【正文】 “ 物牽于外， 情 理動于內(nèi)，隨感遇而興于詠嘆 ” 。 （二）詩歌理論 為時為事而作的創(chuàng)作原則。 “ 樂天安 命 ”“ 知足不 辱 ” ，創(chuàng)作上以閑適為主。 30 晚期（ 55— 75 歲） ， 晚年 居洛陽履道里，修香山寺，自號香山居士。作《琵琶行》寄意。 中期 （ 43— 55 歲 ） ，貯官江州司馬。 36 歲擢 翰 林 學(xué) 士， 次 年 任 左拾遺，詩歌創(chuàng)作現(xiàn)實主義達(dá)到高峰。目睹人民生活，開始現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作。踏上仕途。幼家貧，接觸人民，為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。新樂府運(yùn)動也是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的重要標(biāo)志。 （三）新樂府運(yùn)動的影響： 新樂府運(yùn)動是中唐時代 文學(xué) 史上出現(xiàn)的一種文學(xué)運(yùn)動，或文 學(xué) 思潮，它上承杜甫，下啟陸游，對后世文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，在文學(xué)史上占有重要地位。 張籍 、 王建多寫新樂府詩，首開其端。 元稹的《田家詞》《織 婦 詞》 李紳的《憫農(nóng)》二 首。 四是唐統(tǒng)治者為 鞏固 其統(tǒng)治采取 “ 納諫 ” 態(tài)度，也鼓勵了新樂府詩人的創(chuàng)作。 二是陳子昂、杜甫的進(jìn)步 文學(xué) 主張，特別是杜甫 “ 即事名篇 ” 的樂府詩創(chuàng)作經(jīng)驗，給新樂府運(yùn)動以直接的啟示。同時人民生活極端貧困，政治局面危極，激發(fā)了志士 仁人的改革熱情，革新成為新潮，文 學(xué) 領(lǐng)域內(nèi)的古文運(yùn)動、新樂府運(yùn)動也隨之而興。白居易是新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他 們 提倡用新樂府描寫民生疾苦，反映社會現(xiàn)實。 新樂府運(yùn)動： “ 漢樂府民歌 ” 感于哀樂，緣事 而發(fā)，富有現(xiàn)實主義精神，建安時期，曹操等人繼承樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，借古題寫時事，敘志 抒 懷，唐以來，到杜甫才注意利用新題材來反映現(xiàn)實。 第六章 白居易與新樂府運(yùn)動 第一節(jié) 新樂府運(yùn)動 “ 新樂府 ” ：樂府是漢武帝時官府搜集民歌的音樂機(jī)關(guān)，后人把這些征集的詩歌也稱為“ 樂府 ” 。語言死寂色彩，冷艷色調(diào)，語言濃重，組成色彩斑闌的畫面的詩歌。 ” 正如杜特評其詩曰： “ 其 歌 詩：云煙綿聯(lián) ?? ， ?? 鯨吸龜擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。 女媧 煉 石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！独?憑箜篌引 》 詩中所寫的音樂，卻從人間忽然跳到了天上，仿佛仙人才能欣賞。結(jié)構(gòu)不拘常法。通過奇特生動的典型來反映現(xiàn)實生活。不按現(xiàn)實生活的本來面目去描寫，而是想 象出一些事實中不存在的情形，加以渲染和的描寫。 見天若 取溪 水劍，明 朝 歸去事猿公。不見年年遼海上， 文章 何當(dāng)哭秋風(fēng)。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶候。如《南國》組詩。詩用濃墨重 彩 ， 以 黑云， 甲 光，魚鱗，秋色，胭脂、紅旗、 重霜 、玉龍等冷暖相間之色調(diào)，極盡色彩描寫，渲染了戰(zhàn)場的悲壯氣氛，突出了邊士的英勇與詩人的贊頌之情。 寫老夫采玉的艱苦勞動，困苦的饑寒生活及擔(dān)心兒女的心情，控訴封建統(tǒng)治者的奢侈與殘暴，對采玉老夫的命運(yùn)充滿了同情。 李賀還有一些反映民生疾苦的詩篇。結(jié)尾四句， “ 我有 迷 魂招不得，雄雞一唱天下白。運(yùn)用擬人，比喻，通感等多種手法，使詩的形象鮮明生動， 多姿多態(tài)，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。