【正文】 《我很誠實》共有 3 個話題“誠實與說謊”“請你幫他出主意”“讓誠實伴隨我成長”。如果教師不能科學(xué)地解讀教材就可能出現(xiàn)偏差。只有把對這門課的教學(xué)要求和學(xué)生的成長需求相統(tǒng)一，將課程世界與學(xué)生的內(nèi)心世界相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)教學(xué)哲學(xué)。一個教師所擁有的覺悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著他對這門課的哲學(xué)認(rèn)識。教師在實施道德與法治教學(xué)的過程中構(gòu)建自己的教學(xué)哲學(xué)，其中的重要前提是教師有正確的教學(xué)價值觀。教師個人的教學(xué)哲學(xué)對道德與法治課的有效實施具有非常重要的意義。 把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的 生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。 學(xué)生 B:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。為了幫助學(xué)生幫助學(xué)生樹立節(jié)水意識，自覺行動起來節(jié)約用水。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。通過新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。 再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。 學(xué)生 A：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實際，走出課本，走進學(xué)生生活； 走進社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。 關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展引言： 道德與法治是針對小學(xué)中高年級班級開設(shè)的一門課程，是對原課程“品德”與“社會”的有機整合，進一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會生活、實踐活動的聯(lián)系。 孩子的進步，集體的成長，離不開教師，也離不開家長。如：學(xué)校開展了“弘揚傳統(tǒng)文化，做文明小學(xué)生”的活動。把思想教育貫穿在其他學(xué)科教學(xué)的全過程中。讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣，我們要緊緊抓住學(xué)生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學(xué)手段，這樣才能達(dá)到最好的教育效果。再如在教學(xué)《平安回家》這一課時，我就利用電子白板播放中央電視臺的過馬路的公益廣告。要讓學(xué)生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，規(guī)范自己的行為，教師就要認(rèn)真地備課，科學(xué)地設(shè)計 教學(xué)流程。他們好象一棵幼苗，必須培養(yǎng)得宜，才能發(fā)育滋長 .而小學(xué)階段是人一生成長過程中的重要階段 ,孩子的許多道德情操 ,以及對人對事的態(tài)度和原則都是在這個時期 形成的。因為當(dāng)時欒菊杰已經(jīng)是全國冠軍，是一種強烈的自強競爭意識使她產(chǎn)生了堅強的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險，頑強拼搏。這種觀念的樹立能使人永遠(yuǎn)無止境地攀登，能使人較好地適應(yīng)市場經(jīng)濟下的社會。他這樣總結(jié)：“一個賴寧倒下去，千百個賴寧站起來，讓我們以賴寧為榜樣，從小立下革命志，為祖國的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏！”整個教學(xué)過程中，教師充分把握住情感培育的目標(biāo)。必要的情況下，表現(xiàn)出一定程度的激情。學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會集體的力量大，只有大家齊心協(xié)力才能辦好事情，取得勝利。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。使學(xué)生體會到現(xiàn)在的大慶一年一個樣，幾年大變樣，為自己身為大慶人而深感自豪，并雄心勃勃，立志長大為大慶和祖國的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量。這種感性知識是在直觀的基礎(chǔ)上形成的。 二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展教育家夸美紐斯說過，教學(xué)是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)。 。又如，一位教師在講《騰 飛吧祖國》一課時，通過查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對比表； 二是改革開放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對比表； 三是我國和幾個主要資本主義國家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對比表。第一幅：一個小朋友給花壇澆水； 一個小朋友在花壇摘花。這樣的換位體驗，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時，可在講述一個左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗?zāi)莻€殘疾人的心情，即 設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。經(jīng)過多次證明這種體驗、認(rèn)識是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。 一、抓情感體驗，促道德內(nèi)化，提高道德素質(zhì)情感體驗是學(xué)生對教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評價感受。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護自己。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。 二、堅守道德與法治課程的課堂特征 級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。 —— 教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān) 注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。 —— 教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進學(xué)生身心愉快的成長。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進行哲理性反思。怎樣才能促進學(xué)生的生長學(xué)習(xí)？可設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在思維碰撞、討論辯論中生長； 可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長； 可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長； 可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機會。兒童是一個個有生命活力的個體，需要教師去發(fā)現(xiàn)、去喚醒，去激發(fā)、去尊重。對話教學(xué)在教學(xué)中表現(xiàn)為多種形式的互動學(xué)習(xí)活動，具體表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的對話情境，如運用教材情境，創(chuàng)設(shè)問題情境、活動情境、生活情境等，實現(xiàn)學(xué)生與教師、同伴、文本之間有意義的互動交流。