【正文】 與此相呼應(yīng)，一些人對中晚唐詩人詩作作了微觀分析，以期更加。中晚唐國力式微，邊土淪喪，邊民淪為異族奴隸，詩人由此切入生活肌體，抨擊黑暗，放射出批判主義光芒。1984年年會上中晚唐邊塞詩已成探討熱點，研究論文中，有六篇入選《唐代邊塞詩研究論文選粹》，占全書四分之一；標(biāo)志著研究者開始拓寬視野，結(jié)束以盛唐為唯一目標(biāo)的研究格局。一些有影響的學(xué)者及通行的文學(xué)史教科書肯定邊塞詩只存于盛唐，至中唐絕響，也是中晚唐邊塞詩研究難以發(fā)育起來的重要原因。新研究熱點的增長邊塞詩無疑在盛唐達(dá)到極致，但初、中、晚唐亦各有成績。其后，胡大浚從文化心理的角度對邊塞詩繁榮作了分析，指出“深沉的歷史意識和特定現(xiàn)實條件造就的時代精神、獨特的社會文化心理，是唐代邊塞詩盛極一時的根本原因，也是邊塞詩的基本內(nèi)容和深刻美學(xué)價值所在”。二屆年會上諸多論者指出：邊塞詩是“歷史上空前強(qiáng)大的唐帝國文治武功極盛與古典詩歌高度繁榮成熟這樣的歷史條件相結(jié)合的產(chǎn)物，舍唐而外，中國歷史上確乎沒有第二個朝代全面具備這種條件，因而必然不可能出現(xiàn)第二個邊塞詩創(chuàng)作的高潮”。而多數(shù)論者集中從社會因素上稽索其成因，分別從國家強(qiáng)盛、國威遠(yuǎn)播、交通暢達(dá)、民族交流、政治制度、文人入幕諸方面作了探討。關(guān)于邊塞詩繁榮的原因三十年代初胡云翼就試圖從創(chuàng)作群體的心理來解釋它，他引岑詩“早知時世亂，少小謾讀書。(二)關(guān)于邊塞詩人、邊塞詩派的異議近代文學(xué)理論介入邊塞詩研究以后，一些人從文學(xué)流派的概念出發(fā)，指出邊塞詩并無共同的思想傾向、題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格；亦無以專寫邊塞為己任的詩人，不宜名之“邊塞詩人”，圈以“邊塞詩派”尤其不當(dāng)。胡大浚認(rèn)為：邊塞詩產(chǎn)生于隋季唐初，極盛于開天年間，流響于唐之中晚葉，因此邊塞詩有“史的規(guī)定性”；但這只是一種約定俗成，而不排斥其它朝代有性質(zhì)相類的詩歌。有人認(rèn)為邊塞詩有“生活限制”，即詩人須親歷邊塞，有人則對此持異議。時限有人遠(yuǎn)溯《三百篇》；有人以為始于漢樂府古題；有人則框定于盛唐。論者主要從題材限制、時間限制、地域限制、生活經(jīng)驗諸方面來規(guī)定邊塞詩。從二十年代以來研究者主要從征戰(zhàn)、邊塞風(fēng)光等題材角度泛泛言說，至五六十年代未見多大進(jìn)展。故邊塞詩的內(nèi)容絕非“民族戰(zhàn)爭”所能隱括，邊塞詩不能僅僅視為民族矛盾的產(chǎn)物。故以今日國內(nèi)各族比附唐時邊塞民族如同以今日疆域范圍唐代疆域一樣顯然不妥。這些都是從“今人”出發(fā)，而非“從唐人”出發(fā)，結(jié)果以今例古，背棄了歷史條件，對史事作了不恰當(dāng)?shù)恼撌觥ＶT多學(xué)者更從多側(cè)面闡釋了愛國精神的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)出對“愛國主義”理解的逐漸深入。況且，邊塞詩內(nèi)容萬象競呈，僅以愛國主義、民族精神評之不符合文學(xué)實際。胡大浚則認(rèn)為“邊塞詩不等于愛國詩”，“邊塞詩與愛國主義、民族主義的關(guān)系，既有統(tǒng)一的方面，又有不一致的方面”。吳、王《質(zhì)疑》以開天邊戰(zhàn)為不義而一筆抹倒邊塞詩；反對者則多著力論證開天戰(zhàn)爭的正義性一面來辯駁。