日語(yǔ)本科畢業(yè)論文-『城の崎にて』における志賀直哉の死生観に(編輯修改稿)
2024-10-07 20:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 説で、そのうちでは志賀直哉の小説が一番有名である。 ?志賀直哉が書(shū)いたものはだいだい日記みたいな文章で、それらの隨筆はどれでも彼の実生活から取材したが、彼の加工を通して、意外に格調(diào)高い文學(xué)作品になった ?という評(píng)価するもある。これはちょうど ?城の崎にて ?という小説で証明された。志賀直哉は療 養(yǎng)院にいる間に経験した動(dòng)物の死という現(xiàn)実生活でのことを潤(rùn)色し、文章が生き生きと哲理に富むようになり、優(yōu)秀な心境小説となった。 志賀の文學(xué)創(chuàng)作を主対象として研究を行う。志賀直哉は白樺派の傑出した代表の一人として、文壇で極めて高い名譽(yù)を博している。彼の作品のスタイルは自然主義や理想主義と違って、新現(xiàn)実主義である。心境小説の傑出した作家として、志賀は現(xiàn)実的な生活経歴を作品に入れ込んだので、彼の作品を研究することは、彼の生活を理解でき、さらに彼の死生観を理解できる。 3 2. 三 つ の 動(dòng) 物 の 死 を 通 じ て 志 賀 直 哉 の 死 生 観 を 見(jiàn) る 蜂の死の靜寂 小説では三匹の動(dòng)物の死を描寫(xiě)した。まずは屋根で忙しそうな蜂の巣の隣で、微動(dòng)だにしない一匹の蜂の死骸がある。その蜂がそこに死んだ三日間、周りの行き來(lái)する蜂たちは平然と自分の仕事をしており、活気に満ちたが冷淡であり、誰(shuí)もこの小さな死體に邪魔されていなく、あるいは少し止まって昔の仲間を世話(huà)する蜂もいない。このまま三日間の夜に暴雨が降ってから、やっと死骸が消えた。 ?僕 ?の印象中、たぶん蜂の死骸は排水管を通して地上に流された。それでも、足が縮こまって、觸角が顔にくぼみ 、泥まみれで靜かにある隅に眠って、誰(shuí)にも注意されていなかった。これの際立った対照は外の相変わらず騒々しい生活で、精一杯の蜂たちは依然と毎日規(guī)則的に働いている。少し殘酷で情がないと見(jiàn)えたが、実は大自然の本來(lái)の姿を見(jiàn)抜けたさらに高い知恵である。我々は誰(shuí)でも死に直面しなければならなく、生死は自然界で最も普通なことで、別に驚く必要はない。重要なのは、生きているうちに自分のことをちゃんとして、死んだときは平然として直面する。自分に対しても他人に対してもこのような態(tài)度をとったら、超然とした死生観が得られる。 これは作者 がずっと忙しくて仕事をしている蜂の死からそそられた死に対する一回目の思考である。死は恐ろしくなく、死は生の友で、死が來(lái)たとき、我々は昔なじみを迎えるように死を迎え、どんな儀式も必要せず、平常心を持つべきである。 しかし、それ以上の思考は命からがら逃げる鼠から引き出した。 ?僕 ?は溫泉の近くにある公園で散歩しているとき、人々が川から必死に逃げ惑っている大きな鼠を野次馬見(jiàn)物している場(chǎng)面を見(jiàn)た。鼠にとって生の希望がもてないが、依然として人々の笑い聲で必死に頑張っている。一生懸命に努力す ると、必ず生きられると思っているようで、首に串が刺された鼠は川の中心に泳いで行った。しかし、周りの人々ではこの鼠は必ず死ぬと思っているので、石を鼠に投げてその痛ましい死を祝う。 鼠の死、あるいは 死の直前の動(dòng)騒 は ?僕 ?の落ち著いた心で巨大な波瀾を巻き起こした。死その自身は靜かだが、その靜けさが來(lái)る前に、すべての命のある存在は必ずこのような恐ろしくて苦しいあがきを経験し、これも極めて自然なことである。