從而寄托了詩人對唐王朝日益衰微的感嘆。魏明帝曹睿景初元年（ 237）曾命宮官從長安拆移銅人，遷至洛陽，后因銅 人 過重，留于霸壘，相傳銅仙人被拆離時曾流淚。如《金銅仙人辭漢歌》 此詩作于李賀辭去奉 禮 郎離京赴洛時，借金銅仙人辭漢離長安的故事，抒發(fā)作者離開京都的悲思。 李賀詩歌的中心主題是抒發(fā)個人懷才不遇的悲憤。 李賀詩的中心主題是抒發(fā)個人懷才不遇的悲憤。 第四節(jié) 李 賀 李賀 （ 790— 816） ，字長吉，福昌人，二十七歲去世。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。《登柳州城樓寄淳汀封連四州刺史》 （城上高樓接大荒） 是 其 名篇。為貶 官 永州后作。 ” 劉詩不同于韓孟的奇 崛廋 硬，也不同于元白的淺切直露，而是以精煉含蓄的描寫，朗暢自然的語言，清秀深沉的風(fēng)格，構(gòu)成自己的特色。 “ 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 ” 一類是學(xué)習(xí)民族之作。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 《 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》 “ 巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。舊時王俯堂前燕，飛入尋常百姓家。借古諷今。 如《西塞山懷古》 作者敘述晉關(guān)興亡歷史，寄寓天險不足憑侍 ， 國家不容分裂的主旨。 ” 批判身身居高位貪得無厭的貴族。 《聚 蚊 謠》 “ 我軀七尺爾如 芒 ，我孤爾 眾 能我傷。一 類是政治諷刺詩。時稱 “ 劉白 ” 。接近人民，關(guān)心現(xiàn)實，詩歌創(chuàng)作雖不多，但具批判精神。前半生和柳宗元等參加王叔文的政治革新運(yùn)動。 ” 第三節(jié) 劉禹踢與柳宗元 中唐詩壇除 “ 元白 ” 、 “ 韓孟 ” 兩派外，優(yōu)秀詩人還有 “ 劉柳 ” 。朝來重吸引，依舊 得 清冷。 戲贈友人： 26 “ 一日不作詩，心源如廢井。蘇軾 稱 “ 郊 寒島瘦 ” 。天恐文章中斷 絕 ，再生 賈島在人間。稱 “ 詩鬼 ” 。 因與韓都崇尚古風(fēng)，提倡復(fù)古，詩風(fēng)相近，人稱 “ 韓孟 ” 。 ” 孟郊風(fēng)格： “ 郊寒，島瘦 ” ，刻劃細(xì)膩，感情極為真摯。臨行密密縫，唯恐遲遲歸。 其《游子吟》最為有名。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。把官場 與 自然美對比，表現(xiàn)對自由美好生活的贊頌。 寫了 “ 黃昏進(jìn)寺 ” 、 “ 夜深 靜 臥 ”“ 天 明 獨(dú)行 ” 三個片斷。倡導(dǎo)古文，反對 駢儷 ，使其詩有散文化 傾向 。 《南山》連用五十多個新鮮比喻，善于捕捉描繪奇特形象，語言上屬于獨(dú)創(chuàng)，喜用奇字、僻字， 拗 句險韻。其詩奇特雄偉，光怪陸離。 第二節(jié) 韓愈、孟郊詩派 韓孟詩派是中唐后期代表詩人，還有賈島，盧 仝 、姚 合 等人。 還有事應(yīng)物，李益等詩人。 五絕詩以《逢雪宿芙蓉山主人》為佳： 25 “ 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧，柴門聞犬吠，風(fēng)雨夜歸人。如 “ 楚國蒼山在， 幽 州白日寒。自以為 “ 五言 長 城 ” ，后人稱其為 “ 五言 長 城 ” 。內(nèi)容上大多抒寫貶謫飄流的感慨和隱逸山水的閑情。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家。 ” “ 月黑雁飛高，單于夜遁逃，欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 盧綸以寫邊塞將士軍營生活為多，以《和 張 仆射塞下曲》有名。 錢起有一百首《江行無題》觸及社會問題。 （一） “ 大歷十才子 ” ：是唐代宗大歷年間的十個詩人 盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端共十人，號大歷十才子。奮發(fā)向上的盛唐精神漸漸消失。 第一節(jié) 中唐前期詩人 前期詩歌還有繼承杜甫現(xiàn)實主義精神的作品，還有盛唐邊塞詩歌創(chuàng)作余波。