)讀書筆記范文 細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是為大家整理的道德經(jīng)讀書筆記范文，僅供參考，大家一起來看看吧?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。 《道德經(jīng)》第三十七章說：“道常無為而無不為。佛說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付諸摩柯迦耶。老子認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的?！贝譁\的理解為：能夠用語言說出道就不是道了。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。他不給自然添加什么，也不摒棄什么。所以這些“善斗”的人類，被自然一次次的還之以顏色，這不得不令人深思。 “道可道，非常道；名可名，非常名?！暗馈笔菢?gòu)成世界實(shí)體 ,是萬物運(yùn)動變化的動力 ,是人類行為的準(zhǔn)則。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。蘇軾也說 ,“萬物皆有定形 ,惟有水隨物賦形”。域中有四大，而人居其一焉。大盈若沖，其用不窮。若清凈守虛 ,則無為而化?！? 老子哲學(xué)主張謙退守中 ,以靜制動 ,以柔弱勝剛強(qiáng)。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。對理想國的憧憬 ,是關(guān)心人生和民生的哲學(xué)家的共同愿望?！? 道德經(jīng)讀書筆記 4 為什么讀了這樣一本書呢，是因?yàn)槲覀冋Z 文老師在上課時和我們說他在上班的路會背《道德經(jīng)》，于是我很好奇，然后我打開了新世界的大門：這里面的內(nèi)容讓我更加堅(jiān)定了一個想法，同一個問題會因?yàn)榭此慕嵌炔煌a(chǎn)生不同的看法以及得出完全相反的結(jié)論。 我有三寶，持而保之。善者不辯，辯者不善。 “禮、仁義”和制度教化來尋求天道的含義，而老子是從陰陽二氣的變化之中來尋求。（治世） 第三章：兼德 本章提出控制欲望的方法（修身） 中心句：我們成才需要德才兼?zhèn)?，隨時隨刻凈化自己的內(nèi)心。課外延伸 ，就必須遵從“道”的原則行事。 重點(diǎn)句：道如繁衍，脫化眾生，本身虛空，雖然產(chǎn)生萬物，但是卻不見蹤影，這體現(xiàn)了道的淵源不窮，綿延不斷。 ，應(yīng)該樂于從事別人所不愿從事的工作，堅(jiān)忍負(fù)重，默默勞作，卻不與別人爭名奪利。課外延伸 ，戰(zhàn)斗時身先士卒，生活時克制私欲，那么你的手下就會毫無畏懼地攻城。 第十章：凈心、不占 本章主要講修身之道（修身） 中心句：洗滌澄清心靈，無欲無為，不占有一切。 “有”可資以為利，“無”的作用便不存在，“無”正是“有”的一定存在形式。重點(diǎn)句 ；得寵會使人對意外的殊榮感到誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無形中就喪失了原有的獨(dú)立人格。 2.“道”是宇宙的母親，要認(rèn)識和把握世間的具體事物，就必須把握“道”自古以來固存的支配物質(zhì)世界運(yùn)動變化的規(guī)律。 人并不急于表現(xiàn)自己的才能，他們往往厚積薄發(fā)，先是在別人覺察不到的情況下暗自積蓄能量，一旦時機(jī)成熟，就會一鳴驚人，這才是得道者應(yīng)有的素質(zhì)。老子由“?！钡健熬谩钡恼J(rèn)識過程，正是統(tǒng)治者應(yīng)該奉行的為政之道。所以大偽是在智慧后才出現(xiàn)。重點(diǎn)句：自甘淡泊就是無為的心境，它可以讓你在物欲橫流的世界里多一絲淡定與平和。 ，事 物才能向著更加有利于自己的方向發(fā)展。重點(diǎn)句 ，不再依賴余食，才能在旅途中自足。 重點(diǎn)句：輕浮就會失去根本，急躁就會失去主導(dǎo)，國君要以國家和人民的利益為重，發(fā)動戰(zhàn)爭和頒布政令不可輕率急躁。 