木材在室內(nèi)設(shè)計中的美學運用論文5篇范例(編輯修改稿)
2025-05-30 18:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 方式方法對禪宗文化進行有 效的傳播。 二、現(xiàn)代禪宗美學 （一）禪宗美學的藝術(shù)特性 無論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計，都強調(diào)其功能性、科學性與藝術(shù)性的綜合應用。在給人以視覺沖擊的同時，創(chuàng)造出優(yōu)美舒適實用的空間環(huán)境。一個空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會給觀者帶來心靈與身體上的雙重體驗，使人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。這些要素作為空間上的一種形式符號，在不同的位置、不同的組合情況下有著不同的視覺效果，從而表達不同的內(nèi)心感受，巧妙運用形式美法則和現(xiàn)代審 美規(guī)律，調(diào)動點、線、面、體等基本要素，以平面構(gòu)成和立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一個優(yōu)美、舒適、實用的理想空間。 （二）禪宗美學的文化特性 禪宗的“寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪。”把禪宗對于靜心的理念發(fā)揮到了室內(nèi)設(shè)計中。整體的設(shè)計在地面、空間表現(xiàn)、家具飾品選擇等，都體現(xiàn)了靜心的獨特理念。在地面設(shè)計中，地面配合墻體進行劃分領(lǐng)域上，用暗色調(diào)烘托地面布局，倡導“天圓地方”的理念，發(fā)揮禪宗對于自然本源以及回歸本真的追求。 禪宗“返樸歸宗”的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智 慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠的層面意義，因此，禪宗與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合，可以讓室內(nèi)環(huán)境更加有價值內(nèi)涵。 三、禪宗美學在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的運用 （一）設(shè)計符號的運用 在整個室內(nèi)設(shè)計中，室內(nèi)布局做為室內(nèi)設(shè)計重要的考量單位與實施手段，通過禪宗理念的有效植入，其對于室內(nèi)設(shè)計能否達到原定效果，有著至關(guān)重要的作用。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個室內(nèi)環(huán)境的實用情況，也同時可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。在現(xiàn)代都市日益增加的生活節(jié)奏中，參透禪宗可以讓人們的壓力獲得釋放，都市人本身積累的壓力 令其身心俱疲。因此，為其打造一個溫馨的港灣，利用禪宗深遠的概念融入，令其可以更安心更隨性的生活，認真聆聽用戶的聲音，合理應用室內(nèi)布局知識，打造真正符合客戶需求的室內(nèi)設(shè)計方案。 禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計更好的融合，并把設(shè)計中的核心理念，即禪宗可以影響并體現(xiàn)在各個方面，禪在心，不在形。進行既富有價值并富有神韻的完整表現(xiàn)。整體的設(shè)計在避免了傳統(tǒng)的中國風設(shè)計表現(xiàn)后，融入了更加深遠的如“天圓地方”、“萬物歸宗”、“遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠的。 （二）空間的規(guī)劃設(shè)計 首先在形態(tài)上趨向于簡單而不失品味，為了營造自在的居家，不需多余的和零散的元素點綴，追求一種自然簡約的風格。視覺力避免僵硬、方、角度突顯。禪意居家介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，融合東方味、現(xiàn)代感，美觀大方。其次在采用凈色為基本顏色，不超過三種色彩混搭，深色調(diào)與素色組合最為搭配。色彩選擇應以土、水與植物系列為主；土色為咖啡、米色、棗紅色；水色為藍色而植物為綠色。色系不宜對比太強烈，宜柔和自然。最后在禪風的設(shè)計，多運用天然材料：木、竹、石玻璃與陶瓷。布料：亞麻、棉、毛。天然材料：紙、藤麻、香蕉葉、海草、皮線。主要通 過禪宗理念進行室內(nèi)設(shè)計風格的融入，通過形態(tài)、顏色、材料等方面進行設(shè)計的融入。實現(xiàn)“禪宗文化”室內(nèi)設(shè)計。