【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 正氣。 最后，日本作為一個(gè)小小島國(guó)，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó)，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì)背，中國(guó)人呢 ?日本人不僅會(huì)背，而且還會(huì)時(shí)間在生活中，中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激 烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì) 70 年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救 21 實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范，可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì) ? 中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國(guó)人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。 再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化，弘揚(yáng)發(fā)展中華文明，讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔 ! 傳統(tǒng)文化觀后感 5 在以前，年糕是過(guò)年時(shí)才有的美食，傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運(yùn)而生，而如今社會(huì)進(jìn)步了，這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過(guò)，今天我有幸見(jiàn)識(shí)了一回。 媽媽說(shuō)云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動(dòng)，我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來(lái)到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個(gè)大石盆，邊上放著一個(gè)大石錘，這時(shí)一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團(tuán)走了過(guò)來(lái)，一下子就倒在大石盆里，一個(gè)中年人掄起大石錘，在米粉團(tuán)中來(lái)回?cái)嚢杷奈宸昼?，接著把石錘舉過(guò)肩頭，再用力朝著米粉團(tuán)用力砸下來(lái)，石錘再次高高舉起的空隙，只見(jiàn)老人用雙手快手翻面團(tuán)，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，石錘又剛好砸下來(lái)，米團(tuán)在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下，顯得越發(fā)柔軟。 米團(tuán)制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個(gè)模具板塊，捏一塊米團(tuán)，塞進(jìn)模形，再慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)想要脫模，沒(méi)想到第一次失敗了，拉出來(lái)的是一條模糊不成形的面團(tuán)。于是有人教我要先在按板上抹一點(diǎn)油，再將面團(tuán)在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來(lái)做這個(gè)還有不少講究呀。我扭頭一看只見(jiàn)大人們速度極快，十指齊動(dòng)，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會(huì)兒就做出扁長(zhǎng)的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺(jué)最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團(tuán)為皮，咸菜豆腐干為餡的 包子，因形狀似大餃子，最小的做出來(lái)也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。 我第一次見(jiàn)識(shí)傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠(yuǎn)，希望能一代一代傳承下去。這時(shí)，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過(guò)年特有的味道吧。 初三傳統(tǒng)文化觀后感最新范文 第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化影片觀后感 觀《北京歡迎你》 MV 有感 《北京歡迎你》是 2021 年北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí) 100 天主題曲。當(dāng)在課堂上，再次聽(tīng)到這首歌，看到那些熟悉的畫面時(shí)，我深深地為我們的祖國(guó)感到自豪。整首歌曲彰顯出了中國(guó)的 傳統(tǒng)文化，充滿了中國(guó)的元素。它像一首傳統(tǒng)歌謠，讓人倍感親切。兩岸三地的歌手以主人的身份向全世界描述我們的祖國(guó)和中華民族深邃的文化。 MV 中出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素有：書法、太廟、皮影戲、長(zhǎng)城、故宮、風(fēng)箏、京劇臉譜、四合院、茶道、刺繡、剪紙、撥浪鼓、瓷器??它們講述著老北京的故事和歷史；比較現(xiàn)代的元素有：鳥巢、水立方、國(guó)家大劇院、首都機(jī)場(chǎng)??它們展現(xiàn)的是北京的現(xiàn)代與活力。整首歌曲將北京的舊態(tài)新貌展現(xiàn)在世人面前，給人一種恍然如夢(mèng)、一眼萬(wàn)年的感覺(jué)。這就是中華民族的魅力。 蘇州博物館有感 在紀(jì)錄片《為中國(guó)而設(shè)計(jì) 》中我們看到的是由著名建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館。在影片中我們了解到了蘇州是貝聿銘的故鄉(xiāng)。貝聿銘的童年，大部分時(shí)間是在獅子林度過(guò)的。他對(duì)這片土地有著深厚的情感。但要在這樣一座古城中修建一座既具有現(xiàn)代感又能與周圍環(huán)境融合的新建筑，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。 