【文章內(nèi)容簡介】 岑參（ 714— 770）荊州江陵人。 “ 五歲讀書，九歲 屬 文，十五 隱 于嵩陽，二十獻(xiàn)書闕下。 ”二十 歲 以后有十年在長安洛陽等地漫游。后中進(jìn)士（天寶三年），結(jié)識了王昌齡、杜甫、高適等人。也顯示了其 詩才 ，雖保存下的不多，但見出清新 剛 健的風(fēng)格。 天寶八載（ 749）起任安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝的右威衛(wèi)錄參軍，掌管書 記 職務(wù)，前 赴 龜 茲 ，長期住邊，寫下了優(yōu)秀的邊塞詩。 《 白雪 歌 送武制官歸京 》 他當(dāng)時(shí)的心情是悲壯豪邁的，也清露出一些思鄉(xiāng)情緒 。 如《過磧》。 黃 沙 磧 里 空行迷，四望云天直 下低。 為言地盡天還盡，行到安西更向西。 后（天寶十年）又到武威，因 無 事，使他 以 更多的時(shí)機(jī)體察邊地的風(fēng)光，豐富了詩題。《涼州館中與諸判官 夜 集》寫下這時(shí)的 片 段： 彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。 琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭 兮路 漫漫。 花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。 一生大笑能幾回，斗灑相逢須醉倒。 天寶十年，高仙芝吃了敗仗，回長安，三月岑參又被 任 為大理評事，充安西 北 庭節(jié)度判官，第二次來到西北邊陲，后又赴輪臺，住了三年。時(shí)岑參已過四十，遠(yuǎn)赴邊關(guān)，有點(diǎn)凄然。 “西 13 句輪臺萬里條，也知鄉(xiāng)信應(yīng)包充。隴山鸚鵡能言語，為報(bào)家人 數(shù)寄書。 ” 同時(shí)他還看到戎邊的戰(zhàn)士們的艱苦行軍，作戰(zhàn)的生活 ， 受到激勵(lì)，寫下了《走 馬川 行奉送出師西征》 黑夜大風(fēng)、冰雪、寒冷是邊防的環(huán)境，戰(zhàn)士們以大無畏的精神和犧牲精神，保家衛(wèi)國才換得人民的和平安居樂業(yè)生活。這些詩既表現(xiàn)邊防的自然景物，又充滿著愛國主義精神。這些詩情節(jié)上是健康的，內(nèi)容上是豐富多彩的，形式上是完整的，極富于創(chuàng)造性，標(biāo)志著岑詩創(chuàng)作上的重大發(fā)展。 同時(shí)他還在國難之秋，對那些將軍、太守之類的窮奢極欲生活，大為感慨。他過酒泉 東 歸時(shí)，作《玉門關(guān)蓋將軍歌》。 燈前侍婢瀉玉壺， 金鐺亂點(diǎn)野酡酥。 美人一雙閑且 都， 朱唇翠眉映明眸。 正如高適的詩 “ 戰(zhàn)士軍前半 死 生，美人帳下 猶歌 舞 ” 。從這里我們可以看到詩人暴露了不可調(diào)和的階級矛盾，這是詩人偉大的地方 所 在。 第三章 李 白 第一節(jié) 李白的生年與思想 李白（ 707— 762）字太白，祖藉隴西 成紀(jì) (天水附近 )人 ,李白先世于隋未遠(yuǎn)謫西城，居 碎葉城（今吉爾吉斯斯坦共和國當(dāng)時(shí)屬唐代安西都護(hù)府），李白生于此地。約 五歲 隨父 遷 居綿州昌滌縣（四川江油縣）的青蓮鄉(xiāng)，因 自 號青蓮居士。李白生于一個(gè)比較富有 ， 頗具文化素養(yǎng)的家庭。其一生可分為五個(gè)時(shí)期： 第一 個(gè) 時(shí)期：（ 24— 25 歲）蜀中游歷時(shí)期。 少時(shí)聰慧， 博 學(xué) 百 家，接受多家思想影響。青年時(shí)代好任俠，學(xué)劍術(shù)，漫游蜀中名山大川。與 隱士嚴(yán)子蘇 同隱，表現(xiàn)對仙道的向往。這種思想受時(shí)代風(fēng)氣影響，影響其創(chuàng)作。 