社區(qū)矯正的理論基礎(chǔ)和實踐意義(編輯修改稿)
2024-10-11 14:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人與社會關(guān)系問題時，一貫認(rèn)為人及人的意識是自然與社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的存在具有現(xiàn)實性，人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，但“人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。” ③ 社會性是人的本質(zhì)屬性。人與社會、與自身的生存環(huán)境是相互影響、相互作用的。人的意識和行為是外部客觀環(huán)境作用于人的主觀世界，并最終發(fā)揮人自己的主觀能動性、進(jìn)行主體創(chuàng)造和選擇的結(jié)果。社會 存在決定人的社會意識，人的行為和意識不是一成不變的，而是可以變化和改造的。人不僅可以認(rèn)識和改造客觀世界，而且可以認(rèn)識和改造主觀世界。人的生存環(huán)境對于人的意識的產(chǎn)生和發(fā)展、對于人自身的改造，具有決定性作用。馬克思主義還認(rèn)為，人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互作用、互為前提的，只有每個人正常、自由、全面的發(fā)展，整個社會才能更快更好的進(jìn)步和發(fā)展；反之，社會的全面進(jìn)步和發(fā)展也必然會給每個社會成員的進(jìn)步和發(fā)展提供良好的社會生存條件和發(fā)展空間。馬克思主義關(guān)于人與社會相互關(guān)系問題的認(rèn)識，不僅為當(dāng)前中國的社區(qū)矯正工作提供了科學(xué)的世 界觀方法論指導(dǎo)，而且也在現(xiàn)代哲學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科理論的發(fā)展中得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充豐富和驗證。 對于犯罪原因的社會化理解 社區(qū)矯正的理論與實踐的發(fā)展受到了現(xiàn)代犯罪學(xué)對于犯罪原因分析理論的深刻影響。產(chǎn)生于 18 世紀(jì)的古典學(xué)派在對犯罪原因進(jìn)行分析時，把人的犯罪行為歸結(jié)為個人意志自由選擇的結(jié)果。 19 世紀(jì)產(chǎn)生的實證學(xué)派將人的生理的、心理的、社會的 (社會心理的 )多種因素的相互作用，看作是導(dǎo)致人的犯罪心理和犯罪行為的原因，并認(rèn)為隨著社會的發(fā)展，社會化程度的增長，犯罪的社會因素更加突出?！斑@種研究的結(jié)果導(dǎo)致 犯罪的實證學(xué)派對刑法和刑罰制度產(chǎn)生更多的影響，其表現(xiàn)是刑罰趨于輕緩，在適用刑罰時，注重對犯罪人的矯正，有利于罪犯對社會的回歸。”④ 20 世紀(jì) 60 年代犯罪學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“標(biāo)簽理論”（ theory of labeling） 運(yùn)用人與社會互動的觀點解釋犯罪行為的形成過程。根據(jù)此理論，違規(guī)者一旦被貼上罪犯的標(biāo)簽，就會在心靈上留下恥辱的烙印，產(chǎn)生“自我降格”的心理過程，進(jìn)而順應(yīng)社會評價，由原先的初級偏差行為逆變?yōu)楦鼮閲?yán)重的高級偏差行為，甚至將其演變?yōu)槟撤N難以改變的行為方式。標(biāo)簽理論的代表人物萊馬特更是一針見血地指出，“犯 罪是社會或旁觀者所賦予之定義，是社會的反應(yīng)導(dǎo)致了犯罪而不是犯罪導(dǎo)致對社會發(fā)的反應(yīng)。將罪犯判刑入《中國青年研究》 2020 年第 11 期 5 獄無疑是最深刻的‘標(biāo)簽化’過程，代之以社區(qū)矯正措施可以減少因這種‘標(biāo)簽化’帶來的副作用”。⑤ 事實上，現(xiàn)代犯罪學(xué)理論已經(jīng)表明， 人的心理和行為（包括人的犯罪行為及能力）會受到社會因素的深刻影響。犯罪不是犯罪人與生俱來的行為，也不是純粹由個人因素決定的行為，而是由多種社會因素交互作用而引發(fā)的人類行為。社會的各種丑惡現(xiàn)象和不健康發(fā)展，引發(fā)了犯罪行為的發(fā)生。因此，社會有責(zé)任通過對犯罪人施以一定的救助、矯正和改造措施，幫助犯 罪人消除犯罪動機(jī)和能力，使其重新復(fù)歸社會。 社會化與再社會化理論 現(xiàn)代社會學(xué)把人的成長過程看作是社會化的過程。認(rèn)為，所謂社會化就是人由生物個體向社會個體轉(zhuǎn)化的過程。每一個人都是在與他人和整個社會的相互影響、相互作用的互動關(guān)系中成長和生存的。人在成長過程中，不斷地學(xué)習(xí)接受社會的各種知識技能和社會的行為規(guī)范，并把這些知識技能轉(zhuǎn)化為個人的主體素質(zhì)，把各種社會的行為規(guī)范內(nèi)化為個人的品格和行為的過程及趨向，就是人的社會化過程。社會化是人的基本生存方式和生存基礎(chǔ)，也是整個社會文化得意積累延續(xù)、社會結(jié)構(gòu)得以維持創(chuàng)新的 基礎(chǔ)。社會化也是每個人個人個性品格得以形成完善的基礎(chǔ)。每個人都是作為社會的成員以社會化的方式生活在社會之中的，人的社會化過程越好，個人的成長進(jìn)步越快，反之，人的社會化過程不好，就會使人的成長進(jìn)步受到各種阻礙，甚至偏離正常的成長軌道。 人的社會化過程可以分為基本社會化和再社會化過程。所謂基本社會化，又稱初級社會化或成人化過程，它是指每一個人從嬰幼兒成長為成人的過程。所謂再社會化，又稱為繼續(xù)社會化或高級社會化過程，它又分為廣義和狹義兩種情況。廣義的再社會化是一種帶有主動、提高、升華性質(zhì)的社會化，即經(jīng)過基本社會化 過程的成年人為了適應(yīng)社會變化發(fā)展的需要，而不斷地學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能、了解新規(guī)范的自我更新、自我完善、自我發(fā)展的過程。狹義的再社會化，是一種帶有彌補(bǔ)、補(bǔ)救、矯正性質(zhì)的社會化，即一些在基本社會化過程中失敗的個人，迫于個人生存的需要及外部社會的要求，而不得不主動地或被迫地接受的重新社會化過程。再社會化對于個人及整個社會的發(fā)展都具有極為重要的意義。從社會化與再社會化的視角看，當(dāng)前我國試行的社區(qū)矯正制度的
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