論者在重視藝術(shù)文本的同時，嘗試運用各種批評方法以闡發(fā)邊塞詩的文學(xué)價值和蘊(yùn)義，研究工作由點上的深入過渡到整體進(jìn)步。對蘊(yùn)含如此豐富的詩歌作品，簡單地以戰(zhàn)爭性質(zhì)來判斷其價值，自然難得其義。胡大浚則側(cè)重于從邊塞詩內(nèi)容的豐富性入手，通過對全部近2000首邊塞詩的考察指出邊塞詩雖圍繞邊戰(zhàn)而發(fā)，然絕非戰(zhàn)爭所能范圍。周祖譔等對這種“三十年來慣見不疑的正統(tǒng)研究方法”作了批判，指出“撇開藝術(shù)形式只從政治角度對文藝作品進(jìn)行評價顯然是片面的，這就是所謂的‘政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二’這一文藝批評原則在實際批評中的具體應(yīng)用。大多數(shù)論文傾力于戰(zhàn)爭正義性論證，以是否先施武力、先涉入對方領(lǐng)土為判定戰(zhàn)爭性質(zhì)原則；并據(jù)以判斷邊塞詩的價值。關(guān)于戰(zhàn)爭性質(zhì)的爭論《質(zhì)疑》否定開天邊戰(zhàn)，并“順理成章”否定邊塞詩，吳、王反對者反擊也集中在戰(zhàn)爭性質(zhì)的重估上，借以捍衛(wèi)邊塞詩價值。短期內(nèi)爭論文章紛紛發(fā)表，涉及問題方面頗廣而焦點則集中在戰(zhàn)爭性質(zhì)判定上。頌美邊戰(zhàn)的詩自然也成了侵略者的贊歌，只有少數(shù)反戰(zhàn)詩幸免于難。此文發(fā)表猶如飛石擊水，沉寂多年的學(xué)苑驟然涌起大波。由于它們作為高校教材被普遍使用，影響極廣，以至其后很長一個時期內(nèi)，有關(guān)唐代邊塞詩繁榮的理論探討，大抵被規(guī)范在同一個口徑內(nèi)，少有突破。該文被《光明日報》的“學(xué)術(shù)簡報”轉(zhuǎn)引而倍受重視。趙鎮(zhèn)平文從多側(cè)面論析高詩的愛國精神；指出愛國精神是岑參作品的中心，也注意到懷鄉(xiāng)之作占二分之一的岑詩“另一特色”；論高岑異同亦可為人接受。五十年代前期論者多能恰當(dāng)肯定高岑詩作，后期因受現(xiàn)實政治影響出現(xiàn)盲目否定岑詩的傾向。文章雖從戰(zhàn)爭入手，但立論公允，論述深刻。本期一篇有份量的文章是趙鎮(zhèn)平、趙慎修的《論高適和岑參的邊塞詩》(《北京師大學(xué)報》1961年第2期)。不過，這種情況很快就被文革所打斷。此前易文提到邊塞詩“鼓舞我們?nèi)楫?dāng)前反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策，為保衛(wèi)社會主義建設(shè)和世界和平而進(jìn)行堅決斗爭”，就已透露出一些不正常氣息，到了《學(xué)術(shù)簡報》則完全明朗化，并以官方輿論形式肯定下來。到了3月15日，《光明日報》刊發(fā)了《唐代邊塞詩的評價問題》學(xué)術(shù)簡報。黃文以為岑參歌頌帝國武功隆盛并非鼓吹戰(zhàn)爭；賴氏以為“歌頌武功”會引申到美化戰(zhàn)爭上面，故駁之甚力。他注意從保護(hù)商路上看唐代邊戰(zhàn)，是八十年代大討論中一些觀點的濫觴。關(guān)于詩人對戰(zhàn)爭態(tài)度的論爭范文瀾先生在《中國通史簡編》中首先提出：天寶戰(zhàn)爭屬侵略性質(zhì)，高適諸人歌頌侵略之作應(yīng)予否定；但他并未全面否定邊塞詩。二是階級性、人民性有時被強(qiáng)調(diào)到不適宜的地步，作品分析往往簡單化。本期邊塞詩的研究成果并不豐富；相對而言，研究工作顯露出一些明顯的偏頗和不足。研究者用毛澤東正義非正義的戰(zhàn)爭哲學(xué)觀武裝自己，以戰(zhàn)爭性質(zhì)來檢驗詩人的傾向性，判斷作品的價值。