【文章內(nèi)容簡介】 在田野之間奔波 ...... 我們愛工作，也更愛生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。 獨步天下的“梁平三絕” 一絕梁山燈戲 —— 包頭戲就是梁山燈戲 ，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠(yuǎn)在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會，祝臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國 13 個省市數(shù)百個縣、滲透幾十個劇種的“梁山調(diào)腔戲”。 二絕梁平年畫 —— 梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽為“天府之國”三大年畫。梁平年畫起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納 福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨特、精美、人物形象生動活潑，機智幽默，充滿強烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構(gòu)圖完整，對比強烈，從視覺上給人強烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。 三絕梁平竹簾 —— 梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽天下，素有“天下第一簾”之稱。 梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈親友的上選禮品，在北京人民大會堂，釣魚臺國賓館都有珍藏。他曾多 次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。 佛教禪宗祖庭 —— 雙桂堂 該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。 第十代方丈竹禪是一位飲譽海內(nèi) 外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十 一、十二世紀(jì)印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》 106 頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負(fù)盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。 佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個積淀豐富的文化寶庫。 此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山 文峰塔，風(fēng)光旖旎的國家級森林公園 —— 東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭之地的梁山古寨等：理學(xué)家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩 ..... (二 )重慶旅游發(fā)展計劃給梁平的思考 隨著市政府對旅游的重視，重慶旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強旅游的發(fā)展把旅游開發(fā)和實地旅游作為旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒有給本縣經(jīng)濟帶來大的貢獻(xiàn)，問題到底出在哪里？ ，不徹 底 例如觀音竹海的旅游開發(fā)。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36 公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。但是，來這里的人們卻沒有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀音菩薩得道成佛后，準(zhǔn)備選一個幽靜的青山綠歲做那個道場，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。 觀音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值。 ，相關(guān)政策的實施不到位 由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟，所以， 上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒實現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關(guān)政策的實施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實施遇阻或者收效甚微。 ，重建喪失原味 在現(xiàn)階段的梁平旅游點中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識不強，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點無人問津，這無不意味著 重建后的景點無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細(xì)心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。 政府修建石 馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然?？磻T了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。 ，宣傳重點不清 梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開梁平，梁 平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任?！胺鸸怆p桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時的宣傳力度，要 想打響一個品牌就肯定的花錢出力費時，要想吸引更多的游客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園 ......是說他們不該沒有到實地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？ （三）對家鄉(xiāng)旅游的幾點建議 ，宣傳把握重點 重點挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報紙宣傳、海報宣傳。對外宣 傳要擴大范圍，擴大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法?？梢砸灾谱鲃赢嫷男问剑瑢⒘浩铰糜瓮其N出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟發(fā)展。 ，把梁平建成佛的城市博物館 ，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻(xiàn)，同時也提高了其本身的價值。 39。雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性。 “中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。 。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報吉尼斯世界紀(jì)錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補宣傳效果。 （迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海 渠、迎龍溪、龍溪河到達(dá)大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。 ，聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻(xiàn)的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。 ，全力打造全新梁平 ，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。 、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互 補，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運動休閑、動物科普觀賞、運動探險、等的一體的綜合型景區(qū)。 ，連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。 ，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進(jìn)外商投資，為打造新梁平出力。 規(guī)劃，并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷 出去，提高知名度。 注釋： 參考資料： 1.《錦繡梁平》重慶出版集團出版社 2021 年 1 月 —— 關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟發(fā)展的幾點建議 3.《魅力重慶 —— 梁平》重慶號百信服務(wù)有限公司中國電信 第四篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告 重慶理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告 對梁平旅游現(xiàn)狀的思考 楊照華 摘要：梁平 —— 地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進(jìn)僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推 動本