死に直面し、まだ生命力を殘っている生物は必ず必死に抵抗し、むだだと知っていても甘んじらない。これはごく普通な人情 の常ではないのか？このように見(jiàn)ると、平然として死の運(yùn)命を受け入れることはもちろん高尚であるが、誰(shuí)でも簡(jiǎn)単にできるわけではない。 ?僕 ?自身を 4 いうと、蜂のように成り行きに任せると悟ったが、再び死に直面すると、必ず必死に抗?fàn)帳工搿￥筏?、これはいずれも死を直面するときの自然な態(tài)度だが、いったいどれがいいのか？作者はここで少し動(dòng)揺した。このとき、さらにはっきりとした見(jiàn)識(shí)が入ってきたので、この問(wèn) 題が無(wú)意味になってしまった。これは、生でも死でも、成り行きに任せても必死に抗?fàn)帳筏皮?、人が決定するのではなく、冥々の中の偶 然の運(yùn)命によって決まるのだ。 この點(diǎn)は小説にある三番目の動(dòng)物―イモリの死から見(jiàn)られる。 ?僕 ?は川の真ん中にある石で一匹のイモリを見(jiàn)た。 ?僕 ?はイモリを嫌いではないが、ふと思い立ってそれを川に追い戻したい。それで、小石を拾ってイモリに向けて投げたとき、思いがけずちょうどそのイモリを殺してしまった。 ?イモリが死んだ。僕は思わずびっくりした。僕が殺したのだ。わざとではないが、確か僕が殺したのだ。僕の心から言えない憂(yōu)鬱が引き起こした。 ??僕 ?にとって、これはただの偶然事件だが、そのイモリ にとっては不慮の災(zāi)禍である。前述した二つの死についての思考と比べて、今回の悟りはさらに高く、人生その本來(lái)の姿への思索だけでなく、自然を超える純粋な哲學(xué)への思索である。成り行きに任せると必死に抗?fàn)帳工毪趣いΧ膜芜xべられる人生の態(tài)度で、どれがより ?自然的である ?問(wèn)題の上、彼は浮世と自然を超える倫理を発見(jiàn)し、 ?生と死は二極ではなく、そこには差異がない ?と感じた。生と死は偶然な意外に支配され、人が必死に抗?fàn)帳筏皮猡ⅳ椁幛扑坤虼盲皮馔袱且馕钉胜?。ここに??世間の出來(lái)事は常に変化する ?、 ?生死は天命だ ?という悲観的な人生観が現(xiàn)れた。志賀はその後の ?続々創(chuàng)作余談 ?で、この小説は?少し人生に飽きたとき書(shū)いたもの ?と認(rèn)めた。 志賀直哉は家庭生活を極めて重視する人である。彼は小さいときから裕福な環(huán)境で育てられ、この豊かな子供時(shí)代は彼の後期思想の基礎(chǔ)である。物質(zhì)生活以外、感情要素も彼の成長(zhǎng)で重要な地位を占めている。祖父母は志賀直哉の兄の死は彼の両親が引き起こしたと思っているので、志賀直哉の一生を影響する二つのことがあった。一つでは祖父母は前車(chē)の轍 を踏まないために、自らで志賀直哉を育てることと決まった。このように、志賀直哉は子供から兄の死に対して特別な理解を持っている。二つでは兄がなくなった後、志賀直哉は長(zhǎng)男になり、家族から大きな希望に寄せられたので、彼のプレッシャーが多くなった。しかし、祖父母より育てる前に、母親は一生懸命に志賀直哉の世話(huà)をしている。日本の東北も非常に寒く、母親が與えたかわいがるは日常生活で表している。それでも、この無(wú)私の母性愛(ài)は志賀直哉が 12 歳になった年に終わった。 ?運(yùn)命の谷に推 5 され、運(yùn)命にからかわれたように ?と彼は自分のことをそ う形容した。志賀は継母と祖母にも大変世話(huà)をされたが、十二歳に母親をなくな
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