這是本時期邊塞詩研究的指導(dǎo)原則。五、研究發(fā)展期(50年代初至70年代末)建國后研究者們運用馬列主義文藝?yán)碚?，重新觀照、審視包括邊塞詩在內(nèi)的文學(xué)遺產(chǎn)。徐嘉瑞《岑參》一文(1927年)從“崇高”理論的角度，對岑參詩作了精辟的論述，他羅列并分析了岑詩中系列意象共兩組十八種，成為現(xiàn)代史上第一個用美學(xué)理論分析岑參詩歌的學(xué)者。作為邊塞詩研究的發(fā)軔期，從二十年代到建國前夕，其成績主要表現(xiàn)在對“邊塞詩派”概念的初步界定，及對其藝術(shù)特征和意義的歸納和評說。劉大杰在《中國文學(xué)發(fā)展史》中將高岑歸為浪漫派，稱其痛飲狂歌，無暮年之消沉，無隱士高人之味，有現(xiàn)實的人生觀，其詩亦跳動、活躍。宗白華稱初盛唐“出塞詩”為“鼓吹民族精神”的“民族詩歌的結(jié)晶”，“一洗六朝靡靡的風(fēng)氣??成為壯美的文學(xué)”(《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神》，1935年)；鄭賓于《中國文學(xué)流變史》贊美高岑諸人是“放懷高唱的一派”，盛譽(yù)岑詩萬籟怒號、虎虎有生氣，開辟了詩壇新路。胡云翼說邊塞詩人“替詩壇 開辟一塊新的描寫境界”；劉經(jīng)庵則說邊塞詩“給詩壇開了一條新的出路”?！彼J(rèn)為：“文學(xué)家心靈鼓蕩于這荼火般勝利空氣里，則其產(chǎn)生大批壯快興奮的戰(zhàn)爭歌頌”亦屬當(dāng)然。三十年代賀昌群謂邊塞詩是武功極盛的唐帝國征伐的反映。界定雖顯粗略，但創(chuàng)始之功實不可沒。總之，現(xiàn)代意義上的邊塞詩研究，肇端于這一時期?！彼慕缍ㄖ幸舶ㄒ徊糠珠|怨詩。賀氏是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上第一個統(tǒng)計邊塞詩的人，雖然其統(tǒng)計結(jié)果與今人所統(tǒng)計的約兩千首不同，其論述對盛唐肯定也不足，但它仍須重視。”此后，賀昌群于1934年在《文學(xué)》二卷六號上發(fā)表《論唐代的邊塞詩》一文稱：邊塞詩是“對異族征伐的反映”，其因西域文化的參和而更顯“雄偉瑰麗”；唐代詩人“幾乎都有幾首邊塞詩”，統(tǒng)計數(shù)量“有千余首之余”。1927年胡云翼《唐代的戰(zhàn)爭文學(xué)》一文也提到了“邊塞派”的范疇，1930年在《唐詩研究該書第五編第二章《唐代文學(xué)之分類》，對唐詩進(jìn)行了主觀與客觀的“實質(zhì)分類”；客觀類即包括社會派、田園派和邊塞派；其中邊塞派以高岑、王昌齡、王翰、李頎諸人為代表；心理分類高岑屬“情緒”類之“激情”小目。最終牛李黨爭、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)這三大矛盾徹底消耗了王朝元氣，長慶以后，中興成夢，詩人不得不無奈地放棄追求，放逐自我，自甘沉淪，在男女之情中尋找寄托，在苦吟雕琢中打發(fā)時間，在歌詠黃昏中消耗生命，最終迎來了唐王朝的終場，李商隱、杜牧就是這個時代的精神代言人。稍后活躍于京城的大歷詩人群，因社會衰敗而心緒彷徨，氣骨頓衰，偏愛夕陽秋風(fēng)。盛唐詩歌唱理想，精神浪漫，激情洋溢，氣象高華，骨氣端詳，清新自然。開元十五年前后，盛唐詩歌群體出現(xiàn)，創(chuàng)作《春江花月夜》的張若虛等“吳中四士”是盛唐之音的先聲，他們風(fēng)流瀟灑，浪漫不羈；王維、孟浩然等表現(xiàn)了山水田園的靜謐明秀之美，高適、岑參等表現(xiàn)了邊塞生活的瑰奇壯偉、豪情慷慨，這兩類題材分別代表了盛唐詩人人格追求的兩個層面――既追求精神的自由、人格的高潔，也追求建功立業(yè)。