【正文】 “ 物牽于外， 情 理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而興于詠嘆 ” 。 （二）詩(shī)歌理論 為時(shí)為事而作的創(chuàng)作原則。 “ 樂(lè)天安 命 ”“ 知足不 辱 ” ，創(chuàng)作上以閑適為主。 30 晚期（ 55— 75 歲） ， 晚年 居洛陽(yáng)履道里，修香山寺，自號(hào)香山居士。作《琵琶行》寄意。 中期 （ 43— 55 歲 ） ，貯官江州司馬。 36 歲擢 翰 林 學(xué) 士， 次 年 任 左拾遺，詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到高峰。目睹人民生活，開(kāi)始現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作。踏上仕途。幼家貧，接觸人民，為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要標(biāo)志。 （三）新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的影響： 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)代 文學(xué) 史上出現(xiàn)的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)，或文 學(xué) 思潮，它上承杜甫，下啟陸游，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，在文學(xué)史上占有重要地位。 張籍 、 王建多寫(xiě)新樂(lè)府詩(shī)，首開(kāi)其端。 元稹的《田家詞》《織 婦 詞》 李紳的《憫農(nóng)》二 首。 四是唐統(tǒng)治者為 鞏固 其統(tǒng)治采取 “ 納諫 ” 態(tài)度，也鼓勵(lì)了新樂(lè)府詩(shī)人的創(chuàng)作。 二是陳子昂、杜甫的進(jìn)步 文學(xué) 主張，特別是杜甫 “ 即事名篇 ” 的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，給新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)以直接的啟示。同時(shí)人民生活極端貧困，政治局面危極，激發(fā)了志士 仁人的改革熱情，革新成為新潮，文 學(xué) 領(lǐng)域內(nèi)的古文運(yùn)動(dòng)、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)也隨之而興。白居易是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他 們 提倡用新樂(lè)府描寫(xiě)民生疾苦，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)： “ 漢樂(lè)府民歌 ” 感于哀樂(lè)，緣事 而發(fā)，富有現(xiàn)實(shí)主義精神，建安時(shí)期，曹操等人繼承樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，借古題寫(xiě)時(shí)事，敘志 抒 懷，唐以來(lái)，到杜甫才注意利用新題材來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。 第六章 白居易與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 第一節(jié) 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) “ 新樂(lè)府 ” ：樂(lè)府是漢武帝時(shí)官府搜集民歌的音樂(lè)機(jī)關(guān)，后人把這些征集的詩(shī)歌也稱為“ 樂(lè)府 ” 。語(yǔ)言死寂色彩，冷艷色調(diào)，語(yǔ)言濃重，組成色彩斑闌的畫(huà)面的詩(shī)歌。 ” 正如杜特評(píng)其詩(shī)曰： “ 其 歌 詩(shī)：云煙綿聯(lián) ?? ， ?? 鯨吸龜擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。 女?huà)z 煉 石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！独?憑箜篌引 》 詩(shī)中所寫(xiě)的音樂(lè)，卻從人間忽然跳到了天上，仿佛仙人才能欣賞。結(jié)構(gòu)不拘常法。通過(guò)奇特生動(dòng)的典型來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。