第二十八章：常德 本章強(qiáng)調(diào)了“道”的深刻內(nèi)涵（論道） 中心句：理解陽的含義并使自己處在陰的一方，就是以“無為”的態(tài)度，遵從“道”，便可實(shí)現(xiàn)“無不為”，獲得“德”。重點(diǎn)句 ，但不俱戰(zhàn)，在不得已的時候，當(dāng)戰(zhàn)爭強(qiáng)加到頭上的時候，還是要應(yīng)戰(zhàn)的，只是不得已而已。 3.“右”為陰，戰(zhàn)爭中要有“慈”的理念，達(dá)到目的不要夸耀，獲得勝利不要得意洋洋，否則不能在天下長久得志。 因?yàn)榱私鈩e人的過程也是評判的過程，需要水平和能力，更需要客觀與公正。 課外延伸：做人一方面要知錯就改，另一方面要謙卑處下，不妄自尊大。（治世） 第三十七章：無在 本章主要講了“道”的無所不在和無所不為（論道） 中心句：世界的原初狀態(tài)是寧靜樸素，無為的目的就是剔除貪欲，而其本身也無欲無求，超越了世上的一切狹隘和偏見。真正得道之人，懂得藏拙，懂得從“一”做起。 ，然而只要善加利用，示弱往往成為事件的轉(zhuǎn)機(jī)所在。 課外延伸：世上的萬物有時候 減損它反而得到增加，有時候增加反而有所減少，所以爭強(qiáng)好勝的人不能壽終正寢。課外延伸：遇到不公平的現(xiàn)象和那么多的誘惑，最重要的是保持自己內(nèi)心的平衡和安適。 重點(diǎn)句：面對本性對外部世界的無限欲望，應(yīng)該理性地加以控制。 國小到為人處世，過多地采取措施有時候會產(chǎn)生相反的效果。，要切實(shí)堅(jiān)守心境的清凈，雖然萬事萬物變化紛紜，但最后還要返回本根。重點(diǎn)句 、內(nèi)斂，這樣才不會自遭禍患。 課外延伸 ：觀察事物要站在一個與之相對應(yīng)的立場之上，通過一個比較合適的方法來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。 第五十六章：玄同 本章描述了真正的智者（修身） 中心句：真正有大智慧的人從來不隨便說話，總是隨便說話的人不是真正的智者。重點(diǎn)句 ，完美中蘊(yùn)藏著缺陷。 課外延伸：如果自身實(shí)力有限，就應(yīng)當(dāng)以不費(fèi)精力的方式將對方消滅。 課外延伸：施行“無為”之道的方式是“不爭”，擁有謙卑恭敬、知人善任的品行就可以成就偉業(yè)。課外延伸 ，從一點(diǎn)一滴做起，最終必須能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。 課外延伸：誠信主要在于不假不欺，內(nèi)不欺已，外不欺人。 課外延伸：道家是以“慈”為主的人性觀，儒家是以“仁”為主的人性觀。 ，做事不拘于條條框框，懂得實(shí)踐出真知的道理才能無招勝有招。 課外延伸：一個人學(xué)識越豐厚，思想越深刻，他的態(tài)度就應(yīng)該越謙卑。 ，但在不知不覺中已經(jīng)安排妥當(dāng)并發(fā)揮作用。 課外延伸：老百姓寧愿生存在充滿危險的山林中，不愿意在苛政下生活。只有遵照自然法則行事，實(shí)現(xiàn)萬物平等，天下才會太平，社會才會長治久安。課外延伸：不與人結(jié)怨就可以獲得仁義。 “道”和如何去追求“道”。 《道德經(jīng)》“德”的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法??其實(shí)，這也是老子在教給人的修道的方法。如同林語堂曾講過的 —— “我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。靜心是安心工作之本，人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長久。 總的來說，通過對《道德經(jīng)》的重新學(xué)習(xí)，讓我明白生活、工作中的為人處世之道，萬事以德為先，用清靜思想對待人和事，永懷感恩之心、責(zé)任之心和理想之心，使內(nèi)心愉悅、快樂工作。 