唐詩的發(fā)展存在不同的段落，歷來有四唐說或五唐說，就是將唐詩歷程大致劃分為四段或五段，四唐說包括初、盛、中、晚，五唐說是在盛、中唐之間增加一個轉(zhuǎn)折過渡階段。在這里，盤馬彎弓射大雕的英雄踏著塞外的落日走過，勒馬回首看到的是的是蒼山如海，殘陽如血；在這里，萬里覓封侯的猛士迎著關(guān)外的陣陣朔風(fēng)走過，回首就是“胡未滅、鬢先秋、淚空流”的無比心慟，在這里，慷慨豪放的詩人徘徊在這浩瀚而博大的地域，從袖中抖落出那些平添了鐵骨脊梁的詩句，留傳千年。我緊裹披在肩上的衾裘，懷著復(fù)雜的心情，離開了大西北。無論是唐代的哪個階段，邊塞詩始終是濃墨重彩的一筆，為唐代的詩歌的豐富發(fā)展發(fā)揮著舉足輕重的作用，給后世文學(xué)充當(dāng)著典范，與此同時，唐代的邊塞詩歌也給后人留些了一筆寶貴的精神財富，歷史的沉淀，給這個偉大的中華民族以歷經(jīng)滄桑的穩(wěn)重和團(tuán)結(jié)。（王昌齡）色彩陰郁，景象悲苦，感情壓抑，意緒低沉，詩人心態(tài)已墮入消沉與絕望的深淵，邊塞詩也就一變而為反戰(zhàn)、休戰(zhàn)的呼聲而顯得異常的凄厲與沉痛。（陳陶）琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情。磧里征人三十萬，一時回首月中看。走過古戰(zhàn)場，我仿佛看到了黃沙縫里滲出一滴滴血淚，聽到鐵騎席卷大地的聲音，彎刀與劍戟刺穿軀體的聲音，戰(zhàn)車頹然倒下的聲音??晚唐由于時局的江河日下，不可挽回，文人士子因時運艱難，失去了往日立功邊塞、從軍幕府的豪情，邊塞詩的創(chuàng)作主體也隨之發(fā)生了變化，極力描繪邊塞戰(zhàn)爭的血腥肅殺之氣，以抨擊朝廷的平戎失策給士卒帶來的沉重災(zāi)難，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈反感和對生命的深沉呼喚?！败囖O轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。三、晚唐隨著時間的流逝，一代明君唐太宗已然成為歷史，唐玄宗晚年昏庸，唐朝開始走下坡路了。漢武帝北逐匈奴，威震西域；唐玄宗亦北攻突厥、西擊吐蕃。（王昌齡）豪邁，勇敢，一往無前！即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比； 即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快； 即使是壯烈犧牲，也死而無悔。（王維）醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。這兩方面使詩句具有永不泯滅的魅力，詩句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，千載悠悠。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國的豪情，還有在戰(zhàn)場上建立功名的壯志。在邊塞詩中，一方面以夸張對比襯托的手法對戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。盛唐邊塞詩人崇尚意氣，崇尚豪放“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉酒”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”這種豪爽，富有意氣的詩句在邊塞詩中比比皆是。正是在這種歷史背景下，形成了我們后世所稱的“盛唐氣象”?！蔽镔|(zhì)生活的富足，使唐朝社會安定繁榮，人們對生活，對理想充滿著希望和自信，一種盛世的民族心理逐漸在心中形成。