不按現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)面目去描寫(xiě)，而是想 象出一些事實(shí)中不存在的情形，加以渲染和的描寫(xiě)。 見(jiàn)天若 取溪 水劍，明 朝 歸去事猿公。不見(jiàn)年年遼海上， 文章 何當(dāng)哭秋風(fēng)。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶候。如《南國(guó)》組詩(shī)。詩(shī)用濃墨重 彩 ， 以 黑云， 甲 光，魚(yú)鱗，秋色，胭脂、紅旗、 重霜 、玉龍等冷暖相間之色調(diào)，極盡色彩描寫(xiě)，渲染了戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛，突出了邊士的英勇與詩(shī)人的贊頌之情。 寫(xiě)老夫采玉的艱苦勞動(dòng)，困苦的饑寒生活及擔(dān)心兒女的心情，控訴封建統(tǒng)治者的奢侈與殘暴，對(duì)采玉老夫的命運(yùn)充滿了同情。 李賀還有一些反映民生疾苦的詩(shī)篇。結(jié)尾四句， “ 我有 迷 魂招不得，雄雞一唱天下白。運(yùn)用擬人，比喻，通感等多種手法，使詩(shī)的形象鮮明生動(dòng)， 多姿多態(tài)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。從而寄托了詩(shī)人對(duì)唐王朝日益衰微的感嘆。魏明帝曹睿景初元年（ 237）曾命宮官?gòu)拈L(zhǎng)安拆移銅人，遷至洛陽(yáng)，后因銅 人 過(guò)重，留于霸壘，相傳銅仙人被拆離時(shí)曾流淚。如《金銅仙人辭漢歌》 此詩(shī)作于李賀辭去奉 禮 郎離京赴洛時(shí)，借金銅仙人辭漢離長(zhǎng)安的故事，抒發(fā)作者離開(kāi)京都的悲思。 李賀詩(shī)歌的中心主題是抒發(fā)個(gè)人懷才不遇的悲憤。 李賀詩(shī)的中心主題是抒發(fā)個(gè)人懷才不遇的悲憤。 第四節(jié) 李 賀 李賀 （ 790— 816） ，字長(zhǎng)吉，福昌人，二十七歲去世。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！兜橇莩菢羌拇就》膺B四州刺史》 （城上高樓接大荒） 是 其 名篇。為貶 官 永州后作。 ” 劉詩(shī)不同于韓孟的奇 崛廋 硬，也不同于元白的淺切直露，而是以精煉含蓄的描寫(xiě)，朗暢自然的語(yǔ)言，清秀深沉的風(fēng)格，構(gòu)成自己的特色。 “ 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 ” 一類是學(xué)習(xí)民族之作。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 《 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》 “ 巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。舊時(shí)王俯堂前燕，飛入尋常百姓家。借古諷今。 如《西塞山懷古》 作者敘述晉關(guān)興亡歷史，寄寓天險(xiǎn)不足憑侍 ， 國(guó)家不容分裂的主旨。 ” 批判身身居高位貪得無(wú)厭的貴族。 《聚 蚊 謠》 “ 我軀七尺爾如 芒 ，我孤?tīng)?眾 能我傷。一 類是政治諷刺詩(shī)。時(shí)稱 “ 劉白 ” 。接近人民，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作雖不多，但具批判精神。前半生和柳宗元等參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)。 ” 第三節(jié) 劉禹踢與柳宗元 中唐詩(shī)壇除 “ 元白 ” 、 “ 韓孟 ” 兩派外，優(yōu)秀詩(shī)人還有 “ 劉柳 ” 。朝來(lái)重吸引，依舊 得 清冷。 戲贈(zèng)友人： 26 “ 一日不作詩(shī)，心源如廢井。蘇軾 稱 “ 郊 寒島瘦 ” 。天恐文章中斷 絕 ，再生 賈島在人間。稱 “ 詩(shī)鬼 ” 。 因與韓都崇尚古風(fēng)，提倡復(fù)古，詩(shī)風(fēng)相近，人稱 “ 韓孟 ” 。 ” 孟郊風(fēng)格： “ 郊寒，島瘦 ” ，刻劃細(xì)膩，感情極為真摯。臨行密密縫，唯恐遲遲歸。 其《游子吟》最為有名。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。把官場(chǎng) 與 自然美對(duì)比，表現(xiàn)對(duì)自由美好生活的贊頌。 寫(xiě)了 “ 黃昏進(jìn)寺 ” 、 “ 夜深 靜 臥 ”“ 天 明 獨(dú)行 ” 三個(gè)片斷。