第二個(gè)時(shí)期（ 26— 42） 遠(yuǎn) 游求仕時(shí)期 有安社稷， 濟(jì)蒼 生之宏愿，開 元 十四 年 仗劍去國，辭親 遠(yuǎn) 游。游江陵過 洞 庭，登廬山、下?lián)P州，留湖北安陸，與故相許圉師的孫女結(jié)婚。以安陸為中心 ， 經(jīng)南陽入長安。東游梁宋齊魯。 東 魯與孔巢 父 隱居山林。號 “ 竹 溪 六隱 ” ，以隱 逸學(xué)道 走 終 南 捷 經(jīng) 以求 仕，也曾投 贈詩文 ，干 謁 地方長官，希望引 薦以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。 游覽名山大川，廣交朋友，創(chuàng)造了許多抒寫懷 抱 ， 贊美山水風(fēng)光，表達(dá)真摯友情的詩歌 。因 詩名 日 變，終得玄宗征召。 第三個(gè)時(shí)期（ 42— 44）長安三年。 14 天寶 元 年，應(yīng)召入 京 ，以為可以實(shí)現(xiàn)理想，封入 翰 林院待詔供奉。起先對玄宗禮遇，寫過一些歌頌功德文章，過著放縱生活，不愿屈 于 下人，天寶三年離開長安。三年長安使他思想發(fā)生很大變化，對玄宗后期黑暗有認(rèn)識，詩歌亦產(chǎn)生飛躍，具有強(qiáng)烈的批判精神。 第四個(gè)時(shí)期（ 44— 55）再 次 漫游時(shí)期 離開長安，首先向 往終 南山之隱，再次漫游，到梁 宋 于洛陽見杜甫 ， “ 醉眼秋共被，攜手日 同 行 ” 。后北游 燕 薊、南返梁國，來使于 宣 城， 金陵 ，煉丹隱居，狂 歌 痛 飲，消磨雄心。這時(shí)懷 才不 遇，傲 岸 不屈，人生易老之 嘆 ，及時(shí)行 樂 狂放，對國事關(guān)切，對民 瘼同 情，復(fù)雜地交 織 在李白的思想與創(chuàng)作之中。 第五個(gè)時(shí)期（ 55— 62）身經(jīng)戰(zhàn)亂時(shí)期。 安史亂發(fā)，李白 由宣 城避地 剡 中，西上廬山，隱于屏風(fēng)疊，次年永王 璘 出師東巡， 召 李白為僚佐。李 璘 兵破，李白因之 被捕 ，后則 流 放 夜 郎（貴州 桐梓 縣）后 遇 赦，請纓 從 軍，討叛賊 ，代宗即 位 ，詔為左拾遣，冬死于當(dāng) 涂 。 李白思想比較復(fù)雜。儒、道、俠都有，儒家思想是他政治思想的基礎(chǔ)。一方面接受了儒家“ 兼善天下 ” 的思想，要求 “ 濟(jì)蒼生，安社稷，安黎元 ” 。但另一方面又接受道 家的遺世獨(dú)立思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。同時(shí)他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒 等類人的氣質(zhì)或行經(jīng)。特別是李白將儒、道、游俠三者結(jié)合起來，這就是他有 “ 功成身 退 ”思想，這是指導(dǎo)他一生的主導(dǎo)思想，非常欽慕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物，但在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，他的這種理想始終未能實(shí)現(xiàn)。使他始終在追求 、 矛盾、沖突以及遭受打擊以后的憤懣、放狂等都產(chǎn)生了。龔自珍說： “ 莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自 白 始 ； 儒 、 仙、俠實(shí)三，合之以為氣，又自 白 始也 ” 。 可見李白的思想是比較復(fù)雜的。 第二節(jié) 李白詩歌的思想內(nèi)容 李白詩 今存《李太白全集》三十卷，有詩九百八十余首，這些詩表現(xiàn)了他一生的思想和經(jīng)歷，也反映了唐由盛及衰的社會歷史面貌，表現(xiàn)詩人的思想性格和理想追求。 