【文章內(nèi)容簡介】 學生的坐姿等。讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣。再如《鋤禾》、《英雄黃繼光》、《藍色的樹葉》等等各篇無不是思想教育極強的活的教材。它無不在啟迪學生的 智慧。陶冶著學生的情操，激勵著學生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動。把思想教育貫穿在其他學科教學的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學生的特點，向?qū)W生進行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅實的根基。 三、與學校德育處的活動相結(jié)合學校德育處的活動是學生思想教育的方向。如：學校開展了“弘揚傳統(tǒng)文化，做文明小學生”的活動。我們就讓學生學習《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中的故事。通過學習讓學生表現(xiàn)十分積極，充分體現(xiàn)了學生熱愛集體，關(guān)心他人的優(yōu)秀品 質(zhì)。 四、重視與家長的聯(lián)系，雙向管好孩子。 孩子的進步，集體的成長，離不開教師，也離不開家長。為了更好地全面了解學生情況，通過多種形式與家長建立密切聯(lián)系，介紹一些教育孩子的方法、經(jīng)驗，推薦一些教育方面的書籍，同時對家長提出要求：為孩子在家里創(chuàng)造必要的學習環(huán)境，為孩子做好榜樣。 學生的思想教育，簡單的說就是“愛”的教育，愛家人、愛同學、愛老師、愛大自然??有了愛，就會健康快樂的成長。 第二篇：小學道德與法治論文 2020 小學道德與法治論文 5 篇【篇一】讓生活融入課堂摘要： 道德與法治的教學應生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。 關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展引言： 道德與法治是針對小學中高年級班級開設(shè)的一門課程，是對原課程“品德”與“社會”的有機整合，進一步強化了學生的思想教育與學生社會生活、實踐活動的聯(lián)系。它以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以幫助學生參與社會，學習做人為教學核心的課程。因而，該學科具有很強的開放性和實踐性。教師的教學活動不能 受文本范圍的制約，教學時間不能受 40 分鐘的限制，教學空間不能局限與課堂。教師應根據(jù)學生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學生生活實際，走出課本，走進學生生活； 走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。 一、課堂生活化，提高認知。 文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增 加教學的有效性。 如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。 學生 A：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。 學生 B：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。 學生 C：??一件件實事，一樁樁慘 案； 沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。 二、再現(xiàn)生活，增強認知。 再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。 如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第 1 課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。 再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。 三、走進社會，踐行認知。 課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與 社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。 如：在教學打造節(jié)水型社會一課時，學生知道水是生命之源，我們的生活離不開水，水并不是取之不盡、用之不竭的，隨著人口的增加和社會的發(fā)展，人們對水的需求越來越大，水資源越來越匱乏。為了幫助學生幫助學生樹立節(jié)水意識，自覺行動起來節(jié)約用水。我就安排學生課后調(diào)查學校和社區(qū)有沒有浪費水的現(xiàn)象？如何做到節(jié)約用水？（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）學生 A：學校廁所里的水龍頭 24 小時開著，嚴重 的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。 學生 B:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。 學生 C：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。 同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。 把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的 生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。 “教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。 【篇二】斯賓認為，“真正的教育只有真正的哲學家才能實施”。教師個人的教學哲學對道德與法治課的有效實施具有非常重要的意義。每位教師都有自己樸素的教學哲學，也就是說用自己的“觀點” “觀念”“理念”來看待教育世界及教學活動，并采取一些不同的教學行動，選擇一些不同的教學方法?？梢?，教師的教學哲學是他看待教育世界和教學活動及解釋教學活動的基本主張及以此為基礎(chǔ)而采取的教學行動。道德與法治教師建構(gòu)自己的教學哲學，就是指教師在道德與法治實施過程中運用哲學的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，最后凝結(jié)成符合教學實踐以及適應學生的理論體系和方法體系。教師在實施道德與法治教學的過程中構(gòu)建自己的教學哲學，其中的重要前提是教師有正確的教學價值觀。