【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的形式為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。而大眾文化則是作者精心打造的產(chǎn)物，它所追求的感性愉悅是來(lái)自于有目的的吸收高雅文化和民間文化的某種特點(diǎn)而創(chuàng)出模式，繼而流行開(kāi)來(lái)的形式，是有效創(chuàng)生感性愉悅的形式，這是與民間文化通俗化的樸素形式特點(diǎn)不一樣的。 2021 年 7 月試題及答案 “化丑為美”，原本丑的事物就獲得了美的屬性。 答：錯(cuò)。 藝術(shù)的“化丑為美”是運(yùn)用符號(hào)建構(gòu)的力量把丑變?yōu)閷?美對(duì)象，賦予它審美價(jià)值，但丑的事物其自身屬性并未改變。 ，聲音是表情性最強(qiáng)的情感符號(hào)。 答：對(duì)。 聲音直接訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，以其音響對(duì)人的感官產(chǎn)生直接、快速的刺激，從而可以迅捷地引起人即時(shí)的情緒反應(yīng)。聲音與人的生理心理機(jī)制有對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且具有朦朧而抽象的情感色彩，引起人不確定的審美感受，具有豐富的情感意味。 2021 年 1 月試題及答案 、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。 答：錯(cuò)。 造型藝術(shù)雖然是一種靜態(tài)藝術(shù) ，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展全過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)，“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。 。 答：錯(cuò)。 因?yàn)檫@樣的理解忽略了對(duì)古典性的動(dòng)態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的過(guò)時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至 于失之片面。 2021 年 7 月試題及答案 ，美育與藝術(shù)教育是一回事。 答：錯(cuò)。 在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育的確常常與美育等同看待，因?yàn)槟菚r(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)緊密相連。而在當(dāng)今泛審美時(shí)代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。 。 答：對(duì)。 以活動(dòng)為中心符合青少年活力豐沛、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，而且美育的基礎(chǔ)是個(gè)體的審美體驗(yàn)，只 有在豐富多樣的審美實(shí)踐活動(dòng)中，青少年才能積累審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個(gè)體。 2021年 1月試題及答案 符號(hào)系統(tǒng)，與觀眾沒(méi)有直接的關(guān)系。 答：錯(cuò)。 藝術(shù)的五個(gè)要素是作品、觀眾、創(chuàng)造、藝術(shù)家和文化語(yǔ)境，其中觀眾是藝術(shù)作品生命的完成者和延續(xù)者，藝術(shù)的價(jià)值只有通過(guò)觀眾才能得以實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)與觀眾有著不可分割的直接關(guān)系。 。 答：對(duì)。 因?yàn)闃?gòu)成形式美 的自然物質(zhì)材料和組合規(guī)律本身就具有美的因素，同時(shí)，它是人類長(zhǎng)期的符號(hào)實(shí)踐中從各個(gè)具體美的形式中抽取出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的自由美。所以形式美有著不受內(nèi)容制約的相對(duì)獨(dú)立性。 2021年 7月試題及答案 ，同當(dāng)前的審美文化生活并不相干。 答：錯(cuò)。 因?yàn)檫@樣的理解忽略了對(duì)古典性的動(dòng)態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的過(guò)時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至于失之片面。 。 答：錯(cuò)。 青少年時(shí)期確實(shí)是個(gè)體身體發(fā)展的加速期，但是這并不能代表它在人的發(fā)展中的地位。正確的理解應(yīng)該是：青少年發(fā)展是個(gè)體的自我認(rèn)同的關(guān)鍵階段，是個(gè)體在消除認(rèn)同性危機(jī)的過(guò)程中建立成熟的自我人格的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 2021 年 1 月試題及答案 ，美育與藝術(shù)教育是一回事。 答：錯(cuò)。 在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育常常與美育等同看待，因?yàn)槟菚r(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)緊密相連。而在當(dāng)今泛審美時(shí)代，審美已與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。 。 答：錯(cuò)。 雖然形式美屬于美的形式因 素，但它并不等于美的形式。美的形式是具體審美對(duì)象的感性形態(tài)，是同美的內(nèi)容直接相聯(lián)系的； 而形式美則是從各個(gè)具體的美的形式中抽象出來(lái)的共同的美。具體的美的形式和抽象的形式美，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者是一般與個(gè)別、抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系。 2021年 7 月試題及答案 。 答：錯(cuò)。 因?yàn)樾再|(zhì)指的是基本屬性，而美學(xué)的對(duì)象是指美學(xué)研究的客體。二者密切相關(guān)但卻不是一回事。