【正文】 僕人的召選 (42:1a, 6, 8, 49:1, 3, 5a, 6a, 53:2a)、使命及功業(yè)(42:1b, 3, 4, 7, 49:5b, 6b, 52:13, 53:3~6, 8, 11~12)等刻劃詳盡； ? 僕人的容 貌 (49:2, 50:4~9, 52:14, 53:2b)及行為 (42:2, 4, 49:4, 50:4~9, 53:7, 9)被細緻地描述下來。 ? 奴隸：一生命運操縱在主人的手中，是被迫作的。 ? 但無論如何，這可能都是先知的弟子假用依撒意亞先知的名所著作的偉大巨著。 Therese 1 第二依撒意亞先知書 歷史背景 ? 南國猶大被放逐到巴比倫後至波斯王居魯士釋放他們回國的這段時期 (公元前 587~538)。 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。歸納如下： 41:8, 41:9, 42:1, 42:19x2, 43:10, 44:1, 44:2, 44:21x2, 44:26, 45:4, 48:20, 49:3, 49:5,6,7, 50:10, 52:13, 53:11, 54:17。 Therese 4 納 (列下 14:25)、 達味 (共 30次之多 )、 約伯 (約 1:8, 2:3)、拿步高 (耶 25:9, 27:6, 43:10)、 居魯士 (依 43:10)、 默西亞 (則34:23~24, 37:24, 匝 3:8)、 全體以色列子民 (依 41:8~9, 42:19, 43:10, 44:1~2, 45:4, 48:20, 耶 30:10, 46:27, 則28:25, 37:25)、 天使或天 神 (約 4:18)等。 Therese 6 四首詩歌的神學問題 ? 這位僕人究竟是指誰？ ? 他不是指歷史的以色列民 ? 雖在 40~48 章有許多地方稱以色列為上主的僕人，含有一種集體或全體的意義。 ? 他不是歷史上的人物 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 ? 反對的理論： ? 事實上，居魯士的確是一位具有救恩性的人物。 Therese 9 ? 詩歌中對這僕人所指出的，都是默西亞所要行的──復興百姓、開創(chuàng)新紀元、將上主的救恩傳遍世界、作萬民的光明、要安慰一切憂苦的人、治療一 切患病的人、使盲人看見、使罪犯改過出獄 … 等，這一切早已在依 9:1~6 見到了。 Therese 10 新約 上主僕人的詩歌 瑪 8:17 53:4 瑪 12:18~21 42:1~4 瑪 17:5 42:1 谷 1:11 42:1 路 2:30~32 40:5。 ? 第二首：是為了拯救以色列的遺民，為了把光明照耀於普世(49:1~6)。 Therese 12 ? 綜合以上所講的「上主的僕人」的使命不僅是帶來審判，而且宣佈罪之赦免，這個天大的喜訊，首先由以色列再傳佈世界各民族，而「上主的僕人」理所當然地是言偉大的史劇中的主角。 Therese 13 的、不成人形的樣貌展示給人時，難怪人人逃走，很想抹去這些不愉快的畫面。 ? 上主是宇宙的創(chuàng)造主，也是以色列的造化者。 ? 在以色列歷史裏，祂才是造物主；創(chuàng)造的信仰，並不只是基於歷史以外的神話故事。 ? 所有自然界都要分享新救恩帶來的祝福 (49:13, 55:12)。 Therese 16 ? 上主赦免了以色列 ? 救援是上主對以色列赦免的行動 ： ? 流徙異地是他們應得的罪罰 (40:2, 42:24)； ? 他們朝拜上主 的事情上顯得不夠忠實 (43:22~24)； ? 呼求上主的名字也不是出於誠意 (48:1~2)； ? 上主預報的恐嚇早已在歷史上實現(xiàn)了，但是以色列仍是冥頑不靈、怙惡不悛 (48:3~6, 8~10)。 ? 熙雍的重建 ? 雖然熙雍被遺棄了，但只是一會兒，她必要在上主的仁慈中重 建 (54:7~8)。 ? 所有住在大地四極的人也都被邀請來歸依上主，好能因而獲救；人人都向祂屈膝，眾舌都要向祂宣誓效忠(45:22~23)。 ? 上主是唯一能施予救恩的天主 (43:10~13, 44:24~28, 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。繼而雅威宣佈祂自創(chuàng)世以來已有的計劃，就是萬民都被召轉向祂，承認祂，並因而得救。 ? 這詞亦有用作形容詞的名詞意思如「受傅的司祭」 (肋 4:3, 5, 16, 6:15)； 更可指向大司祭亞郎的兒子和亞郎的後代，亦應給他們傅油 (出 28:41, 30:30, 40:15, 戶 3:3)， 又或是司祭的繼承人 (戶 35:25)。 ? 耶穌基督與默西亞 ? 默西亞的稱號：在耶穌基督時代，猶太人在羅馬的統(tǒng)治下，沒有自己的主權。 ? 默西亞的稱謂只是人們稱祂的或是祂用了他人的問題而作暗示的回答 (參閱谷 8:21~33, 14:61ff, 15:2ff, 9:41, 瑪10:42, 23:10, 若 4:26)?！?(撒下 7:16)「 使他的後裔，永世不替，使他的寶位，與天日齊。直到最後的顯現(xiàn)發(fā)生以前，耶穌會一直停留在天主的光榮中，祂已勝利地完成了祂早一階段的、作為上主僕人的使命了。 正因第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 Therese 23 猶太人心中的默西亞不是耶穌 ? 「默西亞」的根源深深地種在以色列的歷史中，作為一個末世的默西亞，主要是流放後在猶太人的希望和期待的產(chǎn)品。所以在耶穌基督時代裡，對默西亞來臨的等待是十分尖銳的。 除了一個 君王居魯士以外，以上的表達是指當代第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 因為以色列是雅威的證人。 ? 上主給那