2021 年 10 月蘇州博物館的新館建成開(kāi)館，這位建筑大師給家鄉(xiāng)留下了一件傳世之作。博物館以“園林”為布局，建筑雖然為現(xiàn)代的幾何造型，但同于江蘇民居的“粉墻黛瓦”讓其不失江南特色。它簡(jiǎn)潔大氣，與周邊的拙政園、獅子林等傳統(tǒng)園林與民居渾然一體。 我印象最深的是，貝聿銘在設(shè)計(jì)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在強(qiáng)調(diào)建筑與所在環(huán)境的結(jié)合。新館與拙政園建筑渾然一體，相互借景，相互呼應(yīng)。它延續(xù)著歷史的文脈，也反映了歷史的特點(diǎn)。但它又是現(xiàn)代的，它包含著新時(shí)代的特點(diǎn) —— 科技、智能、簡(jiǎn)約??能讓人在咀嚼歷史的同時(shí)也體驗(yàn)著現(xiàn)代。還有一點(diǎn)不得不提的是，蘇博新館的設(shè)計(jì)理念“中而新，蘇而新”、“不高大、不突出”?！疤K”體現(xiàn)在設(shè)計(jì)與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合，“新”體現(xiàn)在材料的使用上。這便是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合的體現(xiàn)。 觀《世紀(jì)大講堂 — 俞孔堅(jiān)》有感 因?yàn)橹板e(cuò)過(guò)了一 次景觀大師俞孔堅(jiān)的親臨講座，老師在課堂為我們播放了一個(gè)關(guān)于俞孔堅(jiān)的訪談節(jié)目，雖然時(shí)間比較久遠(yuǎn)了，但是俞孔堅(jiān)在設(shè)計(jì)上的理念是不變的。這次訪談的主題就叫做“理想人居—— 天、地、人、神的和諧”。 俞孔堅(jiān)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要尊重自然、尊重地方文脈，強(qiáng)調(diào)天、地、人、神的和諧統(tǒng)一。他提出人在居住中的需求：一是結(jié)構(gòu)與空間，二是人與自然的關(guān)系，三是人的歸屬感。他主張我們要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理論和方法，但反對(duì)崇洋?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是為自然而設(shè)計(jì)，為人而設(shè)計(jì)。體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。只有充分尊重自然、尊重人性、尊重地方文脈， 體現(xiàn)出人的歸屬感，那才是富有生命力的創(chuàng)造。人需要追求在心理上的安全感，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的許多廣場(chǎng)，缺少生態(tài)，缺少自然的東西也缺少了對(duì)人的關(guān)懷。而且中國(guó)的地域文化正在因?yàn)榇罅康奈鞣剿枷氲娜肭侄ТM。這是當(dāng)代設(shè)計(jì)師所面臨的嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這也正是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程的原因。將傳統(tǒng)的文化、精神注入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，才會(huì)使設(shè)計(jì)有它的內(nèi)在價(jià)值和涵義，才會(huì)長(zhǎng)久地傳承下去。如果僅僅是帶給人視覺(jué)上的沖擊與享受，也總有會(huì)“膩”的一天，只有文化能流傳千年。 觀紀(jì)錄片《頤和園》有感 很小的時(shí)候去過(guò)頤和園，那時(shí)候只覺(jué)得那像 一個(gè)“古老的大花園”。今天在課堂上，隨著紀(jì)錄片中的鏡頭，再游一次頤和園，不禁感慨中國(guó)古人的智慧與心思的細(xì)膩。 頤和園園林的布局的一個(gè)特點(diǎn)是，以水面為主來(lái)設(shè)計(jì)布置。主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)都面臨湖水或是可以俯瞰湖面。清澈的湖水就像一面鏡子，把岸邊的山映襯的分外秀麗。使得湖山景色緊密結(jié)合為一個(gè)整體。巧妙地利用了優(yōu)美的自然條件。 頤和園中有許多風(fēng)景點(diǎn)，處處景色都不同，從這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)看那一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，彼此構(gòu)成一幅圖畫。使暢游在其中的人，走幾步，周圍的景色也跟著變化，這也就是古代園林造林手法中所說(shuō)的“步移景異”。還有對(duì)于景色的轉(zhuǎn)換，在銜接處巧妙地處理，總會(huì)讓人產(chǎn)生一種“才覺(jué)山窮水盡，忽又柳暗花明”的感覺(jué)。借景手法也在頤和園中得到了充分的運(yùn)用，這在人的視覺(jué)和心理上擴(kuò)大了園的范圍，也豐富了景物的層次。這些都是我們?cè)谧霈F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中需要學(xué)習(xí)和借鑒的。 觀《寄年》有感 看完了短動(dòng)畫《寄年》，聽(tīng)著那個(gè)奶奶的童聲唱著“慈母手中線，子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸??”心里覺(jué)得酸酸的。過(guò)年，對(duì)于炎黃子孫來(lái)講是一個(gè)不同尋常的節(jié)日。它意味著舊年的結(jié)束，也象征著新歲的開(kāi)始，是真正意義上的“辭舊迎新”。它蘊(yùn)含著團(tuán)聚、祥和 、喜慶的美好的寓意。 但是現(xiàn)在隨著城市的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，城市里面的人對(duì)于“過(guò)年”正在逐漸概念化。對(duì)于親情，對(duì)于團(tuán)聚也在淡化。相反，在城市的邊緣，在鄉(xiāng)下，才真正保留著過(guò)年的味道。 說(shuō)到過(guò)年，先來(lái)說(shuō)說(shuō)吃的東西，南北各地不同，有餃子、餛飩、長(zhǎng)面、元宵等。玩兒的有廟會(huì)、花燈、社戲、玩龍舞獅、游園、鬧元宵等，體現(xiàn)出了極富鄉(xiāng)土氣息和地方特色的傳統(tǒng)文化氛圍。每家每戶還要貼春聯(lián)、年畫，敬灶神、門神、財(cái)神，放鞭炮，守歲，小朋友還可以收到壓歲錢。 從古至今，每到過(guò)年的時(shí)候，無(wú)論什么情況，無(wú)論相 隔有多遙遠(yuǎn)，在外的人們都要回家團(tuán)聚，