美學(xué)的性質(zhì)在于它是一門突出形象、具體、體驗(yàn)方式的人文學(xué)科，而美學(xué)的對(duì)象是人的感性的活生 生的整體形象。 ，藝術(shù)創(chuàng)造無(wú)從談起。 答：對(duì)。 藝術(shù)是審美體驗(yàn)的符號(hào)化，其每一個(gè)環(huán)節(jié)都與審美體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造而言，審美體驗(yàn)是藝術(shù)興發(fā)的根本動(dòng)力，是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯，是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。 2021年 1 月試題及答案 。 答：對(duì)。 因?yàn)樯鐣?huì)事物作為美的對(duì)象而呈現(xiàn)，主要是以它的意蘊(yùn)使人感動(dòng)。社會(huì)美的靈魂是善，善被蘊(yùn)涵在美的感性形式之中，社會(huì)事物的意蘊(yùn)因素在社會(huì)美的呈現(xiàn)中具有主導(dǎo)作用。 本原則是以活動(dòng)為中心。 答：對(duì)。 以活動(dòng)為中心符合青少年活力豐沛、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，而且美育的基礎(chǔ)是個(gè)體的審美體驗(yàn)，只有在豐富多樣的審美實(shí)踐活動(dòng)中，青少年才能積累審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個(gè)體。 2021 年 7 月試題及答案 ，二者沒(méi)有什么聯(lián)系。 答：錯(cuò)。 美育與德育二者既有差別，又有聯(lián)系。二者的聯(lián)系體現(xiàn)在：兩者都是教育的基本形式，在人的培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺。一方面，美育是基于一定道德理念的教育 ，包含了德育的內(nèi)容。另一方面，德育要化人人心，達(dá)到良好的教育效果，應(yīng)該引入美育機(jī)制。 “再現(xiàn)”。 答：錯(cuò)。 因?yàn)楣诺渌囆g(shù)的基本美學(xué)原則才是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”生活，追求真實(shí)。而現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”，即采用抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和他們對(duì)社會(huì)生活的主觀認(rèn)識(shí)和理解?，F(xiàn)代派藝術(shù)在形式上完全背離了古典藝術(shù)的基本原則，完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的突破和轉(zhuǎn)變，否定了傳統(tǒng)的形式和形式美法則，使形式美的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化，帶給人新奇、多樣的審美體驗(yàn)。 2021年 1 月試題及答案 、不可知的。 答：錯(cuò)。 因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)雖然是一種對(duì)于具 體審美現(xiàn)象的深入獨(dú)特的感性直覺(jué)方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)驗(yàn)的特殊形態(tài)，只不過(guò)這種生活經(jīng)驗(yàn)富于直覺(jué)特性，并且富含深意，因而具有特別的感染力，并非不可知。 ，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。 答：錯(cuò)。 色彩的特性之一就是具有象征性，即觀念蘊(yùn)涵特性。人們通過(guò)聯(lián)想將色彩與生活實(shí)踐的內(nèi)容形成某種固定的聯(lián)系，長(zhǎng)期積淀演變?yōu)槟撤N象征意義，從而成為蘊(yùn)涵和表達(dá)某種觀念的象征符號(hào)。 2021年 7 月試題及答案 。 答：錯(cuò)。 因?yàn)樾再|(zhì)指的是基本屬性，而美學(xué)的對(duì)象是指美學(xué)研究的客體。二者密切相關(guān)但卻不是一回事。美學(xué)的性質(zhì)在于它是一門突出形象、具體、體驗(yàn)方式的人文學(xué)科，而美學(xué)的對(duì)象是人的感性的活生生的整體形象。 。 答：錯(cuò)。 因?yàn)閺膶徝澜嵌瓤矗⒎莾H有人格情操和思想修養(yǎng)才對(duì)學(xué)生起到形象示范作用。美的形象是可感的，優(yōu)秀教師的語(yǔ)言、表情、體態(tài)、行為、著裝、儀表等諸多方面都體現(xiàn)著豐富生動(dòng)的審美因素，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)每時(shí)每刻都是一種直觀的示范，成為學(xué)生的審美對(duì)象’產(chǎn) 生直接的審美效果，影響著他們的審美趣味和審美理想的發(fā)展，吸引他們仿效和借鑒。 2021年 1 月試題及答案 、不可知的。 答：錯(cuò)。 因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)雖然是一種對(duì)于具體審美現(xiàn)象的深入獨(dú)特的感性直覺(jué)方式，但它卻不是憑空出現(xiàn)的，而是一種生活經(jīng)驗(yàn)的特殊形態(tài)，只不過(guò)這種生活經(jīng)驗(yàn)富于直覺(jué)特性，并且富含深意，因而具有特別的感染力，并非不可知。 ，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。 答：對(duì)。 在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育常常與美育等同看待，因?yàn)槟菚r(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)緊密相連。而在當(dāng)今泛審美時(shí)代，審美邑與日常生活密不可分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。 2021 年 7 月試題及答案 ，不具有美育的效能。 答：錯(cuò)。 大眾文化雖然受商業(yè)機(jī)制的制約，難免在文本中出現(xiàn)庸俗化傾向，但是它所具有的觀賞的日常性和效果的愉悅性的審美特征，使大眾文化的優(yōu)秀文本在美育中具有積極作用。