倡導(dǎo)古文，反對(duì) 駢儷 ，使其詩(shī)有散文化 傾向 。 《南山》連用五十多個(gè)新鮮比喻，善于捕捉描繪奇特形象，語(yǔ)言上屬于獨(dú)創(chuàng)，喜用奇字、僻字， 拗 句險(xiǎn)韻。其詩(shī)奇特雄偉，光怪陸離。 第二節(jié) 韓愈、孟郊詩(shī)派 韓孟詩(shī)派是中唐后期代表詩(shī)人，還有賈島，盧 仝 、姚 合 等人。 還有事應(yīng)物，李益等詩(shī)人。 五絕詩(shī)以《逢雪宿芙蓉山主人》為佳： 25 “ 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧，柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雨夜歸人。如 “ 楚國(guó)蒼山在， 幽 州白日寒。自以為 “ 五言 長(zhǎng) 城 ” ，后人稱其為 “ 五言 長(zhǎng) 城 ” 。內(nèi)容上大多抒寫(xiě)貶謫飄流的感慨和隱逸山水的閑情。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家。 ” “ 月黑雁飛高，單于夜遁逃，欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 盧綸以寫(xiě)邊塞將士軍營(yíng)生活為多，以《和 張 仆射塞下曲》有名。 錢(qián)起有一百首《江行無(wú)題》觸及社會(huì)問(wèn)題。 （一） “ 大歷十才子 ” ：是唐代宗大歷年間的十個(gè)詩(shī)人 盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端共十人，號(hào)大歷十才子。奮發(fā)向上的盛唐精神漸漸消失。 第一節(jié) 中唐前期詩(shī)人 前期詩(shī)歌還有繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，還有盛唐邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作余波。杜甫詩(shī)兼?zhèn)浔婓w而又白鑄偉辭，積累了極其豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，更重要的影響是在思想情操方面：文天祥云：“ 凡我意所欲言 者 ，子美 先 為代言之 ” 。江山代有 人才出，各自《風(fēng)》《騷》數(shù)百年。 “ 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆似有神 ”“ 詩(shī)成驚天地，泣鬼神 ” 。 另一方面，他還通過(guò)千垂百煉創(chuàng)造出名句、警句，達(dá)到 “ 字字不閑 ” 。 元稹 《酬杜甫見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)說(shuō)： “ 杜甫天才頗絕 倫 ，每尋詩(shī)卷似情 親 ，憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人 ” 。 手法上，杜主張學(xué)習(xí)運(yùn)用民 歌 、對(duì)話、口語(yǔ)、 俗 語(yǔ)，使詩(shī)歌接近生活，接近人民。王安石說(shuō) “ 唐人知 學(xué) 老杜而得其藩 籬者唯義山一心。（胡震亨《 唐 音癸簽》）。 為了反映現(xiàn)實(shí)，杜甫利用和掌握了當(dāng)時(shí)一切詩(shī)體，并為各詩(shī)體樹(shù)立典范（發(fā)揮各詩(shī)體 功用 ），用詩(shī) 寫(xiě) 傳記、游記、奏議、書(shū)札、寫(xiě)寓言、寫(xiě)詩(shī)評(píng)，以七律而論，杜 甫 之前，一般為歌 功 頌德 和應(yīng)酬之用，杜甫用以反映民生疾苦和國(guó)家 大 事，成了諷刺武器。還有近人顧炎武亦受杜詩(shī)影響鼓舞。陸游從杜甫受到啟發(fā)，說(shuō) “ 詩(shī)出于人 ”“ 功夫在詩(shī) 外 ” 。 高度的愛(ài)國(guó)主義精神，在文學(xué)史上和歷史上起著積極的教育作用。 ” 可見(jiàn)唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)正是由杜甫直接開(kāi) 創(chuàng) 的。 元稹 《樂(lè)府古題序》中說(shuō)： “ 近代唯詩(shī)人杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)行》《麗人行》等，凡所 歌 行，皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍。繼承了《詩(shī)經(jīng)》，漢魏樂(lè)府及初唐陳子 昂 的現(xiàn)實(shí)主義張法，又經(jīng)過(guò)畢 生 努力，拓寬和加深了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度廣度，使詩(shī)歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格、技巧更加豐富多彩，從而把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向新的高峰（更高更成熟的階段）。 國(guó)家危機(jī)、社會(huì)動(dòng)亂、人民苦難，個(gè)人困難，是形成杜甫深沉的思想性格的原因?！稇?yàn)榱^句》開(kāi)創(chuàng)了 以 詩(shī)論詩(shī)的先例。尤其是七律在杜甫手中更發(fā)展為高峰。而五律詩(shī)六百三十余首，七律一百五十余首，占存詩(shī)一半以上。 五、七言律詩(shī)更是杜甫運(yùn)用最多成就最高的詩(shī)體。 樂(lè)府詩(shī)由過(guò)去多用古題寫(xiě)故事發(fā)展為自擬新題抒寫(xiě)時(shí)事，他寫(xiě)了許多 “ 即事名篇，無(wú)復(fù)依傍 ” 的新題樂(lè)府如《兵車(chē)行》《悲陳陶》等。”《兵車(chē)行》中的 “ 行人 ” 談話亦有個(gè)性特點(diǎn)。 還有人物語(yǔ)言個(gè)性化：如《新婚別》新婚成死別，本痛不 欲 生，但一想到自己 剛 過(guò)門(mén)，所以態(tài)度語(yǔ)言帶著羞澀，備極吞吐，完全符合人物身份及精神面貌。 “ 生女有所歸，你狗亦得將。 而且大 量 采用俗 語(yǔ) 、口語(yǔ)。 “ 斜 ” 摹燕子輕盈，無(wú)一 字 虛設(shè)。 “ 細(xì)雨魚(yú)兒出， 微 風(fēng)燕子斜 ” 《水檻遣心》。 還有 “ 星垂平野闊，月涌大江流 ” 。義豐詞 約 。真正達(dá)到了 “ 詩(shī)貴意多 ” ，如 “ 萬(wàn)里悲 秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái) ” 。 22 《登高》通過(guò)敘寫(xiě)無(wú)邊秋色，不盡長(zhǎng)江，以及詩(shī)人的孤苦形象，抒發(fā)了作者萬(wàn)里愁秋的復(fù)雜感情，氣勢(shì)磅礴，境界雄渾，情景高融，風(fēng)格沉郁?！?一方面他向豐富的子遺產(chǎn)學(xué)習(xí)，向民間語(yǔ)言學(xué)習(xí)，更主要是吸收漢樂(lè)府的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，另一方面是他苦心創(chuàng)作精心提煉以及他的天才的創(chuàng)造，運(yùn)用的結(jié)晶。 四、高度凝煉與豐富多彩的語(yǔ)言 杜甫作詩(shī) “ 語(yǔ)不 驚 人死不休 ” ?？梢?jiàn)杜甫詩(shī)之特色。拿杜甫的《兵車(chē)行》與白居易的《新豐折臂翁》對(duì)照，《兵車(chē)行》始終沒(méi)有談話，只是聽(tīng) “ 行人 ” 訴說(shuō)，說(shuō)完了，詩(shī)也完了。讓事件本身感動(dòng)讀者，不用明言，而黑暗殘暴已在其中。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的慘狀能克制自己，有冷靜的頭腦，給讀者留下思考、回味的余地。 詩(shī)人在詩(shī)歌中寫(xiě)一般人的苦難即多而又典型，人物形象逼真，讀之如臨其境，如見(jiàn)夢(mèng)人，如聞其聲，如觀其色。 《垂老別》正當(dāng)老翁 “ 投 林 出 門(mén) 去 ” 時(shí)，衣裳單薄的老妻前來(lái)哭送，詩(shī)人寫(xiě)老妻的無(wú)限傷心的心理狀態(tài)： “ 熟知是死別，且復(fù)傷其寒，此去必不歸， 還 聞勸加餐 ” 。 ”“ 鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。真是惟妙惟肖，真實(shí)感人。 ” 寫(xiě)女孩的天真： “ 學(xué) 母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹，移時(shí)施 朱 鉛，狼藉畫(huà)眉 闊 ” 。 二、描寫(xiě)事物真實(shí)細(xì)膩 21 杜甫是唐代戰(zhàn)亂的經(jīng)歷者，是人民災(zāi)難的目睹者，因此在敘事詩(shī)中體現(xiàn)實(shí)作具體而真實(shí)的描寫(xiě)，這是杜甫詩(shī)現(xiàn)實(shí)意義的重要藝術(shù)特色?！栋椎鄢恰?“ 戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。 用自己的親身經(jīng)歷和感受的事件來(lái)揭露社會(huì) 本質(zhì)，抒發(fā)自己的感情。