【正文】 也看到統(tǒng)治階級之罪惡。 這時期安史之亂正在醞釀之中，當(dāng)權(quán)的是妹相李林甫、楊國忠。這時期的杜甫思想充滿樂觀自信，有一種銳意進(jìn)取奮發(fā)向上的精神。鞏具離東都洛陽很近，其姑母就在洛陽，杜甫少年時代就在這里度過不少時光。他的詩不僅有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時代特色和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充溢著愛祖國，愛人民，不惜自我犧牲的崇高精神。” 《贈 汪淪》“桃花潭水深千尺，不及汪淪送我情。等等。 三、反抗禮法束縛，追求自由生活 李白性情高傲，蔑視權(quán)貴， “ 揄揚(yáng)九重萬乘主 ,謔浪赤墀青瑣賢 ” 。 第二節(jié) 李白詩歌的思想內(nèi)容 李白詩 今存《李太白全集》三十卷，有詩九百八十余首，這些詩表現(xiàn)了他一生的思想和經(jīng)歷，也反映了唐由盛及衰的社會歷史面貌，表現(xiàn)詩人的思想性格和理想追求。儒、道、俠都有，儒家思想是他政治思想的基礎(chǔ)。三年長安使他思想發(fā)生很大變化，對玄宗后期黑暗有認(rèn)識，詩歌亦產(chǎn)生飛躍，具有強(qiáng)烈的批判精神。東游梁宋齊魯。其一生可分為五個時期： 第一 個 時期：（ 24— 25 歲）蜀中游歷時期。他過酒泉 東 歸時，作《玉門關(guān)蓋將軍歌》。 天寶十年，高仙芝吃了敗仗，回長安，三月岑參又被 任 為大理評事，充安西 北 庭節(jié)度判官，第二次來到西北邊陲，后又赴輪臺，住了三年。 如《過磧》。后召還為散騎常侍，封渤?？h候， 765 年卒于長安。 在 《 薊門 》 的五首中，對那些 奮不顧身，守邊的士卒，寄于深切同情。 七絕詩源于民間，初唐作者彼多，但成就不高，盛唐作者倍出，樂府唱詞，主要用于絕句，而王昌齡對七絕用力最專，成就最高，后世稱為 “ 七絕圣手 ” 。與高、岑用七言古詩不同。詩思高遠(yuǎn)，有啟發(fā)性，景色壯觀。 ” 除此他還有 《 長干曲 》 四首，流傳較廣，風(fēng)格平易，語言 通俗。他和高適、王昌齡、崔顥等有過交往，和李白也是朋友。同時也客觀地反映了唐帝國的各種矛盾。 天寶元年， (742)回到長安，遷庫部郎中，這時是他生活的安定階段。 還有《觀獵》詩云：“暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平 原好射雕”。 此時他在京城遇孟浩然，作《送孟浩然歸襄陽》： 杜門不欲出，久與世情疏。十五歲就有詩名，十七歲寫《九月九日憶山東兄弟》，世人傳誦。李白贊揚(yáng)他的詩有《贈孟浩然》： 吾愛孟夫子，風(fēng)流無不聞。 后來他又到洛陽，去了浙江。我來如昨日，危樹忽嗚蟬。 他一到長安就以詩才博得盛譽(yù)。在盛唐由于賀知章、張旭、王翰的創(chuàng)作，在藝術(shù)上達(dá)到了完美的程度。 賀知章會稽人，七律詩有《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》等。但終因斗不過口密腹劍的李林甫被罷相，貶為荊州長史，抑郁而死。他們描寫戰(zhàn)亂的罪惡，反映黑暗勢力的猖獗，同情人民的災(zāi)難，在他們的詩歌里充滿著人道主義精神。他同當(dāng)時的宮廷詩人劃出了一條鴻溝，用他的創(chuàng)作抵制了曾經(jīng)風(fēng)靡一時的頹波，為盛唐詩壇開辟了壯闊的道路，他是唐代詩圖里第一個偉大的革新者。 現(xiàn)存詩一百多首，其意義重大。 6 9 6 年契丹入侵，陳子昂在邊關(guān)任參謀，二年，無用。雅有相如、子云風(fēng)骨。 人生是短促的。沈宋的計歌在內(nèi)容上并不高明，而藝術(shù)上是值得贊許的。及問其評日：二詩工力悉故，沈詩洛句云：“唯臣雕朽質(zhì)，羞睹豫草材。明代陸時雍說：“王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。 第二節(jié) “四杰”與“沈宋” “四杰”是指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他好飲酒，后人稱“斗酒學(xué)士”。胡適《白話文學(xué)史》中說；：“太宗是個很愛文學(xué)的皇帝，他的媳婦武后也是一個文學(xué)君主，他們給唐代的文學(xué)種下了很豐厚的種子，到開元、天寶之世，唐初種下的種子都生根 、發(fā)芽、開花、結(jié)果了”?！