優(yōu)秀的大眾 文化產(chǎn)品以喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美形式，感染人、激發(fā)人，愉悅大眾，同樣也能達(dá)到良好的美育效果。 。 答：錯(cuò)。 電影因其技術(shù)特性，決定了它的確具有真實(shí)再現(xiàn)生活的逼真性，這是其他藝術(shù)難以比擬的。但電影作為藝術(shù)符號(hào)，同時(shí)還具有假定性，即它絕不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械實(shí)錄，而要通過(guò)故事、結(jié)構(gòu)、場(chǎng)景、角色等的假定，來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀情思和審美追求，在電影再造的時(shí)空中塑造形象。電影是逼真性和假定性的辯證統(tǒng)一，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。不能片面地將紀(jì)實(shí)性當(dāng)作電影區(qū)別于其它藝術(shù) 的重要特征。 第三篇：國(guó)開(kāi)（中央電大）?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試判斷正誤題庫(kù)（排序版） 國(guó)開(kāi) (中央電大 )專科《美學(xué)與美育》十年期末考試判斷正誤題庫(kù)(排序版 )(更新至 2020 年 7 月試題 )說(shuō)明：試卷號(hào)： 2071。 大眾文化和民間文化都具有通俗化特點(diǎn)，都是以樸素的形式吸引大眾。 [2021 年 1 月試題 ]大眾文化和民間文化都具有通俗化特點(diǎn)，都是以樸素的形式吸引大眾。 [2021 年 1 月試題 ]答：錯(cuò)。 通俗化是民間文化形式上的特征，它出自天然，是貼近民眾生活并采用民眾日常生活中的語(yǔ)言、素材等的結(jié)果，其樸素自然的形式為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。而大眾文化則是作者精心打造的產(chǎn)物，它所追求的感性愉悅是來(lái)自于有目的的吸收高雅文化和民間文化的某種特點(diǎn)而創(chuàng)出模式，繼而流行開(kāi)來(lái)的形式，是有效創(chuàng)生感性愉悅的形式，這是與民間文化通俗化的樸素形式特點(diǎn)不一樣的。 大眾文化受商業(yè)機(jī)制的制約，不具有美育的效能。 [2021 年 7 月試題 ]答：錯(cuò)。 大眾文化雖然受商業(yè)機(jī)制的制約，難免在文本中出現(xiàn)庸俗化傾向，但是它所具有的觀 賞的日常性和效果的愉悅性的審美特征，使大眾文化的優(yōu)秀文本在美育中具有積極作用。優(yōu)秀的大眾文化產(chǎn)品以喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美形式，感染人、激發(fā)人，愉悅大眾，同樣也能達(dá)到良好的美育效果。 雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。 [2021 年 1 月試題 ]雕塑、繪畫、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。 [2021 年 1 月試題 ]答：錯(cuò)。 造型藝術(shù)雖然是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展全過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕捉事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其 固定下來(lái)，“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。 古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化，同當(dāng)前的審美文化生活并不相干。 [2021 年 7 月試題 ]答：錯(cuò)。 因?yàn)檫@樣的理解忽略了對(duì)古典性的動(dòng)態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的過(guò)時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至于失之片面。 古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化。 [2021 年 1 月試題 ]古典性文化就是古代人創(chuàng)造的審美文化。 [2021 年 1 月試題 ]答：錯(cuò)。 因?yàn)檫@樣的理解忽略了對(duì)古典性的動(dòng)態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的審美文化，也就是古代人創(chuàng)造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過(guò)去的人們創(chuàng)造的過(guò)時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至于失之片面。 紀(jì)實(shí)性是電影區(qū)別于其他藝術(shù)的重要特征。 [2021 年 7 月試題 ]答：錯(cuò)。 電影因其技術(shù)特性，決定了它的確具有真實(shí)再現(xiàn)生 活的逼真性，這是其他藝術(shù)難以比擬的。但電影作為藝術(shù)符號(hào)，同時(shí)還具有假定性，即它絕不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械實(shí)錄，而要通過(guò)故事、結(jié)構(gòu)、場(chǎng)景、角色等的假定，來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀情思和審美追求，在電影再造的時(shí)空中塑造形象。電影是逼真性和假定性的辯證統(tǒng)一，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。不能片面地將紀(jì)實(shí)性當(dāng)作電影區(qū)別于其它藝術(shù)的重要特征。 教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。[2021 年 7 月試題 ]教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。 [2021 年 6 月試題 ]答：錯(cuò)。 理由：教師的 語(yǔ)言、