【正文】 所擁有的覺悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著他對這門課的哲學(xué)認(rèn)識。如果教師不能科學(xué)地解讀教材就可能出現(xiàn)偏差。第二課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)可確定為：誠實(shí)還體現(xiàn)在自己做了錯事，即使別人不知道，也應(yīng)當(dāng)主動說明情況，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任； 懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上 的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。巴西教育家弗萊雷認(rèn)為“沒有了對話，就沒有了交流； 沒有了交流也就沒有了真正的教育”。 教育即生長。同時(shí)，生長性學(xué)習(xí)還要注意課 后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點(diǎn)，又懂得了愛護(hù)小動物的時(shí)候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動物的責(zé)任感。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來房子，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計(jì)小吊床??在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的 小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識到這些行為是不對的?，F(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)道德與法治課的教學(xué)改革，談幾點(diǎn)看法。在道德與法治課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如，《愛護(hù)花草樹木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛護(hù)花草樹木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。這樣的對比體驗(yàn)，無疑會促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生頭腦中最初形成的新知識是感性的。在道德與法治課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。以情施教首先要求教師始終保持飽滿振奮的情緒狀態(tài)，重視自身情感的投入。 三、面向社會，增強(qiáng)現(xiàn)代意識，提高思想素質(zhì)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，競爭機(jī)制已進(jìn)入社會生活各個領(lǐng)域，所以必須樹立自強(qiáng)、競爭意識。今天的少年，是國家的棟梁，擔(dān)負(fù)著振興中華這個光榮而艱巨的任務(wù)。他們頭腦中會產(chǎn)生各種想法，有新奇，有高興，有自豪，也有害怕，甚至帶有疑問。例如，在上一年級語文準(zhǔn)備課時(shí)教育學(xué)生的坐姿等。 三、與學(xué)校德育處的活動相結(jié)合學(xué)校德育處的活動是學(xué)生思想教育的方向。 第三篇：二年級道德與法治論文 淺析如何提高小學(xué)《道德與法治》教學(xué)有效性 岳村 小學(xué)陳淦深 小學(xué)《道德與法治》主要是對小學(xué)生進(jìn)行法治教育 ,讓學(xué)生逐漸意識到法律是平等的 ,法律必須平等的對待每一個公民 ,而公民也必須具有服從法律的平等義務(wù)。因此 ,小學(xué)《道德與法治》教師應(yīng)該明確相關(guān)要求與標(biāo)準(zhǔn) ,并且從小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與心理特征出發(fā) ,從而對教材進(jìn)行整合 ,改變視角 ,也就是在實(shí)踐教學(xué)過程中 ,小學(xué)生的視角與小學(xué)生的思維應(yīng)該多一點(diǎn) ,要充分體現(xiàn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“要以活動為教與學(xué)的基本形式” ,由此可見 ,要提高小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的有效性 ,必須要多一點(diǎn)小學(xué)生的視角與思維 ,這才是提升課堂教學(xué)效率與質(zhì)量的主要途徑之一。例如 :重視繪本故事與學(xué)生實(shí)際生活 ,尤其是一些地方故事素材方面的結(jié)合 ,當(dāng)然教師還可以根據(jù)情況適當(dāng)?shù)淖跃幑适?,繪本教學(xué)就應(yīng)該以多種方式進(jìn)行呈現(xiàn) ,不斷的進(jìn)行優(yōu)化與整合 ,學(xué)生才會對之產(chǎn)生興趣。 關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；道德與法；教學(xué)改革；方法嘗試；思考反思 小學(xué)生的心理和各項(xiàng)能力還不夠成熟，很容易受到外界不良因素的干擾，因而出現(xiàn)不利于學(xué)生成長與發(fā)展的問題。比如，教師可以針對用電、用火等安全主題開展安全教育，引導(dǎo)學(xué)生了解這些簡單的安全常識，避免學(xué)生受到傷害。舉一個簡單的例子，在當(dāng)前的社會背景下，社會各界對人才的要求越來越高，各位家長自然是望子成龍，盼女成鳳，希望自己的孩子能夠有更高的起點(diǎn)。為此，教師要通過各方面加強(qiáng)道德教育。通過這樣的方式，加強(qiáng)道德教育，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。再比如，針對道德教育，教師也可以為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中收獲
