第二依撒意亞先知書(參考版)
2025-08-31 21:50本頁面
【正文】 直到最後的顯現(xiàn)發(fā)生以前，耶穌會一直停留在天主的光榮中，祂已勝利地完成了祂早一階段的、作為上主僕人的使命了。跟據(jù)宗徒大事錄記載伯多祿的證道中 (宗 3:13~26)， 耶穌的苦難有積極救贖的意義，將默西亞和上主的僕人結(jié)合 一體後，我們才能想像「眾先知」或「所有的先知」曾預(yù)言一位受苦的默西亞。 結(jié)論 ? 基督徒宣認(rèn)耶穌基督是默西亞；是上主的僕人的主要因素，是基於耶穌的苦難、死而復(fù)活的事蹟。 正因第二依撒意亞先知書 Dominic amp?！?(撒下 7:16)「 使他的後裔，永世不替，使他的寶位，與天日齊。默西亞是猶太思想的殘餘，是古代神話王權(quán)的變質(zhì)。君王就是整個民族的化身，他與他們是一體的，他同時也是他們的代 表、統(tǒng)治者、審判者和中間人。 Therese 23 猶太人心中的默西亞不是耶穌 ? 「默西亞」的根源深深地種在以色列的歷史中，作為一個末世的默西亞，主要是流放後在猶太人的希望和期待的產(chǎn)品。 ? 默西亞的稱謂只是人們稱祂的或是祂用了他人的問題而作暗示的回答 (參閱谷 8:21~33, 14:61ff, 15:2ff, 9:41, 瑪10:42, 23:10, 若 4:26)。如達(dá)味之子 (撒下 17:13~16, 依 9:1~6, 11:1~6)、 是童貞女之子及其誕生之地 (依 7:14, 米 5:2, 瑪 1:6, 2:1, 路 1:26~35, 2:1~15, 若 7:42)和耶穌的行實(shí) (路 2:32=依 42:6, 瑪 23:8, 11:5=依35:5, 瑪 14:28~30=依 42:3)及耶穌榮進(jìn)耶路撒冷 (瑪21:1~9=匝 9:9)等都好像眾先知所預(yù)言的要來的默西亞。 Therese 22 ? 在這樣的政治環(huán)境和猶太人的渴求釋放中，耶穌基督就在此時出現(xiàn)了，在祂的宣講、治病驅(qū)魔和行奇蹟?shù)氖聦?shí)中，猶太人就聯(lián)想到祂是要來的那一位 ??「默西亞」。所以在耶穌基督時代裡，對默西亞來臨的等待是十分尖銳的。 ? 耶穌基督與默西亞 ? 默西亞的稱號：在耶穌基督時代，猶太人在羅馬的統(tǒng)治下，沒有自己的主權(quán)。 這個僕人的用詞也用在達(dá)味身上 (耶 33:21, 22, 26)， 或是用在以色列民全體身上 (耶 30:10, 46:27~28)，或列位宗祖 (詠 105)等。 ? 居魯士──波斯君王，在依撒意亞先知書 45:1 有述他是天主的受傅者，這個用法一如在依撒意亞先知書 42:28稱為我的牧人 ????一樣。 除了一個 君王居魯士以外，以上的表達(dá)是指當(dāng)代第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 ? 這詞亦有用作形容詞的名詞意思如「受傅的司祭」 (肋 4:3, 5, 16, 6:15)； 更可指向大司祭亞郎的兒子和亞郎的後代，亦應(yīng)給他們傅油 (出 28:41, 30:30, 40:15, 戶 3:3)， 又或是司祭的繼承人 (戶 35:25)。思高譯本將此動詞普通作「傅」 ， 被動式則譯作「受傅」 ， 有些地方也譯作「敷」 (創(chuàng) 31:13)。 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 因?yàn)橐陨惺茄磐淖C人。繼而雅威宣佈祂自創(chuàng)世以來已有的計(jì)劃，就是萬民都被召轉(zhuǎn)向祂，承認(rèn)祂，並因而得救。其他的邦國，縱使他們不認(rèn)識也沒有崇拜雅威，仍然逃脫不了祂的宰制；以色列的歷史將要作證 和揭櫫這一事實(shí)──雅威是人類歷史的主人。 ? 是上主審判了以色列 (42:18~25, 43:28, 48:9~11, 17~18, 51:17~23, 54:7~8)。 ? 上主給那已毀滅了的民族帶回生命。 ? 上主是唯一能施予救恩的天主 (43:10~13, 44:24~28, 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 ? 外邦的神祇不能如雅威一樣預(yù)說未來的事 (41:21~24, 26~29, 43:12, 44:6~8)。 ? 以色列對外邦神祇已有所知，但是在這時刻是他們第一次遇上了一個使他們一蹶不振、流離失所的民族及其神祇。 ? 一神論 ? 先知所面對的是一個受著困惑的民族 (40:18, 25, 27, 42:18~25, 43:10~13, 45:9~12, 46:5, 12, 48:5, 51:12~13)。 ? 所有住在大地四極的人也都被邀請來歸依上主，好能因而獲救；人人都向祂屈膝，眾舌都要向祂宣誓效忠(45:22~23)。 ? 因著熙雍的重建，這城將成為外邦人的朝聖地，他們要第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 ? 她的兒女們要從放逐的各地被帶到她那裏，而她必須擴(kuò)充地方才能容納他們 (49:19~21， 參見 49:22~26)。 ? 上主不會忘記熙雍，祂已把她的形象刻在自己的手心上，她的城牆時常映在祂的眼 (49:15~16)。 ? 熙雍的重建 ? 雖然熙雍被遺棄了，但只是一會兒，她必要在上主的仁慈中重 建 (54:7~8)。 ? 沒有人能說上主永遠(yuǎn)向祂的百姓發(fā)怒或離棄他們，上第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 對於那些信德小而自認(rèn)為被上主遺棄的人，先知更加以安慰 (40:27, 41:10, 49:14~16a, 54:7, 10) ? 以色列作了很多的補(bǔ)贖 (40:2)， 天主的憤怒是短暫的，現(xiàn)在天主的義怒已經(jīng)過去 (54:7)。 上主向以色列哀歎說：「恨不得你一向聽從我的命令！」 (48:18)。 Therese 16 ? 上主赦免了以色列 ? 救援是上主對以色列赦免的行動 ： ? 流徙異地是他們應(yīng)得的罪罰 (40:2, 42:24)； ? 他們朝拜上主 的事情上顯得不夠忠實(shí) (43:22~24)； ? 呼求上主的名字也不是出於誠意 (48:1~2)；
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