【正文】 比如，針對(duì)安全教育，教師不再局限于簡單的知識(shí)宣講，而能夠組織學(xué)生參與安全演練活動(dòng)，為學(xué)生直接創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在實(shí)際演練活動(dòng)中掌握各種技巧與知識(shí)。通過巧妙的語言，引導(dǎo)學(xué)生掌握其中的重要道理，從而在生活中養(yǎng)成誠實(shí)守信的品質(zhì)。針對(duì)這樣的問題，一方面，教師要加強(qiáng)家長與學(xué)生之間的溝通交流，搭建良好的親子關(guān)系，并且為學(xué)生的成長創(chuàng)建愉快的學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生健康快樂地學(xué)習(xí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)這些暴力事件，要第一時(shí)間向家長與老師反饋，從而尋求有效幫助。在這樣的背景下，教師基于已有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)道德與法制教育進(jìn)行了深入的改革創(chuàng)新，誕生了一系列的成果。在實(shí)際教學(xué)過程中 ,學(xué)生對(duì)繪本教材進(jìn)行閱讀時(shí)并非是被動(dòng)的聽 故事、看故事 ,而是需要在教師的引導(dǎo)之下 ,自身去探索故事中的世界 ,還可以鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)造故事中的世界。又例如 :教學(xué)《上學(xué)路上》這篇課文時(shí) ,教師可以讓小學(xué)生講述自己上學(xué)路上的所見所聞 ,然后提出問題 :如果遇到壞人怎么 辦 ?書本上教會(huì)了小學(xué)生應(yīng)該如何避開上學(xué)和放學(xué)路上的危險(xiǎn)元素 ,教師以此為基礎(chǔ)上融入點(diǎn)現(xiàn)實(shí)因素 ,進(jìn)一步詮釋本篇課文的意圖 ,還可以請(qǐng)當(dāng)?shù)嘏沙鏊木熘v解有關(guān)安全知識(shí)等方法 ,提高本學(xué)科的教學(xué)有效性?！霸鯓舆^馬路才安全呢 ?”教師接著引出本課的兒歌 :“小學(xué)生 ,上學(xué)校 ,交通信號(hào)要知道。 一、改變視角 ,多一點(diǎn)兒童思維 從目前《青少年法治教育大綱》中對(duì)小學(xué)《道德與法治》教育的要求來看 ,小學(xué) 一、二年級(jí)的要求是 :“對(duì)國家的象征與標(biāo)志進(jìn)行認(rèn)知 ,要初步建立國家、國籍、公民的概念 ,初步建立對(duì)家庭關(guān)系的法律意識(shí)。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生表現(xiàn)十分積極，充分體現(xiàn)了學(xué)生熱愛集體，關(guān)心他人的優(yōu)秀 品質(zhì)。它無不在啟迪學(xué)生 的智慧。我們過馬路時(shí)要注意什么？你還知道哪些標(biāo)志？你知道哪些關(guān)于過馬路的兒歌。 一、讓道德與法治課的課堂“活”起來有些教師認(rèn)為，一年級(jí)道德與法治課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，在課堂上讓學(xué)生看一下書上的圖，直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。這就要求道德與法治課教師必須深挖教材，并對(duì)教材內(nèi)容適當(dāng)引導(dǎo)、補(bǔ)充?！比缓箝_始講故事，把學(xué)生帶入故事情節(jié)中，這不但渲染了氣氛，也 使學(xué)生開始就帶著一種激情投入學(xué)習(xí)。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。環(huán)境設(shè)計(jì)得好，能從學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)出發(fā)，就會(huì)收到出奇制勝之效。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。第三幅：幾個(gè)小朋友在修剪草坪； 幾個(gè)小朋友在草坪上踢球。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時(shí)的心情。這種體驗(yàn)經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。 的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機(jī)的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識(shí)的培養(yǎng)。在第 1 課時(shí)教學(xué)時(shí)，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會(huì)整理書包，認(rèn)識(shí)教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時(shí)，筆者將教室改造成“快樂共分享”。 關(guān)鍵詞：道德與法治； 道融生活； 法在身邊； 實(shí)踐探索 2021 年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書 ，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進(jìn)步和教育理念的更新。道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的“原點(diǎn)”，著眼于學(xué)生發(fā)展的“遠(yuǎn)點(diǎn)”，將學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)與新的感知相互作用，生成新的感悟并形成正確的價(jià)值認(rèn)同。對(duì)話教學(xué)體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想，遵循了教育的最基本原則冥冥尊重每一個(gè)人。因此，我們?cè)谑褂媒滩臅r(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點(diǎn)看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認(rèn)識(shí)上的絕對(duì)主義和片面性， 克服用靜止的、不變的觀點(diǎn)看問題的傾向。統(tǒng)編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時(shí)的量編寫的，教師在上課時(shí)，一定要注意理清教材的編寫意圖和內(nèi)容邏輯，確定精確的教學(xué)目標(biāo)，合理地進(jìn)行課時(shí)劃分，將相關(guān)內(nèi)容集中到同一課時(shí)上。如果教師教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的需要和實(shí)際狀況，這是教學(xué)的“失明”。道德與法治教師建構(gòu)自己的教學(xué)哲學(xué)，就是指教師在道德與法治實(shí)施過程中運(yùn)用哲學(xué)的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，最后凝結(jié)成符合教學(xué)實(shí)踐以及適應(yīng)學(xué)生的理論體系和方法體系。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號(hào)召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來，為打造節(jié)水型社會(huì)做貢獻(xiàn)。 如：在教學(xué)打造節(jié)水型社會(huì)一課時(shí)，學(xué)生知道水是生命之源，我們的生活離不開水，水并不是取之不盡、用之不竭的，隨著人口的增加和社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)水的需求越來越大，水資源越來越匱乏。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會(huì)到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對(duì)應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。 