暗劬┢笔祝诶飳v代帝王一一加以評論，對前代之亡深表感嘆。斜陽欲落處，一望黠銷魂。隋煬帝極力提倡宮體詩，以適應(yīng)其亨樂生活的需要，使隋代詩歌彌漫著形式主義地風(fēng)。 變文是唐王朝為宣傳佛教而產(chǎn)生的文學(xué)樣式，后來變?yōu)橥ㄋ椎奈膶W(xué)。唐初，陳子昂等始扭轉(zhuǎn)齊粱文風(fēng)，經(jīng)過韓、柳的大力倡導(dǎo)，古文運(yùn)動形成，并取得成就。詩派有山水田園詩派，邊塞詩派，李白、杜甫以浪漫主義和現(xiàn)實主義的兩面旗幟，批判黑暗，追求理想，反映社會現(xiàn)實。前代文學(xué)為其開避道路，使《詩》、《騷》以來的現(xiàn)實主義和浪漫主義精神得到發(fā)揚(yáng)，山水田園詩派、邊塞詩派的出現(xiàn)，以及“雙子星座”李杜的出現(xiàn)，韓、柳詩派的出現(xiàn)，為唐代文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。以上是從文學(xué)的外部因素說明唐代文學(xué)發(fā)展的原因。學(xué)術(shù)文化上的交流百家爭鳴局面的形成，擴(kuò)大了知識分子的眼界，活躍了思想，帶來了各種流派、各種風(fēng)格的形成。 這就是對當(dāng)時景象的生動反映。”為了鞏固他們的統(tǒng)治，開國以來，就采取了一些開明的措施，減輕人民的負(fù)擔(dān)，緩和了階級矛盾。獨具風(fēng)格的詩人約有五、六十人 ， 大大超過了唐以前的詩人的總和。中外文化交流是指我國西域的少數(shù)民族的音樂舞蹈和漢族人民的音樂舞蹈得到各方面的融合與交匯。到天寶十四年安史之亂爆發(fā)，延續(xù)八年破壞了唐帝國的政治統(tǒng)一，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐王朝從此由盛轉(zhuǎn)衰。公元九零七年，唐朝滅亡，形成了五代十國政權(quán)的交替迭變。 1 第四編 隋 唐 五 代 文 學(xué) 概 論 隋唐五代文學(xué)是指五八一年至九六零年發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象。公元六一八年，唐王朝建立，我國封建社會進(jìn)入了它發(fā)展的高峰時期。從貞觀之治到開元之治的一百多年間，唐帝國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了繁榮的頂峰，成為當(dāng)時世界上先進(jìn)強(qiáng)大封建帝 國 。南北文化交流與融合，就是指中原地區(qū)與少數(shù) 民族地區(qū)有著極其廣泛的文化交流。比自西周到南北朝一千六、七百年現(xiàn)存詩歌篇數(shù)多兩倍。唐太宗李世民曾告誡過他的兒子說：“舟所以比人君，水所以比黎庶；水能載舟，亦能覆舟。 齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失。唐代不搞獨尊儒術(shù)，而是把《道德經(jīng)》和《莊子》定為士子必讀之書，派名僧玄奘和 義凈赴印度取經(jīng)，使西域的景教、襖教、摩尼教和伊斯蘭教傳入中國。這些和文學(xué)有關(guān)系的藝術(shù)的繁榮，對唐代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生較為深刻的影響。唐代文學(xué)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中前進(jìn)。唐詩發(fā)展到了頂峰。 三、 散文 的發(fā)展 除詩歌外，古文運(yùn)動的成就、傳奇小說、變文的出現(xiàn)也給這時的文學(xué) 4 增添了繁榮景象。傳奇小說在唐代得到發(fā)展，一是唐代都市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會生活要求在小說中得到反映，以滿足人民的文化需要；二是信者繼承前代小說的藝術(shù)經(jīng)驗而加以發(fā)展，這二者的結(jié)合使傳奇小說得到很高的成就成為唐代文學(xué)中的 珍寶。詩人有兩部分：一是由陳入隋的詩人：江總、虞世南、虞世基；二是北隋的薛道衡、盧思道、楊素等人。 )還有楊廣的無題小詩：“寒鴉飛數(shù)點，流水繞孤村?！度圃姟反嫫湓娏牌?。他還把一些詩人請進(jìn)弘文館，稱為“十八學(xué)士”。