【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂 失其本心。 [注釋 ] (1)節(jié)選自《孟子告子 (上 )》。 (2)魚，我所欲也：魚是我喜歡的東西。欲，想要，喜歡。 (3)熊掌：熊的腳掌，是一種非常珍貴的食品。 (4)二者不可得兼：兩種東西如果不能同時(shí)得到?？傻?，同義詞復(fù)用，能。兼，同時(shí)得到。 (5)者也：語(yǔ)氣詞復(fù)用，與“也”相同。 (6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，這里同“固”，本來。 (7)義：公正合宜的道理或舉動(dòng)。 (8)舍生而取義者也： (我寧愿 )舍棄生命而去求得義。而，連 詞，并列關(guān)系。 (9)所欲有甚于生者：所欲??者，“所欲”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“甚于生者”是賓語(yǔ)。于，介詞，比。 (10)故不為茍得也：所以我不干茍且偷生 (的事 )。茍得，茍且偷生的意思。 (11)死亦我所惡：死本來是我厭惡的。惡，討厭，不喜歡。 (12)故患有所不避也：所以，禍害中有我不該躲避的?；?，禍害。有所不避，有不該躲避的禍害。所，代“不避”的禍害。辟，通“避”，躲避。 (13)如使人之所欲莫甚于生：如果人們所喜歡的東西沒有比生命更寶貴的。如使，假如，假使。之 ，結(jié)構(gòu)助詞，的。 (14)則凡可以得生者何不用也：那么一切能夠求生的手段有哪一種不能采用呢？者，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，表示?? (人、事、物 )，這里是??的手段。 (15)使人之所惡莫甚于死者：假使人們厭惡的東西沒有比死亡更可怕的。莫，否定副詞，沒有。 (16)則凡可以避患者何不為也：那么一切可以用來逃避禍患的手段，有什么不能采用呢？則，連詞，表承接，就，那么。 (17)由是則生而有不用也：運(yùn)用這種方法就可以生存，然而卻有人不采用它。由，介詞，用。是，近指代詞，這。 (18)是故所欲有甚于生者：所以 (人們 )所喜愛的東西有比生命更重要的。是故，由此。 (19)所惡有甚于死者：所厭惡的有勝過死亡的。 (20)非獨(dú)賢者有是心也：不僅有道德的人有這種信念。非獨(dú)，不僅。 (21)與賢者能勿喪耳：只是有道德的人喪失這種信念罷了。耳，而已。 (22)一簞 (dān)食：一筐飯。簞，古代盛飯用的圓形竹器。 (23)一豆羹 (gēng)：一碗湯菜。豆，古代盛羹湯的器皿，形似高腳盤。羹，用肉或菜做成的帶湯的食物。 (24)弗 (f)：不。 (25)呼爾而與之：如果吆喝著施舍給人家。呼爾，吆喝的樣子。爾，為副詞詞尾。之，泛指“與”的對(duì)象，譯作“人家”。 (26)蹴 (c249。)爾而與之：如果用腳踢著讓人家來取。蹴爾，用腳踢的樣子。踢。 (27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。不屑，瞧不起。 (28)萬鐘則不辨禮義而受之：對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問它合不合禮義就去接受它。萬鐘，指 優(yōu)厚的俸祿。鐘，古量器，六石四斗為一鐘，這里極言其多。不辨禮義，即“不辨以禮義”，不按禮義來分別。 (29)萬鐘于我何加焉：那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢！加，增益，這里指所獲得的益處。焉，語(yǔ)氣詞。 (30)為宮室之美：為了自己住宅的華美。宮室，住宅，上古宮與室同義。 (31)妻妾 (qi226。)之奉：妻妾的侍奉。妻妾，正妻和小老婆。 (32)所識(shí)窮乏者得我歟 (y)： (為了我 )結(jié)識(shí)的窮苦人感激我嗎？所，起指示作用。窮乏，貧困，貧苦。乏，缺少錢財(cái)。得，通“德”，名詞作動(dòng)詞，感激 。德我，認(rèn)為我有恩惠。歟，助詞，表示疑問。 (33)鄉(xiāng)為身死而不受：從前情愿犧牲生命也不接受。鄉(xiāng)，通“向”，從前。為，肯，情愿。 (34)為：動(dòng)詞，接受。 (35)是亦不可以已乎：這種作法難道不應(yīng)該停止嗎？是，這些。亦，加強(qiáng)語(yǔ)氣，無義。已，停止，結(jié)束。 (36)本心：指舍生取義。 相關(guān)試題及答案 一： 《孟子 ?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助失道寡助》、《生于憂患死于安樂》 （附“四書”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》） “魚”和“熊掌”設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)舍生取義。從正面論述了舍生取義是人的本心；從反面論述了舍義取利是喪失本心?！吧嵘×x”畢竟是在特殊情況下的行為，孟子認(rèn)為“舍生取義”的前提是“二者不可得兼”；如果生和義可以同時(shí)兼得的時(shí)候，孟子認(rèn)為則應(yīng)該“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不為也？”文中體現(xiàn)了孟子“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ，試舉例說說。 [答 ]①比喻 論證例。如：以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點(diǎn)：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②對(duì)比論證。如：魚和熊掌對(duì)比，生與死對(duì)比，一簞食，一豆羹與萬鐘對(duì)比，向合今對(duì)比。③舉例論證。如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。 ？ [答 ]這是唯心主義先驗(yàn)論，這是不可取的，但他認(rèn)為為了道義而舍生是有道理的。 “魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)，取“熊掌”的用意是什 么？ [答 ]意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。 ，請(qǐng)寫出與之一致的兩句詩(shī)。 [答 ]①取義成仁今日事，人間遍種 **。②人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。 “舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”。 “義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇? [答 ]不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。 曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。 [答 ]抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。 “舍生取義”的道理。作為 21 世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ [答 ]能 見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的？ [答 ]人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生 命的威脅。 二： 12．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（ 2 分） （ 1）今為所識(shí)窮乏者得我而為之得： （ 2）此之謂失其本心本心： 13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 4 分） （ 1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （ 2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉 ! 14．本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？（ 2 分） 15．文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?2 分） 參考答案 12．（ 2 分）（ 1）通“德”，感激。（ 2）天性，天良。 13．（ 4 分）（ 1）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了。 （ 2）不分辨是否合乎禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢！ 14．（ 2 分）作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn) —— 舍生取義。 15．（ 2 分）答題示例：作者肯定的是舍生取義的人。現(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見利忘義、唯利是圖的人會(huì) 遭到人們的唾棄。（言之有理即可） 三： 1．解釋下列加點(diǎn)的字在文中的意思 （ 1）避（ 2）喪（ 3）皆（ 4）患 2．本段提出了 ____________________的中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用________________的論證方法論證這個(gè)論點(diǎn)。 3．你能說說文中“舍生取義”的“義”與社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？（限定 50字以內(nèi)） 4．翻譯下列句子 （ 1）二者不可得兼，舍生而取義者也 （ 2）所欲有甚于生，故不為茍得也 （ 3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 5．下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（） A．由是則生而不用也／禽鳥知山林之樂，而不知人之樂 B．蹴爾而與之／行道之人弗受 C．所惡有甚于死者／刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 D．今為妻妾之奉為之／項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功 ６．請(qǐng)說說文中畫線句子中的“是心”具體指的是什么？ ７．下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（） Ａ．屋舍儼然／舍魚而取熊掌者也 Ｂ．故患有所不避也／且人患志之不立 Ｃ．非獨(dú)患者有是心也／是進(jìn)亦憂，退亦憂 Ｄ．同舍生皆被綺繡／是故所欲有甚于生者 ８．根據(jù)文段內(nèi)容填空． （ 1）選段中 ,作者將 ______比作魚，將 ______比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng) ___________。 （ 2）孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝颂幍摹按笳煞颉迸c文段中的“ _________”這個(gè)詞意義相同。 9．孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭?qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句 表明其氣節(jié)的名句。 賢者： _________ 名句： _____________________________ 10．出自該文的成語(yǔ)是 _________，現(xiàn)在的意思是： 11．對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（） A．故患有所不避（躲避）也 B．所欲有甚（超過）于生者 C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D．此之謂失其本心（自已的修養(yǎng)） 12．選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（） A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。 B．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍而取義”的道理。 C．第二段主要用對(duì)比的方法闡明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心 D．文中用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透辟。 13．能概括全文中心意思的句子是： 參考答案： 1．（ 1）躲避。（ 2）喪失。（ 3）都。（ 4）禍患，災(zāi)難 2．生，亦??取義者也正反對(duì)比論證 3．孟子的“義”指