貞觀之治的沉淀，開元盛世的到來，唐朝迎來了鼎盛，它的經(jīng)濟(jì)實力正如杜甫《憶昔》中說的：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。那里是自己的家鄉(xiāng)，那里有父母，有朋友，還有自己的愛人。二、盛唐時間轉(zhuǎn)向了盛唐期間，我繼續(xù)向西，看到一隊人馬呼嘯而過，轉(zhuǎn)眼間變消失在視線中，但強(qiáng)壯的軍馬，嚴(yán)整的軍容給我留下了深刻的印象。（駱賓王）表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國激情和報效祖國，建功立業(yè)的心情。（虞世南）但令一顧重，不吝百身輕。寥寥數(shù)筆，有力地突現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的愛國激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。之后的邊塞詩以初唐四杰為代表，楊炯的《從軍行》寫道：“烽火照西京，心中自不平。瀚海百重波，陰山千里雪??” 詩境界廣闊，語言頓挫有力，風(fēng)格峻拔，氣勢高昂。唐太宗作為一代明君，當(dāng)然不會坐視突厥侵?jǐn)_邊關(guān)人民，于是派兵部尚書李靖統(tǒng)帥五道大軍，北擊突厥，僅用三個月時間，便一舉平定了東突厥，體現(xiàn)了唐朝之初的強(qiáng)盛國力?！边吶娭袎邀惞迤娴倪吶L(fēng)光正是邊塞詩人心理情感的外化和折射。人在畫中尋覓，畫在心中癡迷?！薄蹙S《使至塞上》浩渺的大漠，天際一縷云彩，落日隱于長河，寥寥數(shù)筆，就勾勒除了大漠蒼涼壯美的景象。大漠孤煙直，長河落日圓。面對西北，我心中涌動出了王維的詩：“單車欲問邊，屬國過居延。一、初唐我騎著一匹壯馬，離開了繁華而富庶的杭州，隨著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，我離中原越來越遠(yuǎn)，夾雜著沙石的北風(fēng)、連綿起伏的沙丘和悠長的胡笳聲告訴我：這里就是塞外了。今天，當(dāng)我讀起這一首首或高昂、或低沉，或豪邁、或悠遠(yuǎn)的邊塞詩，當(dāng)時的一幕幕場景又躍然浮現(xiàn)眼前。”俄國美學(xué)家普列漢諾夫也說：“任何一個民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理是有它的境況所造成的。邊塞詩參與人數(shù)之多，詩作數(shù)量之大，為前代所未見，成為唐朝詩歌百花園中一支永不凋零的奇葩，在中國文學(xué)史上占據(jù)重要的地位。第三篇：中國古典文學(xué)欣賞邊塞詩目錄摘要..................................................................................................................................................2一、初唐...........................................................................................................................................2二、盛唐....................................................................................................................