第二章，老子以相對論引入即事物都有以對立的方面為自己存在的前提，相互對立是事物存在普遍形式，提出圣人要處無為之事，行不言之教。道雖虛無，它的作用卻無窮無盡，永遠(yuǎn)不會枯竭，在無限的空間支配萬物發(fā)展變化。老子非常重視柔弱，他認(rèn)為柔弱是道的作用，柔弱能勝剛強(qiáng)，柔弱才能生，剛強(qiáng)反而會死。老子從貴身的角度出發(fā)認(rèn)為生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于名利寵辱，一個理想的統(tǒng)治者只有珍惜自己的生命才能珍惜天下人的生命。老子認(rèn)為萬物發(fā)展和運(yùn)動的基礎(chǔ)是靜，只有使心靈虛寂到極致，讓心靈保持寧靜的狀態(tài)，才能體道、悟道，才能認(rèn)識到萬物生長發(fā)展的規(guī)律。 第二十二章，老子通過委屈和保全、彎曲和伸直、不滿和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑六對俗語，講述事物由正面反面變化的辯證思想，得出夫唯不爭，故天下莫能與之爭的結(jié)論。 第二十四章，老子用 “企者不立，跨者不行”作比喻，說自見、自是、自伐、自矜都是不可取的。在老子看來統(tǒng)治者要處無為之事，行不言之教，貴言且不輕易發(fā)號施令，人民和政府相安無事，以至于人民根本不知道統(tǒng)治者是誰。道雖無形、無音、無色，但卻實(shí)際存在，超越空間。 第十一章，老子通過車轂，陶皿，窗戶來論述實(shí)物之間與空虛部分之間的聯(lián)系，繼而指出所有有形的天地萬物都是無形的道創(chuàng)生出來的，使人領(lǐng)悟無形之道的作用。 第八章，老子用水來喻人、教人。 第三章，老子反對推崇賢達(dá)，使人民不爭。全書分為道經(jīng)和徳經(jīng)上下兩篇，其中道經(jīng) 37 章，德經(jīng) 44 章，共 81 章。 《道德經(jīng)》第三十七章說：“道常無為而無不為。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太 重，把自己的名利、地位看得太重?！毕Ｍ约耗軌驁?jiān)持學(xué)習(xí)《道 德經(jīng)》，修德明道。如果沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。，好聽的話不一定就是 真話，難聽的話不一定就是壞話。重點(diǎn)句 。 課外延伸：要想有所獲得，必須要有相應(yīng)的付出，只有二 者相平衡，才會實(shí)現(xiàn)交換。重點(diǎn)句：人活著的時候肌體柔軟，人死后身體僵硬。 第七十四章：非刑 本章告誡統(tǒng)治者不要用殘暴的方式管理國家（治世） 中心句：人的生死，是由天道來決定，這也是“道”對世界最美的饋贈。這樣人性才會完善。 第七十章：人道合一 本章講述老子與“道”合為一體（修身）中心句：作為人要永遠(yuǎn)保持虛懷若谷的心態(tài)。重點(diǎn)句 1.“清靜無為”是為人處事乃至治理國家的重要方略，衛(wèi)士不武、戰(zhàn)者不怒、禮賢下士都是“大道無為”在社會政治生活中的具體體現(xiàn)。 第六十六章：謙卑本章將“謙卑處下”引入到統(tǒng)治者的為政之道中（治世） 中心句：統(tǒng)治者想要得到民眾的擁戴，必先在言行上對民眾表示謙下。 第六十四章：量變成質(zhì)變 本章強(qiáng)調(diào)了防微杜漸的重要性（處世） 中心句：世人刻意想要取得的東西總是會失去，只有遵循道的原則，凡事從一點(diǎn)一滴做起，不急不躁，才能成大事。重點(diǎn)句 ，通過退讓的處世方式實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。 重點(diǎn)句：統(tǒng)治者采取輕徭薄賦，休養(yǎng)生息等無為而治的措施發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)從而步入繁榮時期。 ，必然會加劇兩極分化，造 成矛盾的加劇 課外延伸