【文章內(nèi)容簡介】 自己的一些感想。 周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業(yè)背景帶進來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人 在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。 何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最 精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。 第三篇：周國平論教育 《周國平論教育》讀后感 周國平號召閱讀經(jīng)典，我感同身受。有一些經(jīng)典書籍如果你沒有讀，你就會蒙受較大的損失，可是因為你沒有讀，你并不知道自己蒙受了這么大的損失。人類的精神寶庫屬于每一個人，向每一個人敞開著，若你不走進去享受里面的珍寶，就等于你把自己的權(quán)利放棄了，那是何等的可惜。今天在課堂上我還告訴孩子們，我們班的現(xiàn)在學(xué)生，他們已經(jīng)和好書為伴，他們的幸福與快樂在于與書中的作者和主人對話。通過對話，他們有了對生命更深的感悟和體驗。 周國平說，教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。如 何生長？我認(rèn)為閱讀是一個重要的過程。但是閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長。 蕭伯納說，全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。這是沒辦法的事，這是教育體制問題。但是作為老師，近水樓臺先得月，我們有施展才能的舞臺，我們有天天和孩子們思想交流碰撞的機會，因此，如果自己的行為能產(chǎn)生一個磁場，能把讀書的快樂，把思想的樂趣傳遞給學(xué)生，這是我所追求的。 書籍能使人成為文明人，電視能 使人成為野蠻人。所以我不希望孩子們看電視，我只有引導(dǎo)孩子們讀書。對于好讀書的孩子，我經(jīng)常在班里表揚，讓這個孩子高興，快樂的同時，我想能夠熏染其他同學(xué)的讀書欲望。 在讀一位大思想家的作品時，我們需要的是一種對話式的理解，其中有共鳴，也有抗?fàn)?。讓孩子們讀過之后，馬上寫寫自己的想法，可以寫故事本身對自己的影響；也可以寫某些內(nèi)容的優(yōu)劣；可以續(xù)寫，也可以和作者對話。我要求長短不限，這的確是學(xué)生們很快樂的事情。如果限制字?jǐn)?shù)，學(xué)生們就不領(lǐng)情了。比如說，我們學(xué)習(xí)了《媽媽的賬單》，我讓孩子們寫寫：媽媽，我想對您說。學(xué) 習(xí)了《絕招》，我讓孩子們同樣寫寫：小柱子，我真的敬佩你。等等。人類歷史上的一切優(yōu)秀者，不管是哪一個領(lǐng)域的，必是對世界和人生有自己廣闊思考和獨特的理解的人。我希望自己的學(xué)生對任何問題有自己的見解，我討厭人云亦云，沒有思想。當(dāng)看到有的孩子不想思考，沒有見解，思想不活躍時，我說的最不好聽的一句話是：吃別人嚼過的饅頭香嗎？ 攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗的生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。 周國平說，教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而 不是手段。 一個優(yōu)秀教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見解，而在于讓學(xué)生受到他的熏陶，思想始終處于活躍的狀態(tài)。今天班里的一位家長打來電話，她告訴我孩子如何佩服我的教學(xué)，孩子如何感覺語文是多么快樂的事情，聽罷，心悅。 我們都知道，忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。 一個人最終是否成才，往往不取決于學(xué)歷的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于完善自我教育。一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。 布置家庭作業(yè)時，我都問問學(xué)生們量的 多少。昨天下午布置完時，同學(xué)們都嫌多，我馬上做了調(diào)整，感覺應(yīng)該讓學(xué)生們滿意才行。有個家長笑著說我不能太聽信孩子們的意見。但是我想，任何合理的作業(yè)應(yīng)該使大多數(shù)學(xué)生都能夠不太吃力地完成，盡可能地給他們留出自由支配時間，因為只有這個時間才得以讓他們發(fā)展個性?，F(xiàn)在班里有幾位學(xué)生真正能走進書中，對書籍有了無限的愛戀。他們在語文課上，也是思維活躍，視野寬廣。如果機械性作業(yè)布置得滿滿的，他們就沒時間成為自己了。 蒙田說：“學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己?！本妥尯⒆觽兊男撵`逐漸豐盈起來吧。逐漸鍛煉他們的羽翼 ，讓他們能真正地博擊長空，引領(lǐng)世界。 兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。我深知自己的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是我所做的事情就是把孩子們引到大師的面前。讓孩子們的童年生活更充實，更快樂。 職業(yè)關(guān)系到生存，而事業(yè)關(guān)系到生存的意義。生活的壓力讓我們很多人失去了快樂，每天忙于生計的人數(shù)不勝數(shù)。其實我們丟失了那些最重要的財富，例如對生活的驚奇感、使生活煥發(fā)詩意的想象力，源自感激生命的善良等等。 “小時候，幸福是件很簡單的事；長大后，簡單是件很幸福的事?！弊蛱旆艑W(xué)時有位家長對我說：”老師 ，我真羨慕你，感覺你活得很瀟灑?！蔽倚χ鴮λf：“我現(xiàn)在活得很簡單。能吃上飯，有工作做，教好我的課，讓孩子們每天學(xué)有所獲，掌握自學(xué)方法，提高自學(xué)能力，告訴他們?nèi)绾巫鋈?，我已很滿足了。” 幸福就是和自己喜歡的人在一起，并讓他感到快樂；做自己喜歡做的事情，并且能夠靠它養(yǎng)活自己。 保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。 為師為母，善良，豐富，高貴 —— 這是令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)。我將努力讓孩子們學(xué)得更快樂，在校園的每一天 過得更幸福。我還來得及。 在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的 7 條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強大的生命力和學(xué)習(xí)價值。反復(fù)思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是： 教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。 此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優(yōu)秀的人。我們的教育真正目 的就應(yīng)該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。 作為一個優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜！ 兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值； 我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。 書 中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強加給孩子，驅(qū)趕他們在名利場上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。 盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不