【文章內(nèi)容簡介】 正氣。 最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會背，中國人呢 ?日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激 烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀 70 年代曾經(jīng)說過：挽救 21 實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟 ? 中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。 再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔 ! 傳統(tǒng)文化觀后感 5 在以前，年糕是過年時才有的美食，傳統(tǒng)搗年糕就應運而生，而如今社會進步了，這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過，今天我有幸見識了一回。 媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動，我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個大石盆，邊上放著一個大石錘，這時一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團走了過來，一下子就倒在大石盆里，一個中年人掄起大石錘，在米粉團中來回攪拌四五分鐘，接著把石錘舉過肩頭，再用力朝著米粉團用力砸下來，石錘再次高高舉起的空隙，只見老人用雙手快手翻面團，說時遲那時快，石錘又剛好砸下來，米團在不斷地打擊和翻轉之下，顯得越發(fā)柔軟。 米團制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個模具板塊，捏一塊米團，塞進模形，再慢慢一點一點想要脫模，沒想到第一次失敗了，拉出來的是一條模糊不成形的面團。于是有人教我要先在按板上抹一點油，再將面團在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來做這個還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快，十指齊動，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會兒就做出扁長的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團為皮，咸菜豆腐干為餡的 包子，因形狀似大餃子，最小的做出來也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。 我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠，希望能一代一代傳承下去。這時，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過年特有的味道吧。 初三傳統(tǒng)文化觀后感最新范文 第三篇：中國傳統(tǒng)文化影片觀后感 觀《北京歡迎你》 MV 有感 《北京歡迎你》是 2021 年北京奧運會倒計時 100 天主題曲。當在課堂上，再次聽到這首歌，看到那些熟悉的畫面時，我深深地為我們的祖國感到自豪。整首歌曲彰顯出了中國的 傳統(tǒng)文化，充滿了中國的元素。它像一首傳統(tǒng)歌謠，讓人倍感親切。兩岸三地的歌手以主人的身份向全世界描述我們的祖國和中華民族深邃的文化。 MV 中出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素有：書法、太廟、皮影戲、長城、故宮、風箏、京劇臉譜、四合院、茶道、刺繡、剪紙、撥浪鼓、瓷器??它們講述著老北京的故事和歷史；比較現(xiàn)代的元素有：鳥巢、水立方、國家大劇院、首都機場??它們展現(xiàn)的是北京的現(xiàn)代與活力。整首歌曲將北京的舊態(tài)新貌展現(xiàn)在世人面前，給人一種恍然如夢、一眼萬年的感覺。這就是中華民族的魅力。 蘇州博物館有感 在紀錄片《為中國而設計 》中我們看到的是由著名建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館新館。在影片中我們了解到了蘇州是貝聿銘的故鄉(xiāng)。貝聿銘的童年，大部分時間是在獅子林度過的。他對這片土地有著深厚的情感。