木材在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)運(yùn)用論文（5篇范例）(文件)
【正文】 實(shí)踐的有效價(jià)值表現(xiàn)。但如果室內(nèi)環(huán)境（通風(fēng)、濕度、光線等）一般情況下無法滿足其正常生長(zhǎng)的需要，所以一般只能在花期才會(huì)搬入室內(nèi)，這就要求定期更換觀花植物。 觀葉類植物 觀葉類植物在室內(nèi)綠化植物市場(chǎng)中占主要份額，其有木本和草本2 類。盆景善于把詩(shī)情畫意融為一體，故被譽(yù)為“立體的畫，無聲的詩(shī)”。多漿植物是在夜間通過開放的孔吸收二氧化碳，經(jīng)過體內(nèi)的反應(yīng)后釋放出氧氣。 風(fēng)水學(xué)理論 在風(fēng)水學(xué)上，室內(nèi)綠化植物可以陰陽(yáng)五行來解釋和歸類。 與室內(nèi)環(huán)境融合的原則 室內(nèi)環(huán)境大體上是受室內(nèi)裝修風(fēng)格的影響，裝飾風(fēng)格一般為中式和歐式 2 類，在選擇室內(nèi)裝飾植物時(shí)要充分結(jié)合室內(nèi)的風(fēng)格，忌毫無章法的混搭。本文在對(duì)禪宗美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，對(duì)禪宗美學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響以及在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑做了探討，并簡(jiǎn)要分析了在禪宗美學(xué)影響下，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì) 一、禪宗美學(xué)特點(diǎn) “禪”最初起源于印度，后傳入中國(guó)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。這種境界不是虛幻的，其來源于實(shí)際，也只能置身于實(shí)際中才能體會(huì)和感悟，是一種心靈的頓悟狀態(tài)?！翱铡痹谟诰駥用?，“實(shí)”則在于實(shí)際生活，將生活實(shí)踐升華到精神世界才是禪宗所追求的自由，而不是不切實(shí)際的虛妄幻想。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對(duì)自然的崇尚、對(duì)自然的敬畏便應(yīng)該是人思想的一部分，是人應(yīng)該給予自然的。鶯啼操舞皆禪悅，般若分明在眼前”，禪的意境和自然結(jié)合在一起，“靜”和“動(dòng)”完美地結(jié)合在一起，詮釋出一個(gè)“詩(shī)境的空間”，便是空靈之美。 二、禪宗美學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響 (一 )簡(jiǎn)約之美 隨著生活水平的提高，人們更愿意去追求一些用處不大但造型華麗的飾品裝飾居住空間，以至于一段時(shí)間以來，家居設(shè)計(jì)中充斥著冗余繁雜的物品，在快節(jié)奏生活的現(xiàn)代社會(huì)，紛繁而來的各種壓力給現(xiàn)代人造成了巨大的困擾，心情難以平復(fù)，回到自己的獨(dú)立空間 ———家，還要面對(duì)一大堆繁雜的造型，讓原本就煩亂的內(nèi)心更加煩亂?，F(xiàn)實(shí)生活中，隱居山野，遠(yuǎn)離塵世，獨(dú)獨(dú)去追求這份難得的心境不是每個(gè)人都能做得到的，禪宗也不是要人們都去與世隔絕，隱居山林，而是通過對(duì)內(nèi)心平靜的追求，達(dá)到一種純凈的心靈空間，去除繁雜，消除過多的欲望和雜念，以一種干凈、純潔的心靈空間去追求更為平靜的內(nèi)心世界。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術(shù)作品當(dāng)中，成為中國(guó)文 化的精髓。尊重自然材料的原滋原味，以簡(jiǎn)潔、自然、淳樸的線條襯托出素凈、純潔的自然之美。在以禪宗為審美的空間設(shè)計(jì)中，自然要遵循禪宗的審美色彩，禪宗注重對(duì)自然美的追求，對(duì)寧?kù)o淡泊的追求，其色 彩也要保持自然的色彩、寧?kù)o的色彩，因此以材料的原色彩來表現(xiàn)，是最遵循禪宗色彩審美的，比如竹林的翠綠、木材的原色、石頭的原色等等?？刂坪霉庥暗氖褂?，注重自然光的引入，能夠豐富空間的層次感，彰顯動(dòng)靜結(jié)合的禪宗意境。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇?，F(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，自然無法移山入室，但可以盆景的方式與綠植相應(yīng)和，可大可小，石材的選用要和室內(nèi)的主體意境相搭配。人們追求更為舒適、放松的生活環(huán)境，就是對(duì)禪意的追求，對(duì)意境的追求，在喧鬧中留守住屬于自己的一片空靈，一份純凈，是很不容易的，通過禪意的空間，人們會(huì)更加珍惜更為純粹化的生活方式。 