李白詩歌的思想內(nèi)容可認(rèn)為以下幾個(gè)方面： 一、揭露污濁現(xiàn)實(shí)，批判黑暗政治 他目睹上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，即唐 由 盛轉(zhuǎn)衰現(xiàn)實(shí)，對此有痛切的感受和清酷的認(rèn)識。故作《古風(fēng)》共五十九首。（分二類，一類自抒懷抱，一類評議時(shí)事）。 “ 斗雞 金宮 里，蹴 踘 瑤臺邊 ” （其三） “ 珠 玉買歌 笑，糟糠養(yǎng)賢才 ” （十五） “ 梧柏巢燕雀，枳棘棲鴛鴦 ” （三十九） 15 “ 風(fēng)吹蘭芳折，日沒鳥雀喧 ” （送 裴 十八 同 歸嵩山） 二、關(guān)懷祖國命運(yùn)，渴望建功立業(yè) 社會 強(qiáng)盛 人 們 精神向上， 渴求 建功立業(yè)。 《 古風(fēng) 》（三十） 計(jì) “ 西上蓮花山，迢 迢見 明星 ” 。 這是一首仙游詩，通過仙游仙界和 俯 視人間的對比描寫，既反映了詩人獨(dú)善與 兼濟(jì) 的思想矛盾，更表達(dá)了強(qiáng)烈的憂國憂民之情。此詩繼承了屈原《離騷》的浪漫主義手法，通過仙 界和人間的對比，深化了對國家命運(yùn) 關(guān)心 的主題，具有憂國憂民的感情。 三、反抗禮法束縛，追求自由生活 李白性情高傲，蔑視權(quán)貴， “ 揄揚(yáng)九重萬乘主 ,謔浪赤墀青瑣賢 ” 。 “ 黃金 白 壁買 歌笑 ，一醉累月輕王候 ” 。 《夢游天姥吟留別》 “ 安 能 摧眉折腰事權(quán)貴，使 我不得開心顏。 ” 這首詩在藝術(shù)上依托夢游，運(yùn)用奇特想象和極度夸張的手法， 渲染 絢麗的夢境，表現(xiàn)渴望自由的思想，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義特色。 四、描繪壯麗的祖國河山，表達(dá)自己的贊美與熱愛 兩次漫游，表現(xiàn)了對祖國山川的熱愛之情 。 早期交游時(shí)作的《峨眉山月歌》 “ 峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州。 ” 《望廬山瀑布》 “ 日照 香 爐生紫煙 ??” 《望天門山》 “ 天門中斷楚江開， ??” 《將進(jìn)酒》 “ 黃河之水天上來 ” 《蜀道難》中的描寫奇 絕 難越的蜀道，令人嘆為觀止。等等。 五、反映人民生活，同 情人民疾苦 《宿五松山下荀媼家》 贊美荀媼一家誠摯待客的情景，對權(quán)貴傲漫，對尋常百姓如此自兼，可見李白之品格。 《秋 浦 歌》 其 十四 爐火照天地，紅星亂紫煙， 赧郎 明月放， 歌曲 動(dòng)寒川。 寫當(dāng)時(shí)冶煉的場景。歌頌冶煉工人，在古代詩歌中罕見。 《 丁 都 護(hù) 歌》 “ 君 看石芒碭，掩 淚悲 千古 “ 《子夜 吳 歌》其三《 長 干行》 其 三，等都反映了封建社會中婦女所遭受到的各種痛苦。另外，李白還有一些贈友詩。 16 《送孟浩然之廣陵》 “煙 花三月下?lián)P州 。” 《贈 汪淪》“桃花潭水深千尺，不及汪淪送我情?！? 第三節(jié) 李白詩歌藝術(shù)成就 一、以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ) ，抒發(fā)熾熱的感情，具有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩（詩中的李白） 二、 善于 運(yùn)用豐富而又奇特想象來描寫形象，抒發(fā)感情。 三、運(yùn)用大膽的夸張， 新 奇的比喻以及擬人的手法。 四、詩歌的語言率直明快 五、關(guān)于樂府和五七言古詩。 