。在這些自主活動上，學(xué)生能夠主動擴(kuò)展相關(guān)資源，與其他同 學(xué)探討相關(guān)的主題，從而加深個人的理解。 三、促進(jìn)學(xué)生成長，提升思想道德修養(yǎng) 學(xué)生若想得到長遠(yuǎn)的進(jìn)步與發(fā)展，僅僅學(xué)好課堂上的知識是不夠的。 二、關(guān)注學(xué)生心理，注重心理健康教育 在小學(xué)道德與法制教育中，心理健康教育也是非常重要的環(huán)節(jié)。為此，教師要走進(jìn)學(xué)生的 生活，積極開展安全教育。因此 ,筆者認(rèn)為教師要將繪本的內(nèi)涵逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我體驗(yàn) ,要充分利用繪本不斷加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn) ,因此 ,在課堂上要讓學(xué)生成為課堂的主人 ,要給學(xué)生留更多的空間與時(shí)間 ,促進(jìn)學(xué)生與繪本圖文在心靈上的溝通。而繪本對于小學(xué)生來說 ,具有較強(qiáng)的吸引力 ,能夠吸引學(xué)生去觀察 ,去思考繪本到底講述了什么 ,繪本告訴了自己多少東西 ,并且小學(xué)生對繪本教學(xué)懷有一顆期待的心。”要學(xué)生一起朗讀這個兒歌 ,加深對交通規(guī)則的印象。同時(shí) ,要促進(jìn)小學(xué)生對自然進(jìn)行分析與了解 ,要培養(yǎng)小學(xué)生愛護(hù)動物植物的意識 ,為節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境做力所能及的事。為了更好地全面了解學(xué)生情況，通過多種形式與家長建立密切聯(lián)系，介紹一些教育孩子的方法、經(jīng)驗(yàn)，推薦一些教育方面的書籍，同時(shí)對家長提出要求：為孩子在家里創(chuàng)造必要的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子做好榜樣。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。只有課堂“活”起來，學(xué)生才能在課堂中感到快樂。針對一年級學(xué)生的年齡、生理特點(diǎn)，確定每課的教學(xué)目標(biāo)，然后設(shè)計(jì)教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在生動活潑的課堂活動中自然而然地受到良好的道德與法治的熏陶。我們的道德與法治課要著眼于培養(yǎng)學(xué)生從小樹立敢于競爭、不怕受挫、勇于探索的新觀念，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)。開始就以精湛的語言讓學(xué)生動情，中間以生動的講述讓學(xué)生明理，最后又以豐富的充滿激情的結(jié)束語讓學(xué)生的情感得到升華。這樣，就使學(xué)生在輕松愉快中接愛了集體主義思想的教育。如此設(shè)計(jì)教學(xué)情境，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個良好氛圍，學(xué)生會觸景生情，激發(fā)起愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想感情，從而提高了思想素質(zhì)。在道德與法治課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，可以激發(fā)、喚醒學(xué)生的情感，促進(jìn)他們身心素質(zhì)健康發(fā)展。通過列表比較，突出地顯示了社會主義制度的優(yōu)越性和我國實(shí)行改革開放以來的巨大成就。 。那么，通過哪些教學(xué)手段來達(dá)到內(nèi)化的目的呢？ 。這樣的教學(xué)過程無法嚴(yán)格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實(shí)踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實(shí)感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時(shí)，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。 一、提升道德與法治課堂的教學(xué)策略 —— 教學(xué)設(shè)計(jì)的基準(zhǔn)點(diǎn)生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。為了促進(jìn)學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。教師可在課堂教學(xué)中采取討論、辯論、小組合作等形式來引導(dǎo)學(xué)生間的互動交流。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識媒體的正面作用 ，同時(shí)懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負(fù)面影響。教師可把前兩個話題作為第一課時(shí)，第三個話題作為第二課時(shí)。 一、運(yùn)用哲學(xué)思維解讀教材文本袁準(zhǔn)確理解教材編寫意圖袁制訂教學(xué)目標(biāo)解讀教材要遵循整體到部分、由大到小、由粗到精的程序，力求達(dá)到準(zhǔn)確解讀，因此要做到“ 四讀”。”可見，道德與法治課在學(xué)校教育中的地位十分重要，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，是其他課程所不能替代的。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。）學(xué)生 A：學(xué)校廁所里的水龍頭 24 小時(shí)開著，嚴(yán)重 的浪費(fèi)水資源。 三、走進(jìn)社會，踐行認(rèn)知。 學(xué)生 C：??一件件實(shí)事，一樁樁慘 案； 沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。因而，該學(xué)科具有很強(qiáng)的開放性和實(shí)踐性。