五、結(jié)語(yǔ) 禪宗美學(xué)是中國(guó)文化的美學(xué)符號(hào)，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑較為廣泛，從選材到色彩，從光影到山水，禪宗美學(xué)所追求的自然之美，和諧之美能夠?yàn)槭覂?nèi) 設(shè)計(jì)打造出更為簡(jiǎn)約、更為純凈的空間，打造優(yōu)美家居生活的同時(shí)彰顯中國(guó)風(fēng)。 (三 )中國(guó)風(fēng)的凸顯 對(duì)自然的追求、禪意的美學(xué)特征，其實(shí)就是中國(guó)文化的美學(xué)特征，是中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)。玻璃地板下一彎清水也別有韻味，若再搭配幾條錦鯉，則更富有生機(jī)，更貼近自然。同時(shí)，綠植必不可少，合理搭配綠植與空間之間的關(guān)系，以綠植分隔空間，聯(lián)通空間，更能起到增加禪意 的作用，給人詩(shī)意的享受。光影的明暗變化，虛實(shí)相生，與室內(nèi)裝飾相映襯，共同打造出富有禪意的靈動(dòng)效果。光與影的交換變化與禪宗中的靈動(dòng)、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動(dòng)，自然而然地營(yíng)造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機(jī)。藍(lán)色雋永，能夠讓人冷靜自持。一片翠竹、一方綠意，與居室環(huán)境和諧統(tǒng)一，置身其中，便是對(duì)煩擾的剔除，是對(duì)心靈的歸屬。 (三 )意境之美 禪宗的追求，是一種物我兩忘的意境，淡泊寧?kù)o的家居環(huán)境，配以干凈整潔的家居色彩，讓人與環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起，使“人”的思想與家居環(huán)境能夠融合，產(chǎn)生情感上的共鳴，方才能達(dá)到意境的追求，這種追求不是擺設(shè)幾件配飾就能夠完成的，而是要使居住者深層次上體會(huì)出禪意，接受禪宗的美學(xué)特征，才能完成意境之美的設(shè)計(jì)。既是“簡(jiǎn)而不凡”又是“簡(jiǎn)而不繁” ，如同水墨畫中的留白，打造簡(jiǎn)約的美感。 (四 )淡泊寧?kù)o 禪意在靜， 以“空”“靜”來詮釋一種淡泊寧?kù)o的態(tài)度，以坐禪的方式進(jìn)入物我兩忘的境界，調(diào)節(jié)作為“人”的個(gè)體與自然的和諧統(tǒng)一，使精神達(dá)到一種超脫的境界。 (三 )寂靜空靈 所謂“空靈”，一方面是來自佛教“大乘空宗，般若性空”智慧論，而另一方面是來自老莊的體系論。 (二 )親近自然 人與自然的關(guān)系，自古就是一個(gè)哲學(xué)層面的論題。禪宗是一種宗教，卻又并不拘泥于形式，無論在家與出家，都能夠根據(jù)自己的內(nèi)心去追求禪宗思想，去感受自我的內(nèi)心頓悟，追求內(nèi)心的自由與解放，所以，修習(xí)禪宗在于內(nèi)心的修養(yǎng)，而非出家與在家的形式，任何人任何地點(diǎn)，都能夠自省內(nèi)悟，追求精神世界的圓滿。［ 1］禪宗主張“不立文字，教外別傳 。美學(xué) 。這是將來室內(nèi)設(shè)計(jì)的真正追求和精神境界，詮釋“人性化”的居住環(huán)境。 3 室內(nèi)綠化設(shè)計(jì)的原則 與建筑空間格局相協(xié)調(diào)的原則 要根據(jù)室內(nèi)空間的大小來設(shè)計(jì)合理的室內(nèi)裝飾布局。 環(huán)境心理學(xué)理論 環(huán)境心理學(xué)是研究人與環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，目的是改善人類的生存環(huán)境。 插花 插花是一個(gè)技術(shù)加工和藝術(shù)處理的過程，選取具有觀賞性價(jià)值的花、葉和枝以及相應(yīng)的容器，按各種審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行技術(shù)加工，融入藝術(shù)改造，使之組合成符合相應(yīng)審美標(biāo)準(zhǔn)的、有獨(dú)特美感的室內(nèi)花卉的藝術(shù)造型，并在室內(nèi)裝飾美化中，起到創(chuàng)造氣氛、增添情趣的作用。 盆景 盆景是最具中國(guó)特色的室內(nèi)綠化材料。 觀果類植物 觀果類植物的掛果期長(zhǎng)，果 實(shí)色彩鮮艷并奇特美觀，目前這類植物有蓮霧、安石榴、番荔枝、無花果、黃皮以及朱砂根等。因此，禪宗的室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)哲學(xué)理念和設(shè)計(jì)理念獲得統(tǒng)一解讀后的一次有效的實(shí)踐嘗試，也是對(duì)禪宗理念的發(fā)揚(yáng)過程。因此，在設(shè)計(jì)中，要力求簡(jiǎn)約，避免繁瑣的空間布局設(shè)計(jì)。通過對(duì)作品相應(yīng)資料的獲得，結(jié)合對(duì)禪宗文化的理解，通過對(duì)內(nèi)涵價(jià)值的提煉，讓作品素材獲得更加豐富和飽滿的
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