第四節(jié) 李白在文學(xué)史上的地位和影響 把積極浪漫文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作推向新的高峰，繼承并發(fā)展了屈原的浪漫主義精神。 完成陳子 昂 及四杰 開創(chuàng) 的詩歌革新偉業(yè)，恢復(fù)和發(fā)展了詩歌反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。 語言運(yùn)用和創(chuàng)造，對七古的創(chuàng)造性發(fā)展， 對 七絕的詩歌成就，都十分突出。 第四章 杜 甫 杜甫是我國文學(xué)史上偉大 的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩不僅有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著愛祖國，愛人民，不惜自我犧牲的崇高精神。因此，自唐以來，他的詩被稱為唐代由盛到衰的 “ 詩史 ” 。 杜甫所處的時(shí)代，是唐帝國由盛而衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代，七五五年的安史之亂是這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。杜甫經(jīng)歷了所謂開元盛世，也經(jīng)歷了安史之亂的全 部 經(jīng)過。杜甫的一生是和他的時(shí)代、特別是安史之亂前后二十年間那 “ 萬方多難 ” 的時(shí)代息息相關(guān)的。尖銳而復(fù)雜的階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，不僅造成人民的深重災(zāi)難和國家的嚴(yán)重危機(jī)，也把杜甫卷入了 生活的底層。他長期生活在人民中間，這就使他有可能描繪出那整個(gè)苦難時(shí)代的生活圖畫，并使他的詩歌逐漸登上了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。 第一節(jié) 杜甫的生平思想與創(chuàng)作 杜甫（ 712— 770）字子美，原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣一個(gè)小官僚家庭里。鞏具離東都洛陽很近，其姑母就在洛陽，杜甫少年時(shí)代就在這里度過不少時(shí)光。杜甫遠(yuǎn)祖杜預(yù)為西 晉名將，祖父杜審言為武則天時(shí)代著名詩人，父親杜閑做過 袞 州司馬和奉天縣 令 等小官。杜 氏家族 “ 奉儒守官 ” 家風(fēng)，對杜甫的思想和創(chuàng)作都有一定影響。 他的一生可分為四個(gè)時(shí)期： 第一個(gè)時(shí)期（三十五歲前）讀書和壯游時(shí)期 17 杜甫少年好學(xué)，聰穎早熟，七歲開始吟詩。 “ 讀書破萬卷 ”“ 群書萬卷常暗讀 ” ，為他 的創(chuàng)作準(zhǔn)備了條件，十四、五歲時(shí)，稱譽(yù)詩輩。二十歲以后開始十年多的壯游，先南游吳越，后北游齊趙。這時(shí)是他最快意之時(shí)， “ 放蕩齊趙間，裘馬頗清狂 ” 。漫游時(shí)他歷覽了祖國山川，陶冶了情性；接觸了廣闊社會，開闊了視野；也結(jié)交了許多朋友，特別是與高適、李白相識，對他的創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。這時(shí)期的杜甫思想充滿樂觀自信，有一種銳意進(jìn)取奮發(fā)向上的精神。如《望岳》詩所寫： “ 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 ” ?！懂?鷹 》中的 “ 何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平 蕪 ” 。