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生表現(xiàn)十分積極，充分體現(xiàn)了學(xué)生熱愛集體，關(guān)心他人的優(yōu)秀品 質(zhì)。它無不在啟迪學(xué)生的 智慧。我們過馬路時(shí)要注意什么？你還知道哪些標(biāo)志？你知道哪些關(guān)于過馬路的兒歌。 一、讓道德與法治課的課堂“活”起來有些教師認(rèn)為，一年級道德與法治課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，在課堂上讓學(xué)生看一下書上的圖，直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。這就要求道德與法治課教師必須深挖教材，并對教材內(nèi)容適當(dāng)引導(dǎo)、補(bǔ)充。”然后開始講故事，把學(xué)生帶入故事情節(jié)中，這不但渲染了氣氛，也使學(xué)生開始就帶著一種激情投入學(xué)習(xí)。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。環(huán)境設(shè)計(jì)得好，能從學(xué)生認(rèn)識事物的特點(diǎn)出發(fā)，就會收到出奇制勝之效。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓學(xué)生親自動手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。第三幅：幾個小朋友在修剪草坪； 幾個小朋友在草坪上踢球。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時(shí)的心情。這種體驗(yàn)經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。 的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。在第 1 課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認(rèn)識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂共分享”。 關(guān)鍵詞：道德與法治； 道融生活； 法在身邊； 實(shí)踐探索 2021 年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的“原點(diǎn)”，著眼于學(xué)生發(fā)展的“遠(yuǎn)點(diǎn)”，將學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)與新的感知相互作用，生成新的感悟并形成正確的價(jià)值認(rèn)同。對話教學(xué)體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想，遵循了教育的最基本原則冥冥尊重每一個人。因此，我們在使用教材時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。統(tǒng)編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時(shí)的量編寫的，教師在上課時(shí)，一定要注意理清教材的編寫意圖和內(nèi)容邏輯，確定精確的教 學(xué)目標(biāo)，合理地進(jìn)行課時(shí)劃分，將相關(guān)內(nèi)容集中到同一課時(shí)上。如果教師教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的需要和實(shí)際狀況，這是教學(xué)的“失明”。道德與法治教師建構(gòu)自己的教學(xué)哲學(xué)，就是指教師在道德與法治實(shí)施過程中運(yùn)用哲學(xué)的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，最后凝 結(jié)成符合教學(xué)實(shí)踐以及適應(yīng)學(xué)生的理論體系和方法體系。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻(xiàn)。 如：在教學(xué)打造節(jié)水型社會一課時(shí)，學(xué)生知道水是生命之源，我們的生活離不開水，水并不是取之不盡、用之不竭的，隨著人口的增加和社會的發(fā)展，人們對水的需求越來越大，水資源越來越匱乏。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。 如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。小學(xué)道德與法治論文 20XX[5 篇范文 ] 第一篇：小學(xué)道德與法治論文 2020 小學(xué)道德與法治論文 5 篇【篇一】讓生活融入課堂摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。 文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。 如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第 1 課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗(yàn)。要讓學(xué)生積極地參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，并通過活動不斷 豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。 同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會積極行動起來?？梢?，教師的教學(xué)哲學(xué)是他看待教育世界和教學(xué)活動及解釋教學(xué)活動的基本主張及以此為基礎(chǔ)而采取的教學(xué)行動。教師如何把對課程的哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實(shí)踐呢？教師在備每一節(jié)課時(shí)，對教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選取以及教學(xué)方