但要在這樣一座古城中修建一座既具有現(xiàn)代感又能與周圍環(huán)境融合的新建筑，對他來說是一個相當大的挑戰(zhàn)。 2021 年 10 月蘇州博物館的新館建成開館，這位建筑大師給家鄉(xiāng)留下了一件傳世之作。博物館以“園林”為布局，建筑雖然為現(xiàn)代的幾何造型，但同于江蘇民居的“粉墻黛瓦”讓其不失江南特色。它簡潔大氣，與周邊的拙政園、獅子林等傳統(tǒng)園林與民居渾然一體。 我印象最深的是，貝聿銘在設計中，無時無刻不在強調(diào)建筑與所在環(huán)境的結合。新館與拙政園建筑渾然一體，相互借景，相互呼應。它延續(xù)著歷史的文脈，也反映了歷史的特點。但它又是現(xiàn)代的，它包含著新時代的特點 —— 科技、智能、簡約??能讓人在咀嚼歷史的同時也體驗著現(xiàn)代。還有一點不得不提的是，蘇博新館的設計理念“中而新，蘇而新”、“不高大、不突出”。“蘇”體現(xiàn)在設計與蘇州古城風貌和人文內(nèi)涵的融合，“新”體現(xiàn)在材料的使用上。這便是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合的體現(xiàn)。 觀《世紀大講堂 — 俞孔堅》有感 因為之前錯過了一 次景觀大師俞孔堅的親臨講座，老師在課堂為我們播放了一個關于俞孔堅的訪談節(jié)目，雖然時間比較久遠了，但是俞孔堅在設計上的理念是不變的。這次訪談的主題就叫做“理想人居—— 天、地、人、神的和諧”。 俞孔堅強調(diào)設計要尊重自然、尊重地方文脈，強調(diào)天、地、人、神的和諧統(tǒng)一。他提出人在居住中的需求：一是結構與空間，二是人與自然的關系，三是人的歸屬感。他主張我們要學習西方先進的理論和方法，但反對崇洋?，F(xiàn)代設計是為自然而設計，為人而設計。體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。只有充分尊重自然、尊重人性、尊重地方文脈， 體現(xiàn)出人的歸屬感，那才是富有生命力的創(chuàng)造。人需要追求在心理上的安全感，現(xiàn)代設計的許多廣場，缺少生態(tài)，缺少自然的東西也缺少了對人的關懷。而且中國的地域文化正在因為大量的西方思想的入侵而消失殆盡。這是當代設計師所面臨的嚴峻的考驗，這也正是我們?yōu)槭裁匆獙W習這門課程的原因。將傳統(tǒng)的文化、精神注入到現(xiàn)代設計中，才會使設計有它的內(nèi)在價值和涵義，才會長久地傳承下去。如果僅僅是帶給人視覺上的沖擊與享受，也總有會“膩”的一天，只有文化能流傳千年。 觀紀錄片《頤和園》有感 很小的時候去過頤和園，那時候只覺得那像 一個“古老的大花園”。今天在課堂上，隨著紀錄片中的鏡頭，再游一次頤和園，不禁感慨中國古人的智慧與心思的細膩。 頤和園園林的布局的一個特點是，以水面為主來設計布置。主要建筑和風景點都面臨湖水或是可以俯瞰湖面。清澈的湖水就像一面鏡子，把岸邊的山映襯的分外秀麗。使得湖山景色緊密結合為一個整體。巧妙地利用了優(yōu)美的自然條件。 頤和園中有許多風景點，處處景色都不同，從這個風景點看那一個風景點，彼此構成一幅圖畫。使暢游在其中的人，走幾步，周圍的景色也跟著變化，這也就是古代園林造林手法中所說的“步移景異”。還有對于景色的轉換，在銜接處巧妙地處理，總會讓人產(chǎn)生一種“才覺山窮水盡，忽又柳暗花明”的感覺。借景手法也在頤和園中得到了充分的運用，這在人的視覺和心理上擴大了園的范圍，也豐富了景物的層次。這些都是我們在做現(xiàn)代景觀設計中需要學習和借鑒的。 觀《寄年》有感 看完了短動畫《寄年》，聽著那個奶奶的童聲唱著“慈母手中線，子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸??”心里覺得酸酸的。過年，對于炎黃子孫來講是一個不同尋常的節(jié)日。它意味著舊年的結束，也象征著新歲的開始，是真正意義上的“辭舊迎新”。它蘊含著團聚、祥和 、喜慶的美好的寓意。 但是現(xiàn)在隨著城市的發(fā)展，社會競爭壓力的增大，城市里面的人對于“過年”正在逐漸概念化。對于親情，對于團聚也在淡化。相反，在城市的邊緣，在鄉(xiāng)下，才真正保留著過年的味道。 說到過年，先來說說吃的東西，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等。玩兒的有廟會、花燈、社戲、玩龍舞獅、游園、鬧元宵等，體現(xiàn)出了極富鄉(xiāng)土氣息和地方特色的傳統(tǒng)文化氛圍。每家每戶還要貼春聯(lián)、年畫，敬灶神、門神、財神，放鞭炮，守歲，小朋友還可以收到壓歲錢。 從古至今，每到過年的時候，無論什么情況，無論相 隔有多遙遠，在外的人們都要回家團聚，