反映人民的憤怒。 如《兵車(chē)行》中那個(gè) “ 行人 ” 的談話，便說(shuō)出了千萬(wàn)個(gè)征夫 戌卒 的相同與相似的遭遇。 選用個(gè)別反映社會(huì)本質(zhì) 如《羌村三首》寫(xiě)自己這個(gè)普通家庭的遭遇，反映戰(zhàn)亂的深廣的人民大眾的苦難，具有極典型的意義。 《送盧十四侍御》中的 “ 萬(wàn)姓瘡痍合，群兇嗜欲肥 ” 。 《驅(qū)豎子摘蒼耳》中 “ 富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白 ” 。 在對(duì)比中揭示事物本質(zhì)，對(duì)社會(huì)平?，F(xiàn)象進(jìn)行概括、提煉；《詠懷五百字》中 “ 朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨 ” 。 善于對(duì)生活作典型的藝術(shù)概括 一、反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛(ài)憎鮮明 杜甫善于用高度概括的藝術(shù)手法反映豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會(huì)及生活的本質(zhì)。 從創(chuàng)作方法上來(lái)看，杜甫最大的成就和特色，是現(xiàn)實(shí)主義。 20 第三節(jié) 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就 杜甫十分重視詩(shī)歌的藝術(shù)性，對(duì)作詩(shī)的要求十分嚴(yán)格，達(dá)到了 “ 毫發(fā)無(wú)遺憾 ” 的境地。 野徑云俱 黑， 江船火獨(dú)明。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？ 《春夜喜雨》 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。他對(duì)自然景的描寫(xiě)，也體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)思想。 ” 在對(duì)比中一針見(jiàn)血地揭露了剝削制度，傳為千古 名 句。 如《麗人行》寫(xiě)三月三日楊氏姐妹游春，寓褒貶于鋪敘之中。 ” 三、揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。 ” 還有描寫(xiě)山水登臨，以抒發(fā)感世憂時(shí)懷抱的詩(shī)：《秋興八首》《登樓》《登高》《登岳陽(yáng)樓》 “ 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 “ 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 ” 表達(dá)詩(shī)人憂濾國(guó)家，感時(shí) 傷 懷的焦急心情。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。 ” 當(dāng)看到長(zhǎng)安淪陷，國(guó)破城荒時(shí)，作《春望》： “ 國(guó)破山河在，城春草木深。 “ 孟冬十郡良家子，血作陳陶澤 山 中。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈中 ” 19 二、憂國(guó)憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛(ài)國(guó)感情。 可見(jiàn)博大胸懷，崇高理想，安史亂后，嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，使他加強(qiáng)對(duì)階級(jí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如《又呈吳郎》。 《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》 晚年的《茅屋秋風(fēng)歌》對(duì)人民苦難的同情和對(duì)美好生活的向往。特殊的生活道路和儒家的民本思想，使他終生關(guān)注人民生活，同情人民疾苦，在詩(shī)歌中描寫(xiě)他們的不幸，表達(dá)他們的愿望。 第二節(jié) 杜甫詩(shī)的思想內(nèi)容 一、反映百姓疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情。即 “ 窮 年憂黎元 ” 是他的中心思想，“ 濟(jì) 時(shí)肯殺身 ” 是他的精神； “ 致 君堯 舜上，再使風(fēng) 俗淳 ” 是他最高理想和主要手段。他的忠君思想和愛(ài)國(guó)思想聯(lián)系在一起的