在色系上采用暖色系、光影上采用柔光、空間布置上設(shè)置簡約合理并錯落有致的布局，選擇自然、返樸歸宗的家居。通過設(shè)計獲得哲學理念融入實踐的有效價值表現(xiàn)，對室內(nèi)家居進行貼合“禪宗”理念的設(shè)計，并把“禪宗”對于設(shè)計作品的元素的引入以及變革，進行了有價值方面的探討。 （三）功能合理性設(shè)計 本次設(shè)計對客廳、臥室、餐廳、門廊都進行了獨具匠心卻不失神韻的設(shè)計，整體的設(shè)計融入了“天圓地方”、“萬物歸宗”、“遵從 自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)更加神韻和深遠。遵從“寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪”的靜心理念。把禪宗文化的內(nèi)涵不斷剖析，融入到室內(nèi)設(shè)計當中。 查找并分析當前關(guān)于禪文化的相關(guān)資料，收集關(guān)于禪宗文化和室內(nèi)設(shè)計的信息，以及與本設(shè)計有關(guān)的理論知識并把這些理論知識應用于本設(shè)計之中。通過對作品相應資料的獲得，結(jié)合對禪宗文化的理解，通過對內(nèi)涵價值的提煉，讓作品素材獲得更加豐富和飽滿的設(shè)計元素體現(xiàn)。 選擇禪宗主廳的設(shè)計布局，按照“禪宗”陰陽統(tǒng)一的理念，形成對稱 的布局，并進行中廳明亮為主題的設(shè)計理念。在設(shè)計中充分考慮簡潔和返樸歸宗的禪宗理念，禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實存在。因此，在設(shè)計中，要力求簡約，避免繁瑣的空間布局設(shè)計。 四、結(jié)語 綜上所述，禪宗屬于優(yōu)秀的哲學發(fā)展積累，也是最為優(yōu)秀的精神藝術(shù)寶庫?？蛷d、臥室、餐廳、門廊都進行了獨具匠心卻不失神韻的設(shè)計，整體的設(shè)計在避免了傳統(tǒng)的中國風設(shè)計表現(xiàn)后，融入了更加深遠的如“天圓地方”、“萬物歸宗”、 “遵從自然”等禪宗理念，這些理念在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)是更具有神韻和深遠，以此獲得哲學理念融入實踐的有效價值表現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計的體現(xiàn)，需要從每個瑣碎的細節(jié)上進行分析，不需要特定的把禪宗的理念粗淺和直觀的表現(xiàn)，看似并沒有獲得表現(xiàn)的作品中，其內(nèi)涵就可以透露禪宗返樸歸宗的理念，修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修，智慧在禪宗的理解上體現(xiàn)著更為深遠的層面意義，禪宗屬于大智慧以及大架構(gòu)觀，其不局限于對單一的固有思想的分析，也是對整體的宏觀思維的把控獲得釋放后，才在局部思想中獲得點滴的表現(xiàn)。因此，禪宗的室內(nèi)設(shè)計是對哲學理念和設(shè)計理念獲得統(tǒng)一解讀后的一次有效的實踐嘗試，也是對禪宗理念的發(fā)揚過程。 參考文獻： [1]鄭曙陽 .綠色設(shè)計之路 —— 室內(nèi)設(shè)計面向未來的唯一選擇 [J].建筑創(chuàng)作， 2021（ 10） . [2]陳紅衛(wèi) .陳紅衛(wèi)手繪表現(xiàn) [M].福州：福建科學技術(shù)出版社，2021. [3]孫佳成 .室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與手繪表現(xiàn)技法 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社， 2021. [4]張世禮 .中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計研究散記 [J].中國室內(nèi)， 2021（ 03） . [5]小野英晢，三橋博三，大濱嘉彥 .建筑材料學 [M].共立出版社，2021（ 06） . 第四篇：生態(tài)美學在室內(nèi)綠化設(shè)計中的運用手法論文 1 室內(nèi)綠化材料的主要類型 觀花類植物 室內(nèi)觀花植物一般選用艷麗的花。但如果室內(nèi)環(huán)境（通風、濕度、光線等）一般情況下無法滿足其正常生長的需要，所以一般只能在花期才會搬入室內(nèi)，這就要求定期更換觀花植物。根據(jù)其周期可以把它們分為 1 年生和多年生 2 類，其中 1 年生的多為草本類花卉等；多年生觀花植物能存活 2 年以上，其生命周期長并且生命力旺盛，如一品紅、杜鵑等。 觀果類植物 觀果類植物的掛果期長，果 實色彩鮮艷并奇特美觀，目前這類植物有蓮霧、安石榴、番荔
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