他不樂于在朝，曾做六合縣丞。也給陳子昂、張九齡一定的影響。四人并稱，但風(fēng)格各異?！奔冗M(jìn)，唯沈、宋二詩不下。因為這是一種新的形式，當(dāng)時給人一種新鮮的感覺，格律上和音調(diào)上的美是以往的詩體中所沒有的。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明 ? 詩人發(fā)自內(nèi)心深處的對于人 生短促的慨嘆和感傷，特別用了如此優(yōu)美的詩的形式，把這種情緒表現(xiàn)出來，這在當(dāng)時是全新的東西。十七八慨然立志，謝絕門客，專攻經(jīng)典。陳子昂更加憂憤，只好作詩《感遇》詩是他思想經(jīng)歷的寫照，共三十八首。有《陳佰玉集》。陳子昂反對做“應(yīng)制詩”不同宮廷：良族詩人同流合污。這種盛況到天寶十四年安史之亂，才由盛轉(zhuǎn)衰，詩歌的盛世隨之轉(zhuǎn)入低沉、哀傷、悒郁、悲壯。 張九齡是開元之時一個賢相，以剛直敢諫稱者，對開元天寶盛世有影響。 二 、 賀知章、張旭和王翰 他們是唐代七律詩的能手，用七律詩這種形式來寫景、抒情，在盛唐有一定的影響。這是一種短小的抒情詩，到這時與民間文學(xué)相接，從人民的口頭吸取養(yǎng)料，使得在內(nèi)容上日益豐富，技巧上也有很大的提高。早年孟隱在鹿門山，淡薄功名，四十歲才到長安。 枕席琴書滿，蹇帷遠(yuǎn)岫連。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。歸田之后，行為傲慢。世稱詩佛，比孟浩然小十歲。 王維對張九齡的政治主張是贊同的，對張也十分敬佩，對張的援引更為感激，多次寫詩贊頌。如《使至塞上》： 大漠孤煙贏，長河落日園。借問襄陽老，江山空九州。 邊塞詩派的詩人結(jié)合壯麗、遼闊的邊境景象，表現(xiàn)馳騁沙場，建功立業(yè)的壯志豪情，抒發(fā)慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，反映征夫思婦的幽怨及邊境的荒涼艱苦生活。 二 、 李 頎 和崔顥 李 頎 （ 690— 751） ， 東川人，全唐詩收詩三卷，約一百二十首。 在他 的作品中，使得他享有盛名的是 《 黃鶴樓 》 ， 連 詩人李白看 了也 大 加 佩服說 ： “ 眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭 ”“ 無作而去，為哲道斂手云。如 《 登鸛雀樓 》 ：白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。詩體以七絕為多。 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 12 安知憔悴讀書者，暮宿靈臺私自憐。 同時也與李白相遇，安史亂后，隨 玄宗 到長安，出兵討李 璘 ，任蜀 彭二州 刺史 、 劍 南西川節(jié)度 使，官運(yùn) 亨 通，但詩才 減 弱，高適在這動蕩年代，寫下出色 的詩。 《 白雪 歌 送武制官歸京 》 他當(dāng)時的心情是悲壯豪邁的，也清露出一些思鄉(xiāng)情緒 。 一生大笑能幾回，斗灑相逢須醉倒。 同時他還在國難之秋，對那些將軍、太守之類的窮奢極欲生活，大為感慨。李白生于一個比較富有 ， 頗具文化素養(yǎng)的家庭。以安陸為中心 ， 經(jīng)南陽入長安。起先對玄宗禮遇，寫過一些歌頌功德文章，過著放縱生活，不愿屈 于 下人，天寶三年離開長安。 李白思想比較復(fù)雜。 可見李白的思想是比較復(fù)雜的。此詩繼承了屈原《離騷》的浪漫主義手法，通過仙 界和人間的對比，深化了對國家命運(yùn) 關(guān)心 的主題，具有憂國憂民的感情。 ” 《望廬山瀑布》 “ 日照 香 爐生紫煙 ??” 《望天門山》 “ 天門中斷楚江開， ??” 《將進(jìn)酒》 “ 黃河之水天上來 ” 《蜀道難》中的描寫奇 絕 難越的蜀道，令人嘆為觀止。 16 《送孟浩然之廣陵》 “煙 花三月下?lián)P州 。 第四章 杜 甫 杜甫是我國文學(xué)史上偉大 的現(xiàn)實主義詩人。 第一節(jié) 杜甫的生平思想與創(chuàng)作 杜甫（ 712— 770）字子美，原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣一個小官僚家庭里。