等，就是這種精神 境界的描寫。而且這些詩里有濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了詩人的心胸氣魄。這是杜甫成為現(xiàn)實(shí)主義詩人的基礎(chǔ)。但由于生活環(huán)境所限，不能接觸人民，深入現(xiàn)實(shí)，可以說這一時(shí)期是他創(chuàng)作的準(zhǔn)備時(shí)期，創(chuàng)作成就不大，作品很少。 第二個(gè)時(shí)期（ 35— 44）困守長安時(shí)期 杜甫的走向現(xiàn)實(shí)主義，就是從這時(shí)期開始的。 這時(shí)期安史之亂正在醞釀之中，當(dāng)權(quán)的是妹相李林甫、楊國忠。因此杜甫天寶五年 赴 京 求仕，以實(shí)現(xiàn)他 “ 致君堯舜上，再 使 風(fēng) 俗 淳 ” 的理想。次年參加科考，因李林甫操縱競無一人及弟。理想不能實(shí)現(xiàn)，生命陷于困頓。因而他投簡贈詩。三次向皇帝獻(xiàn)詩不用。 直到天寶十四載，才被任為右衛(wèi)軍率府 胄 曹參軍（看守兵甲器杖，管理門禁鑰匙）。此時(shí)回家探親，安史亂發(fā)，他的生活發(fā)生轉(zhuǎn)折。 這時(shí)正是大唐國勢轉(zhuǎn)變時(shí)期，杜甫逐漸深入人民生活，看到人民痛苦，也看到統(tǒng)治階級之罪惡。這時(shí)他寫了許多反映人民疾苦，揭露黑暗，傾訴人間不平的詩歌。《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠 懷 五百 字 》等現(xiàn)實(shí)主義杰作，十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂國憂民的詩人，這一時(shí)期確定了杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路的方向。 第三個(gè)時(shí)期（ 44— 48 歲）陷賊與為官時(shí)期 這是安史之亂最劇烈的時(shí)期，國家 岌岌 可危，人民災(zāi)難 深 重，詩人也歷盡艱險(xiǎn)。在陜北他和人民一起逃難，在淪陷了的長安，他看到胡人的屠殺掠搶，和人民一起感受國破家亡的痛苦。后來他只身逃出長安到了 鳳 翔。 “ 生還今日事， 聞 道暫時(shí)人。 ”“ 麻 鞋見天子，衣袖露兩肘 ” 。天寶十五年七月， 肅 宗即位，詩人使在 鄜 州羌村安頓好家小，只身投奔靈武，途中為 叛軍 所 俘 ，又困長安九月。這時(shí)詩人一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面鼓勵(lì)人民參戰(zhàn)恢復(fù)，平息戰(zhàn)亂。這時(shí)他寫下了《悲陳陶》《哀江頭》《春望》《羌村》《 北 征》等詩。其中杜甫著 名 的 “ 三吏 ”“ 三別 ” 也寫于此時(shí)，他的具有高度人民性和愛國主義精神的 詩篇，使他的現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到高峰。 兩 京恢復(fù)（ 原 在 鳳 翔 遇肅 宗，任 右 拾遺，后放還 鄜 州）這時(shí)又任左拾遺，不久出為 華 州司功參軍。從此遠(yuǎn)離 朝廷 。這對杜甫是一個(gè)嚴(yán)重的打擊， 使 他理想破 18 滅。但這時(shí)期是創(chuàng)作的空前豐收期。這時(shí)他逐步走向人民，認(rèn)識了社會現(xiàn)實(shí)，使詩歌創(chuàng)作達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義高峰，充滿突出的愛國思想和悲嘆黎元之情。 第四個(gè)時(shí)期（ 48— 59）漂泊西南時(shí)期 公元七五九年七月，杜甫由華州經(jīng)秦州、同 谷 ，歷