【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣 ! 上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷 祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿 q 正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿 q 有一些名言，那就是“我們先前 —— 比你闊多啦 !你算是什么東西 !”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦 !”可是阿 q 先前是不是很闊，他的兒子 (不知道他有沒(méi)有兒子 )會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿 q 的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿 q 的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹健⒙?tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿 q 的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿 q 的 精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿 q 對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起 —— 尤其是在外國(guó)人面前提起 —— 我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代 —— 這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世 —— “康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前 —— 比你闊多啦 !” (鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣 的話仍然是不會(huì)省略的 )。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人 —— 不管是哪一國(guó)的 —— 青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了 。而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手 —— 就像阿 q 對(duì)小 d 和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。 不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于 n 年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了 —— 如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家 便斷言：“ 21 世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì) !”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化 !”我聽(tīng)了這些偉大的預(yù)言，感覺(jué)好像是聽(tīng)著阿 q 在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦 !”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不相信了。因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多 !然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言 1999 年某一日 (忘了是哪一日了 )是世界末日一 樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了 1999 年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死，世界居然也還在。 話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興 ?；蛘叻恋K別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界 ?；蛘叽驍_了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿 q，而是我了 —— 而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢 (女 )的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿 q 萬(wàn)歲 !” 。也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛 世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。 但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲 !” 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 3 一口氣讀完了魯迅的《阿 Q 正傳》，因?yàn)橹衅≌f(shuō)，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。 初讀《阿 Q 正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的，其中的阿 Q 簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫(xiě)下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很 遙遠(yuǎn)的悲涼。 看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿 Q 印象深刻。阿 Q 是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿 Q。阿 Q沒(méi)有家，只能在土榖祠住著，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。因?yàn)榘?Q 處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢(qián)人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。說(shuō)到這里就提到阿 Q 的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿 Q 又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自己的力量。后來(lái)革命黨要進(jìn)城了，阿 Q 本以為革命黨就是造反、 造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深?lèi)和唇^，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。阿 Q 自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿 Q 被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿 Q 的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。 其實(shí)，不止是阿 Q，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿 Q，連阿 Q 姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿 Q 向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣， 后來(lái)地保還來(lái)壓榨了阿 Q 酒錢(qián)以及定了 5 個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿 Q 的身家剝奪得所剩無(wú)幾。趙太爺還制造流言，使阿 Q斷了生計(jì)。聽(tīng)說(shuō)阿 Q 那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿 Q，聽(tīng)說(shuō)阿 Q 沒(méi)貨了，他又換成原來(lái)的面孔。聽(tīng)說(shuō)阿 Q 革命了，趙太爺居然也肯叫阿 Q 為“老 Q”。當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái)，并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。 王胡平時(shí)一再欺負(fù)阿 Q，但當(dāng)阿 Q“中興”歸來(lái)時(shí)，還在舉人老爺家?guī)瓦^(guò) 忙時(shí)，王胡肅然，當(dāng)阿 Q 用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí)，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿 Q 了。不止他們，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿 Q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿 Q 肅然起敬了。 假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。 全文都是各色各樣的丑角色， 這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿 Q 正傳》，活生生的阿 Q 讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 4 前幾天，我們學(xué)了《中彩那天》，《萬(wàn)年牢》，《尊嚴(yán)》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開(kāi)沉重的大門(mén)，一直等到她跟上來(lái)才松開(kāi)手，當(dāng)奶奶向她道謝的時(shí)候，那位阿姨卻沒(méi)有說(shuō)不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開(kāi)大門(mén)。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院 輸液，年輕的護(hù)士連扎了兩針也沒(méi)扎進(jìn)，我正要抱怨幾句，母親卻說(shuō)：“不要緊，再扎一次?！钡谌樄辉M(jìn)了。 其實(shí)，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說(shuō)兩個(gè)在我的生活中將心比心的事。有一次，在公交車(chē)上，我看見(jiàn)一位大哥哥給老人讓做，老人連聲說(shuō)：“謝謝你呀小伙子 !”而那位大哥哥卻說(shuō)：“不用謝，但我希望別人也能這樣給我的爸爸媽媽讓座?！甭?tīng)了他們的對(duì)話，我的心溫暖了許久。 還有一次，我去公園的時(shí)候，看見(jiàn)一個(gè)大哥哥正在扶著一個(gè)摔倒的小弟弟做起來(lái)，扶起來(lái)后，小弟弟連忙說(shuō)：“謝謝你，大哥哥 !”大哥哥卻說(shuō)：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人。”小弟弟說(shuō)：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會(huì)真心的去幫助別人的。”聽(tīng)了他們兩個(gè)人的對(duì)話，我的心里充滿(mǎn)了幸福與溫暖。 讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！焙汀叭碎g處處有真情，真情時(shí)時(shí)暖人心?！比绻覀?cè)谏钪心軐⑿谋刃?，就?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解。這樣，人間不就會(huì)充滿(mǎn)和平，充滿(mǎn)友誼，充滿(mǎn)愛(ài)了嗎 ? 初中生閱讀阿 Q 正傳心得體會(huì) 5 《阿 Q 正傳》最 初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。” (《阿 Q 正傳英文版序》 )魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想 。魯迅對(duì)阿 Q 表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。 小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿 Q 的。《阿 Q 正傳》通過(guò)阿 Q 和他周?chē)说睦淠蜗蟮亟沂玖酥袊?guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。 阿 Q 是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。 阿 Q 是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。 —— “別人舂米，他便舂米 。別人插秧，他便插秧。” 阿 Q 性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿(mǎn)足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿 Q 只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如， 被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰 。別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴(lài)。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。 但“精神勝利法”不是阿 Q 最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。 阿 Q 的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿 Q 身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為