【文章內(nèi)容簡介】 世傳其兵法。 太史公曰：?世俗所稱師旅，皆道孫 子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者 。語曰：?能行之者未必能言，能言之者未必能行。? 孫子籌策③龐涓明矣，然不能 蚤 救患于被刑。……悲夫！ （《史 記 孫子吳起列傳》） 注：①趣：同?趨?，趨向，奔赴。②白：刮去樹破使白木露出。③籌策：謀劃。 ⑴對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 2 分） （ ） A．魏將龐涓聞之， 去 ． 韓而歸 去：離開 B．然不能 蚤 ． 救患于被刑 蚤：通“早” C．見白書，乃鉆火 燭 ． 之 燭：照亮 D． 期 ． 曰：“暮見火舉而俱發(fā)” 期：希望。 ⑵下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ 2 分） （ ） A．素悍勇 而 ． 輕齊 B．遂成豎子 之 ． 名 勞苦 而 ． 功高如此 交戟 之 ． 衛(wèi)士欲止不內(nèi) C．孫子度 其 ． 行，暮當(dāng)至馬陵 D．孫臏 以 ． 此名顯天下 其 ． 孰能譏之乎 不 以 ． 物喜，不 以 ． 己悲 ⑶聯(lián)系全文看，下列對文末“太史公曰”一段話的認(rèn)識，不正確的一項(xiàng)是（ 2 分 ）（ ） A．以史學(xué)家的眼光，評論孫臏智慧和膽識過人，卻難以避免自己的不幸。 B．指出孫子、吳起的兵法后世多有非議，只有其處事原則和方法可以肯定。 C．借用俗語，闡述“能行”和“能言”的關(guān)系，對孫臏的遭遇寄予深切同情。 D．啟示后人，才智過人者固然可取，但學(xué)會保護(hù)自己有時(shí)更加重要。 10A． 閱讀下面一段文言文，將畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語（ 4分） ? 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也 。 ? 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué) 相長也。 ? ? 10B． 閱讀下面一段文言文，將畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語 (4分 ) 6 子曰： ? 由也， ? 女聞六言六蔽矣乎 ？ ? 對曰： ? 未也。 ?? 居 ① ，吾語女。 好仁不好學(xué)，其蔽也愚 ；好知不好學(xué)，其蔽也蕩 ② ；好信不好學(xué)，其蔽也賊 ③ ；好直 不好學(xué)，其蔽也絞 ④ ；好勇不好學(xué)，其蔽也亂； ? 好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 ? （《 論語 陽貨篇》） [注 ]① 居：坐。 ② 蕩：放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒有根基。 ③ 賊：害。 ④ 絞：說話尖刻。 ⑴ ____________________________________ __ ___________ ⑵ ______________________________________________ __ 11A． 閱讀下面一篇短文，完成文后各題。 （ 10分） 詩 ?關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲……?一闋《關(guān)睢》就這樣出現(xiàn)在我們生命的源頭，出現(xiàn)在華夏文明的源頭。每當(dāng)讀罷《詩經(jīng)》，我常常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象 生出銅綠 ，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失 ?當(dāng)暗黃的紙頁間錯(cuò)落的詩行成為我們靈魂的一部分，當(dāng)代詩歌，又為何 離我們這般遙遠(yuǎn) ? 與詩人共同生活在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇；詩使生命中許多不可能成為可能，詩使人類充分體驗(yàn)到情感的歡暢與智慧的奇譎。無數(shù)的新詩正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，伸手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢 ?是因?yàn)槔畎?、李賀、李商隱都已在歷史的煙塵里隱退，而浮華的現(xiàn)世不再造就王勃、王維，王昌齡了嗎 ?現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了點(diǎn)。惟一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時(shí)間的淘洗。一首詩若成為絕唱，是不能 省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時(shí)間共同的結(jié)果；而讀好詩，是需要一個(gè)時(shí)間的距離的。 因?yàn)橛辛藭r(shí)間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨；駱賓王的?西陸蟬聲?，依然如絲如縷；陳子昂的幽州臺、溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改；而王之渙的?黃河遠(yuǎn)上白云間?與王翰的?葡萄美酒夜光杯?，將同一個(gè)涼州鎖定在心靈的地圖上。 古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵 。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。 既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡， 那么，構(gòu)法的機(jī)巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對一部懸念小說的欣賞，應(yīng)當(dāng)是?一次性?的，謎底揭開后再去重讀，恐怕就會失去初讀的那份奇妙的感受。按說，詩也一樣。名詩佳句，誦過千遍之后，熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度，理應(yīng)不再有新鮮的刺激了，這似乎是舊詩的劣勢、新詩的優(yōu)勢，可是事實(shí)卻不是這樣。比如李太白的?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?，李商隱的?秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?，劉禹錫的?人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流?，王昌齡的?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?，每次品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在 心頭 。這些詩中的名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對世界對生命對完美對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，賦予我們生命以更深厚的意義，同時(shí)也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會老，就更不會死。在詩歌的低潮時(shí)期，我從未對詩失去信念，原因也正在這里。 ⑴第一自然段中的“生出銅綠”比喻什么 ?為什么作者說當(dāng)代詩歌“離我們這般遙遠(yuǎn)” ?作者認(rèn) 7 為造成當(dāng)代詩 歌這種局面的原因是什么 ?(3 分 ) ① ② ③ ⑵．第三自然段中 說：“古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵?！备鶕?jù)文意，解釋這句話的含義。 (3 分