漫游時他歷覽了祖國山川，陶冶了情性；接觸了廣闊社會，開闊了視野；也結(jié)交了許多朋友，特別是與高適、李白相識，對他的創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。 第二個時期（ 35— 44）困守長安時期 杜甫的走向現(xiàn)實主義，就是從這時期開始的。此時回家探親，安史亂發(fā)，他的生活發(fā)生轉(zhuǎn)折。 ”“ 麻 鞋見天子，衣袖露兩肘 ” 。但這時期是創(chuàng)作的空前豐收期。《壯游》《昔游》《遺懷》《八哀》《登高》 。其思想核心是憂國憂民。 “ 安 得 廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！鳴呼！何時眼前突兀見此屋 ，吾廬獨 破 受凍死亦足 ” 。感時花濺淚，恨別鳥驚心。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 《詠懷五百字》 揭露玄宗的奢侈生活，揭示剝削實質(zhì)， “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨 。 隨風(fēng)潛入夜， 潤物細(xì)無聲。詩歌成為 “ 詩史 ”“ 警句 ” 。人物在離亂中的離散重逢時怪而驚 、 而悲 、 而凝的心理變化，刻劃細(xì)膩，非常感人。 ”“ 哀哀寡婦誅求盡，怯哭秋原何處村 ” 。 ” 具體而真實。 《麗人行》對楊國忠兄妹的荒淫只是從服飾、飲食和行動上做具體刻劃，不加譴責(zé)，而諷刺自見。 其語言特點可概括為：概括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。 （ 《旅夜書懷》 ） “ 垂 ” 寫夜色籠野之廣， “ 涌 ” 切大江奔流之壯。 ”“ 哭聲直上 干之霄 ” ， “ 用箭當(dāng)用長，射人先射馬，擒賊先擒王 ” 等。杜甫存詩一千四百余首。 23 第四節(jié) 杜甫在文學(xué)史上的地位和影響 （一）地位 對我國古典詩歌的現(xiàn)實主義精神有繼續(xù)開來的重要地位。后代的愛國詩人陸游、文天祥等都愛其影響，寫出了可歌可泣的愛國詩篇。杜七律的影響要強(qiáng)于他的樂府詩，到李商隱才顯示出來。皮日休說 “ 縱為三十車，一字不可捐 ” 。詩歌出現(xiàn)轉(zhuǎn)折過渡，由盛唐向中唐過渡，反映現(xiàn)實但情調(diào)傷感，逃避現(xiàn)實而寄情山水 ，詩歌創(chuàng)作的形式主義 傾 向抬頭。 “ 林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒在石棱中。有《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》詩寫從 楚 國到 幽 州去的一路景象，風(fēng)格蒼涼沉郁，造語精工細(xì)膩。 韓愈詩具有深刻的社會內(nèi)容，描寫戰(zhàn)禍天災(zāi)，反映人 民的疾苦，并表同情，也有些詩寫自己受貶后的悲憤與憂傷。用記敘筆法，寫出了游覽，也寫出了 寺 周圍的風(fēng)光特色。誰言寸草心，報得三春暉。 ” 其詩以記錄自己的苦愁心情為主，形成晦澀詩風(fēng)。 劉禹錫 （ 772— 842） ，字夢得，洛陽人。借物托諷，批判權(quán)貴。 《 金 陵五題》《鳥衣巷》 “ 朱雀橋邊野草花，鳥花巷口夕陽斜。 《竹枝詞》《踏歌詞》《竹板詞》為代表。 其中《江 雪》是他抒發(fā)心情孤寂悲情之作 “ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。但也有些詩歌借用歷史題材，表示對國事的感慨。 還有《致酒行》 借寫飲酒時的牢騷感慨，從歷史上一些究通變化的事例中，說明人生遭遇的無常。 李賀對國家大事有很大報負(fù)，而把作詩看作是 雕蟲小技 ， 往往 以詩來表達(dá)自己悒郁的心情。 李賀詩充滿浪漫主義特點，富于創(chuàng)造性，表現(xiàn)在： 一、意象的虛幻荒誕。 “ 昆山玉 碎 鳳凰叫，芙蓉泣露香氣笑。新樂府是用新題材創(chuàng)作的樂曲和詩，和樂府 古 題相對而稱。政治革新引起的 文學(xué) 革新。 “ 元白 ” （十二、五十）形成高潮，有創(chuàng)新 ， 有理論。授 校 書郎，授 周 至縣 尉 。有著名的文學(xué)論文《與元九書》，后任忠州、杭州、蘇州等地刺史。提出 “ 文章合為時而著， 歌 詩合為事而作 ” 的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則