對話教學(xué)是當(dāng)前教學(xué)改革的方向，也是一種新的教學(xué)方式，對 話教學(xué)可以改變過去德育課程中的“獨白式”教學(xué)模式，也就是教師講、學(xué)生聽，教師無所不知、學(xué)生一無所知，師生間是一種講和聽的線性關(guān)系。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容 都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。 二、用一分為二的觀點辯證分析和認(rèn)識教材中的生活事件及道德現(xiàn)象道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認(rèn)識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認(rèn)識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。教材編寫的邏輯是：第一個話題主要引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實的內(nèi)涵，第二個話題是引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個話題是引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到誠實及區(qū)分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。如三年級上冊第 6 課《讓我們的學(xué)校更美好》，其中有個話題是“我為學(xué)校出點力”，校園范例呈現(xiàn)了一個“校園垃圾調(diào)查報告”，教材以這個范例引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校公共生活中有公民意識，關(guān)心學(xué)校的公共事務(wù)，對學(xué)校不完善的地方提出一些合理的改進建議，使學(xué)校發(fā)展得更好。具體可從以下幾方面來體現(xiàn)。如果一位教師對社會、對教育、對生活有深刻的認(rèn)識和理解，他會把自己的人生感悟融入這門課的認(rèn)識之中、教學(xué)之中。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上談道：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。每位教師都有自己樸素的教學(xué)哲學(xué)，也就是說用自己的“觀點”“觀念”“理念”來看待教育世界及教學(xué)活動，并采取一些不同的教學(xué)行動，選擇一些不同的教學(xué)方法。 “教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。 學(xué)生 C：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。我就安排學(xué)生課后調(diào)查學(xué)校和社區(qū)有沒有浪費水的現(xiàn)象？如何做到節(jié)約用水？（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。 再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛 一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認(rèn)知，獲取正確的價值取向。 學(xué)生 B：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。 一、課堂生活化，提高認(rèn)知。它以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。 關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展引言： 道德與法治是針對小學(xué)中高年級班級開設(shè)的一門課程，是對原課程“品德”與“社會”的有機整合，進一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會生活、實踐活動的聯(lián)系。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實際，走出課本，走進學(xué)生生活； 走進社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認(rèn)知， 獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準(zhǔn)。 學(xué) 生 A：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。 再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨 其境。通過新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。為了幫助學(xué)生幫助學(xué)生樹立節(jié)水意識，自覺行動起來節(jié)約用水。 學(xué)生 B:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。 把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的 生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。教師個人的教學(xué)哲學(xué)對道德與法治課的有效實施具有非常重要的意義。教師在實施道德與法治教學(xué)的過程中構(gòu)建自己的教學(xué)哲學(xué)，其中的重要前提是教師有正確的教學(xué)價值觀。一個教師所擁有的覺悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著他對這 門課的哲學(xué)認(rèn)識。只有把對這門課的教學(xué)要求和學(xué)生的成長需求相統(tǒng)一，將課程世界與學(xué)生的內(nèi)心世界相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)教學(xué)哲學(xué) 。如果教師不 能科學(xué)地解讀教材就可能出現(xiàn)偏差。如三年級下冊第 3課《我很誠實》共有 3 個話題“誠實與說謊”“請你幫他出主意”“讓誠實伴隨我成長”。第二課時的教學(xué)目標(biāo)可確定為：誠實還體現(xiàn)在自己做了錯事，即使別人不知道，也應(yīng)當(dāng)主動說明情況，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任； 懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。如二年級上冊第 12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。巴西教育家弗萊雷認(rèn)為“沒有了對話，就沒有了交流； 沒有了交流也就沒有了真正的教育”。教師也在與學(xué)生對話中受到教育，與學(xué)生共同成長。教育即生長。 生長性學(xué)習(xí)要求教師要基于兒童生命成長的規(guī)律，尊重兒童的主體性，在教學(xué)中為學(xué)生營造一個寬松的環(huán)境，為兒童搭建思想和行為表達(dá)的平臺，給學(xué)生足夠的、合理的時間和空間，讓學(xué)生在課堂中精彩，并主動建構(gòu)和生長。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法 。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動物的責(zé)任感。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲??在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床??在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。 堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下 自主、自護、自理、自為、自悟的空間。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并