【正文】 柔軟。我拿到一個模具板塊，捏一塊米團，塞進模形，再慢慢一點一點想要脫模，沒想到第一次失敗了，拉出來的是一條模糊不成形的面團。我扭頭一看只見大人們速度極快，十指齊動，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會兒就做出扁長的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。 我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠，希望能一代一代傳承下去。 初三傳統(tǒng)文化觀后感最新范文 第二篇：初三傳統(tǒng)文化觀后感最新 我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著 。還有我們拉的二胡，吹的笛子 。這里給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化觀后感，供大家參考。時而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清 。 古往今來，歷史的浪潮哺育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香一直傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨特的氣息。王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動，堪稱天下第一 。 王國維去了，去了他向往“國學(xué)”天堂，他很是平靜。 而今，人們對傳統(tǒng)文化議論紛紛，隨著英文縮寫字母編入新華字典的浪潮，有的人漠不關(guān)心，有的人嗤之以鼻，諷刺中國人的無能，還有的人似乎緊跟時尚的步伐。甚至日常交流中也混雜這半不拉幾的英文。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔走呼號。 我的華夏文明啊 !我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng) 略四季變化 ! 傳統(tǒng)文化觀后感 2 1900 年 5 月 26 日，王道士在清除洞窟中的積沙時無意的發(fā)現(xiàn)了一個隱藏的洞穴，洞內(nèi)滿藏著古物，從此，敦煌莫高窟出土了。 文中有這樣的一段話給我以很深的感觸： “歐美的學(xué)者，漢學(xué)家、考古家、冒險家不遠萬里風(fēng)餐露宿朝敦煌趕來，他們愿意變賣自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費，他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打，被殺的準(zhǔn)備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。王圓箓王道士更是以令人難以想像的低價大批大批的將文物賣給外國人，他的確是敦煌石窟的罪人。我以為這并不重要，但在昨天晚上老師教育以后，我認識到了問題的嚴重性，的確我不做作業(yè)不僅是對自己不負責(zé)，對老師不尊重，再往深處說更是對中國傳統(tǒng)文化的蔑視，對中國的不屑??我不敢正視我自己，現(xiàn)在我到底還有多少老祖宗留下來的東西。隨著改革開放的不斷深入，洋事物、洋思想、洋觀念涌入中國大地，沖擊著古老的東方文化，改變著中國人的意識、觀念。當(dāng)今我們痛恨韓國用中國節(jié)日申遺，但我們 為中國的文化又做了什么 ? 保持中國傳統(tǒng)文明的長河，靠你，靠我，靠大家。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護者。 缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。 對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢 ? 我們都反對儒家思想的束縛，追求自由，個性解放，這是時代潮流、發(fā)展的需要。失去了束縛，我們可以損人利已 。由此看來，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的，那又為何不快快行動，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化呢 ? 現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清 清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。 中國文化的流失到底是誰的錯 ? 傳統(tǒng)文化觀后感 4 中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達 5000 年之久，從遠古的孔孟思想到當(dāng)今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。 再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。 再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié) ，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎 ? 還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風(fēng)，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。當(dāng)今世界經(jīng)濟競爭激 烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀 70 年代曾經(jīng)說過：挽救 21 實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟 ? 中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。不過，今天我有幸見識了一回。來到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。 米團制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。于是有人教我要先在按板上抹一點油，再將面團在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來做這個還有不少講究呀。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團為皮，咸菜豆腐干為餡的 包子，因形狀似大餃子，最小的做出來也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。這時，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過年特有的味道吧。當(dāng)在課堂上，再次聽到這首歌，看到那些熟悉的畫面時，我深深地為我們的祖國感到自豪。它像一首傳統(tǒng)歌謠，讓人倍感親切。 MV 中出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素有：書法、太廟、皮影戲、長城、故宮、風(fēng)箏、京劇臉譜、四合院、茶道、刺繡、剪紙、撥浪鼓、瓷器??它們講述著老北京的故事和歷史；比較現(xiàn)代的元素有：鳥巢、水立方、國家大劇院、首都機場??它們展現(xiàn)的是北京的現(xiàn)代與活力。這就是中華民族的魅力。在影片中我們了解到了蘇州是貝聿銘的故鄉(xiāng)。他對這片土地有著深厚的情感。 2021 年 10 月蘇州博物館的新館建成開館，這位建筑大師給家鄉(xiāng)留下了一件傳世之作。它簡潔大氣，與周邊的拙政園、獅子林等傳統(tǒng)園林與民居渾然一體。新館與拙政園建筑渾然一體，相互借景，相互呼應(yīng)。但它又是現(xiàn)代的，它包含著新時代的特點 —— 科技、智能、簡約??能讓人在咀嚼歷史的同時也體驗著現(xiàn)代。“蘇”體現(xiàn)在設(shè)計與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合，“新”體現(xiàn)在材料的使用上。 觀《世紀大講堂 — 俞孔堅》有感 因為之前錯過了一 次景觀大師俞孔堅的親臨講座，老師在課堂為我們播放了一個關(guān)于俞孔堅的訪談節(jié)目，雖然時間比較久遠了，但是俞孔堅在設(shè)計上的理念是不變的。 俞孔堅強調(diào)設(shè)計要尊重自然、尊重地方文脈，強調(diào)天、地、人、神的和諧統(tǒng)一。他主張我們要學(xué)習(xí)西方先進的理論和方法，但反對崇洋。體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。人需要追求在心理上的安全感，現(xiàn)代設(shè)計的許多廣場，缺少生態(tài)，缺少自然的東西也缺少了對人的關(guān)懷。這是當(dāng)代設(shè)計師所面臨的嚴峻的考驗，這也正是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程的原因。如果僅僅是帶給人視覺上的沖擊與享受，也總有會“膩”的一天，只有文化能流傳千年。今天在課堂上，隨著紀錄片中的鏡頭，再游一次頤和園，不禁感慨中國古人的智慧與心思的細膩。主要建筑和風(fēng)景點都面臨湖水或是可以俯瞰湖面。使得湖山景色緊密結(jié)合為一個整體。 頤和園中有許多風(fēng)景點，處處景色都不同，從這個風(fēng)景點看那一個風(fēng)景點，彼此構(gòu)成一幅圖畫。還有對于景色的轉(zhuǎn)換，在銜接處巧妙地處理，總會讓人產(chǎn)生一種“才覺山窮水盡，忽又柳暗花明”的感覺。這些都是我們在做現(xiàn)代景觀設(shè)計中需要學(xué)習(xí)和借鑒的。過年，對于炎黃子孫來講是一個不同尋常的節(jié)日。它蘊含著團聚、祥和 、喜慶的美好的寓意。對于親情，對于團聚也在淡化。 說到過年，先來說說吃的東西，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等。每家每戶還要貼春聯(lián)、年畫，敬灶神、門神、財神，放鞭炮，守歲，小朋友還可以收到壓歲錢。這種血濃于水，落葉歸根的情節(jié)，是中華民族