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會 上談道：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！笨梢姡赖屡c法治課在學校教育中的地位十分重要，受到黨和國家領(lǐng)導人的高度重視，是其他課程所不能替代的。一個教師對道德與法治課的教學價值觀折射著他的世界觀、人生觀，反映出教師的生活哲學、人生價值、情感方式及倫理觀念等。一個教師所擁有的覺悟、學識、視野、生活經(jīng)歷決定著他對這門課的哲學認識。如果一位教師對社會、對教育、對生活有深刻的認識和理解，他會把自己的人生感悟融入這門課的認識之中、教學之中。教師如何把對課程的哲學思考轉(zhuǎn)化為具體的教學實踐呢？教師在備每一 節(jié)課時，對教學目標的確定、教學內(nèi)容的選取以及教學方式的選用，都體現(xiàn)出自己對這門課教學的哲學思考，而這種哲學思考包括關(guān)注這門課的學習對象 ——— 學生的實際狀況和成長需要。如果教師教學不關(guān)注學生的需要和實際狀況，這是教學的“失明”。只有把對這門課的教學要求和學生的成長需求相統(tǒng)一，將課程世界與學生的內(nèi)心世界相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)教學哲學。具體可從以下幾方面來體現(xiàn)。 一、運用哲學思維解讀教材文本袁準確理解教材編寫意圖袁制訂教學目標解讀教材要遵循整體到部分、由大到小、由粗到精的程序，力求達到準確解讀，因此要做到“ 四讀”。一讀同一主題內(nèi)容在全套教材縱向上的銜接和分工，把握其內(nèi)容上的邏輯聯(lián)系及由低到高內(nèi)容上的拓展； 二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務(wù)和要求； 三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分； 四讀每一課的圖文表意，文中關(guān)鍵詞所指向的教學目標點和本課的核心價值。如果教師不能科學地解讀教材就可能出現(xiàn)偏差。如三年級上冊第 6 課《讓我們的學校更美好》，其中有個話題是“我為學校出點力”，校園范例呈現(xiàn)了一個“校園垃圾調(diào)查報告”，教材以這個范例引領(lǐng)學生在學校公共生活 中有公民意識，關(guān)心學校的公共事務(wù)，對學校不完善的地方提出一些合理的改進建議，使學校發(fā)展得更好。一位教師上課時用了大量時間去引導學生懂得為什么要進行垃圾分類，怎樣進行垃圾分類，這樣就使教材的價值引導偏離了方向。統(tǒng)編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時的量編寫的，教師在上課時，一定要注意理清教材的編寫意圖和內(nèi)容邏輯，確定精確的教學目標，合理地進行課時劃分，將相關(guān)內(nèi)容集中到同一課時上。如三年級下冊第 3課《我很誠實》共有 3 個話題“誠實與說謊”“請你幫他出主意”“讓誠實伴隨我成長”。教材編寫的邏輯是：第一個話題主要 引導學生懂得誠實的內(nèi)涵，第二個話題是引導學生懂得誠實一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個話題是引導學生在生活中做到誠實及區(qū)分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。教師可把前兩個話題作為第一課時，第三個話題作為第二課時。課時劃分后，就要確定出準確的課時目標，第一課時的課時目標可以確定為：懂得誠實就是實話實說，不撒謊、不虛假； 懂得誠實需要克服膽怯、虛榮等心理。第二課時的教學目標可確定為：誠實還體現(xiàn)在自己做了錯事，即使別人不知道，也應當主動說明情況，并承擔相應責任； 懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上 的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。 二、用一分為二的觀點辯證分析和認識教材中的生活事件及道德現(xiàn)象道德是一種復雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性， 克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第 12課“我們小點聲”，本課重在引導學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用 ，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。 三、要基于兒童立場要基于兒童立場袁遵循兒童的生命成長規(guī)律和認知規(guī)律袁強調(diào)野對話教學冶與野生長學習冶教學從本質(zhì)上講就是形形色色的對話。巴西教育家弗萊雷認為“沒有了對話，就沒有了交流； 沒有了交流也就沒有了真正的教育”。對話教學是當前教學改革的方向，也是一種新的教學方式，對話教學可以改變過去德育課程中的“獨白式”教學模式，也就是教師講、學生聽，教師無所不知、學生一無所知，師生間是一種講和聽的線性關(guān)系。對話教學是一種民主平等、互助、合作的雙向交流，師生是一 種交互關(guān)系。對話教學體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想，遵循了教育的最基本原則冥冥尊重每一個人。教師也在與學生對話中受到教育，與學生共同成長。對話教學在教學中表現(xiàn)為多種形式的互動學習活動，具體表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)相應的對話情境，如運用教材情境，創(chuàng)設(shè)問題情境、活動情境、生活情境等，實現(xiàn)學生與教師、同伴、文本之間有意義的互動交流。教師可在課堂教學中采取討論、辯論、小組合作等形式來引導學生間的互動交流。教學中的對話離不開大量的時間依托，教師在教學中必須把教學速度放慢，使學生能夠全身心地投入對話情境中，實現(xiàn)師生和生生間的互動交流。 教育即生長。兒童是一個個有生命活力的個體，需要教師去發(fā)現(xiàn)、去喚醒，去激發(fā)、去尊重。學習是一個主動的過程，學習者不應是被動接受，而是積極參與其中，主動建構(gòu)，從中獲得經(jīng)驗的生長。道德與法治教學應當把學生原有生活經(jīng)驗作為學習的“原點”，著眼于學生發(fā)展的“遠點”，將學生原有生活經(jīng)驗與新的感知相互作用，生成新的感悟并形成正確的價值認同。生長性學習要求教師要基于兒童生命成長的規(guī)律，尊重兒童的主體性，在教學中為學生營造一個寬松的環(huán)境，為兒童搭建思想和行為表達的平臺，給學生足夠的、合理的