杜甫詩兼?zhèn)浔婓w而又白鑄偉辭，積累了極其豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，更重要的影響是在思想情操方面：文天祥云：“ 凡我意所欲言 者 ，子美 先 為代言之 ” 。江山代有 人才出，各自《風(fēng)》《騷》數(shù)百年。 “ 讀書破萬卷，下筆似有神 ”“ 詩成驚天地，泣鬼神 ” 。 另一方面，他還通過千垂百煉創(chuàng)造出名句、警句，達(dá)到 “ 字字不閑 ” 。 元稹 《酬杜甫見贈》詩說： “ 杜甫天才頗絕 倫 ，每尋詩卷似情 親 ，憐渠直道當(dāng)時語，不著心源傍古人 ” 。 手法上，杜主張學(xué)習(xí)運(yùn)用民 歌 、對話、口語、 俗 語，使詩歌接近生活，接近人民。王安石說 “ 唐人知 學(xué) 老杜而得其藩 籬者唯義山一心。（胡震亨《 唐 音癸簽》）。 為了反映現(xiàn)實，杜甫利用和掌握了當(dāng)時一切詩體，并為各詩體樹立典范（發(fā)揮各詩體 功用 ），用詩 寫 傳記、游記、奏議、書札、寫寓言、寫詩評，以七律而論，杜 甫 之前，一般為歌 功 頌德 和應(yīng)酬之用，杜甫用以反映民生疾苦和國家 大 事，成了諷刺武器。還有近人顧炎武亦受杜詩影響鼓舞。陸游從杜甫受到啟發(fā)，說 “ 詩出于人 ”“ 功夫在詩 外 ” 。 高度的愛國主義精神，在文學(xué)史上和歷史上起著積極的教育作用。 ” 可見唐代新樂府運(yùn)動正是由杜甫直接開 創(chuàng) 的。 元稹 《樂府古題序》中說： “ 近代唯詩人杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》等，凡所 歌 行，皆即事名篇，無復(fù)依傍。繼承了《詩經(jīng)》，漢魏樂府及初唐陳子 昂 的現(xiàn)實主義張法，又經(jīng)過畢 生 努力，拓寬和加深了現(xiàn)實主義詩歌的題材范圍和反映現(xiàn)實的深度廣度，使詩歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格、技巧更加豐富多彩，從而把現(xiàn)實主義詩歌推向新的高峰（更高更成熟的階段）。 國家危機(jī)、社會動亂、人民苦難，個人困難，是形成杜甫深沉的思想性格的原因?！稇驗榱^句》開創(chuàng)了 以 詩論詩的先例。尤其是七律在杜甫手中更發(fā)展為高峰。而五律詩六百三十余首，七律一百五十余首，占存詩一半以上。 五、七言律詩更是杜甫運(yùn)用最多成就最高的詩體。 樂府詩由過去多用古題寫故事發(fā)展為自擬新題抒寫時事，他寫了許多 “ 即事名篇，無復(fù)依傍 ” 的新題樂府如《兵車行》《悲陳陶》等。”《兵車行》中的 “ 行人 ” 談話亦有個性特點(diǎn)。 還有人物語言個性化：如《新婚別》新婚成死別，本痛不 欲 生，但一想到自己 剛 過門，所以態(tài)度語言帶著羞澀，備極吞吐，完全符合人物身份及精神面貌。 “ 生女有所歸，你狗亦得將。 而且大 量 采用俗 語 、口語。 “ 斜 ” 摹燕子輕盈，無一 字 虛設(shè)。 “ 細(xì)雨魚兒出， 微 風(fēng)燕子斜 ” 《水檻遣心》。 還有 “ 星垂平野闊，月涌大江流 ” 。義豐詞 約 。真正達(dá)到了 “ 詩貴意多 ” ，如 “ 萬里悲 秋常作客，百年多病獨(dú)登臺 ” 。 22 《登高》通過敘寫無邊秋色，不盡長江，以及詩人的孤苦形象，抒發(fā)了作者萬里愁秋的復(fù)雜感情，氣勢磅礴，境界雄渾，情景高融，風(fēng)格沉郁。” 一方面他向豐富的子遺產(chǎn)學(xué)習(xí)，向民間語言學(xué)習(xí)，更主要是吸收漢樂府的創(chuàng)作經(jīng)驗，另一方面是他苦心創(chuàng)作精心提煉以及他的天才的創(chuàng)造，運(yùn)用的結(jié)晶。 四、高度凝煉與豐富多彩的語言 杜甫作詩 “ 語不 驚 人死不休 ” ?？梢姸鸥υ娭厣Ｄ枚鸥Φ摹侗囆小放c白居易的《新豐折臂翁》對照，《兵車行》始終沒有談話，只是聽 “ 行人 ” 訴說，說完了，詩也完了。讓事件本身感動讀者，不用明言，而黑暗殘暴已在其中。表現(xiàn)了詩人對于現(xiàn)實的慘狀能克制自己，有冷靜的頭腦，給讀者留下思考、回味的余地。 詩人在詩歌中寫一般人的苦難即多而又典型，人物形象逼真，讀之如臨其境，如見夢人，如聞其聲，如觀其色。 《垂老別》正當(dāng)老翁 “ 投 林 出 門 去 ” 時，衣裳單薄的老妻前來哭送，詩人寫老妻的無限傷心的心理狀態(tài)： “ 熟知是死別，且復(fù)傷其寒，此去必不歸， 還 聞勸加餐 ” 。 ”“ 鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。真是惟妙惟肖，真實感人。 ” 寫女孩的天真： “ 學(xué) 母無不為，曉妝隨手抹，移時施 朱 鉛，狼藉畫眉 闊 ” 。 二、描寫事物真實細(xì)膩 21 杜甫是唐代戰(zhàn)亂的經(jīng)歷者，是人民災(zāi)難的目睹者，因此在敘事詩中體現(xiàn)實作具體而真實的描寫，這是杜甫詩現(xiàn)實意義的重要藝術(shù)特色?！栋椎鄢恰?“ 戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。 用自己的親身經(jīng)歷和感受的事件來揭露社會 本質(zhì)，抒發(fā)自己的感情。反映人民的憤怒。 如《兵車行》中那個 “ 行人 ” 的談話，便說出了千萬個征夫 戌卒 的相同與相似的遭遇。 選用個別反映社會本質(zhì) 如《羌村三首》寫自己這個普通家庭的遭遇，反映戰(zhàn)亂的深廣的人民大眾的苦難，具有極典型的意義。 《送盧十四侍御》中的 “ 萬姓瘡痍合，群兇嗜欲肥 ” 。 《驅(qū)豎子摘蒼耳》中 “ 富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白 ” 。 在對比中揭示事物本質(zhì)，對社會平?，F(xiàn)象進(jìn)行概括、提煉；《詠懷五百字》中 “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨 ” 。 善于對生活作典型的藝術(shù)概括 一、反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛憎鮮明 杜甫善于用高度概括的藝術(shù)手法反映豐富多彩的現(xiàn)實生活，揭示社會及生活的本質(zhì)。 從創(chuàng)作方法上來看，杜甫最大的成就和特色，是現(xiàn)實主義。 20 第三節(jié) 杜甫詩歌的藝術(shù)成就 杜甫十分重視詩歌的藝術(shù)性，對作詩的要求十分嚴(yán)格，達(dá)到了 “ 毫發(fā)無遺憾 ” 的境地。 野徑云俱 黑， 江船火獨(dú)明。 何時倚虛幌，雙照淚痕干？ 《春夜喜雨》 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。 遙憐小兒女，未解憶長安。他對自然景的描寫，也體現(xiàn)了他對國家和人民的熱愛思想。 ” 在對比中一針見血地揭露了剝削制度，傳為千古 名 句。 如《麗人行》寫三月三日楊氏姐妹游春，寓褒貶于鋪敘之中。 ” 三、揭露統(tǒng)治階級荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。親朋無一字，老病有孤舟。 ” 還有描寫山水登臨，以抒發(fā)感世憂時懷抱的詩：《秋興八首》《登樓》《登高》《登岳陽樓》 “ 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 “ 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 ” 表達(dá)詩人憂濾國家，感時 傷 懷的焦急心情。烽火連三月，家書抵萬金。 ” 當(dāng)看到長安淪陷，國破城荒時，作《春望》： “ 國破山河在，城春草木深。 “ 孟冬十郡良家子，血作陳陶澤 山 中。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈中 ” 19 二、憂國憫時，表現(xiàn)深摯的愛國感情。 可見博大胸懷，崇高理想，安史亂后，嚴(yán)重的社會問題，使他加強(qiáng)對階級社會的認(rèn)識，如《又呈吳郎》。 《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》《無家別》《垂老別》《新婚別》 晚年的《茅屋秋風(fēng)歌》對人民苦難的同情和對美好生活的向往。特殊的生活道路和儒家的民本思想，使他終生關(guān)注人民生活，同情人民疾苦，在詩歌中描寫他們的不幸，表達(dá)他們的愿望。 第二節(jié) 杜甫詩的思想內(nèi)容 一、反映百姓疾苦，表現(xiàn)對人民的深切同情。即 “ 窮 年憂黎元 ” 是他的中心思想，“ 濟(jì) 時肯殺身 ” 是他的精神； “ 致 君堯 舜上，再使風(fēng) 俗淳 ” 是他最高理想和主要手段。他的忠君思想和愛國思想聯(lián)系在一起的