如，在教學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第一單元的第四課學(xué)會(huì)拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到吸煙酗酒的危害，我有意識(shí)的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。 第二篇：小學(xué)道德與法治論文 2020 小學(xué)道德與法治論文 5 篇【篇一】讓生活融入課堂摘要： 道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。 三、與學(xué)校德育處的活動(dòng)相結(jié)合學(xué)校德育處的活動(dòng)是學(xué)生思想教育的方向。例如，在上一年級(jí)語文準(zhǔn)備課時(shí)教育學(xué)生的坐姿等。他們頭腦中會(huì)產(chǎn)生各種想法，有新奇，有高興，有自豪，也有害怕，甚至帶有疑問。今天的少年，是國家的棟梁，擔(dān)負(fù)著振興中華這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)。 三、面向社會(huì)，增強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，提高思想素質(zhì)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，競爭機(jī)制已進(jìn)入社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，所以必須樹立自強(qiáng)、競爭意識(shí)。以情施教首先要求教師始終保持飽滿振奮的情緒狀態(tài)，重視自身情感的投入。在道德與法治課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生頭腦中最初形成的新知識(shí)是感性的。這樣的對(duì)比體驗(yàn)，無疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。例如，《愛護(hù)花草樹木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛護(hù)花草樹木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對(duì)應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。在道德與法治課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)道德與法治課的教學(xué)改革，談幾點(diǎn)看法。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)花園，相互介紹自己認(rèn)識(shí)的花花草草，并趁機(jī)讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認(rèn)識(shí)到 這些行為是不對(duì)的。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來房子，有的學(xué)生設(shè)計(jì)未來汽車，還有的學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)小吊床??在動(dòng)腦、動(dòng)手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動(dòng)手，就會(huì)有創(chuàng)造。例如，在教學(xué)“可愛的動(dòng)物”時(shí)，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動(dòng)物的特點(diǎn)，又懂得了愛護(hù)小動(dòng)物的時(shí)候也要保護(hù)自己，喚醒了學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的責(zé)任感。同時(shí)，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。教育即生長。巴西教育家弗萊雷認(rèn)為“沒有了對(duì)話，就沒有了交流； 沒有了交流也就沒有了真正的教育”。第二課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)可確定為：誠實(shí)還體現(xiàn)在自己做了錯(cuò)事，即使別人不知道，也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)說明情況，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任； 懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實(shí)。如果教師不 能科學(xué)地解讀教材就可能出現(xiàn)偏差。一個(gè)教師所擁有的覺悟、學(xué)識(shí)、視野、生活經(jīng)歷決定著他對(duì)這 門課的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。教師個(gè)人的教學(xué)哲學(xué)對(duì)道德與法治課的有效實(shí)施具有非常重要的意義。 學(xué)生 B:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。 再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨 其境。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活； 走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知， 獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。它以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。 學(xué)生 B：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。 再如：在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)家人的愛 一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗(yàn)父母的辛苦，體會(huì)父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。我就安排學(xué)生課后調(diào)查學(xué)校和社區(qū)有沒有浪費(fèi)水的現(xiàn)象？如何做到節(jié)約用水？（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。 “教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上談道：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。具體可從以下幾方面來體現(xiàn)。教材編寫的邏輯是：第一個(gè)話題主要引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實(shí)的內(nèi)涵，第二個(gè)話題是引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實(shí)一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個(gè)話題是引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到誠實(shí)及區(qū)分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。四年級(jí)上冊(cè)教材中的很多教育內(nèi)容 都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對(duì)學(xué)生有著正負(fù)兩方面的影響，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)消除負(fù)面影響就否定其正能量的一面。對(duì)話教學(xué)在教學(xué)中表現(xiàn)為多種形式的互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，具體表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的對(duì)話情境，如運(yùn)用教材情境，創(chuàng)設(shè)問題情境、活動(dòng)情境、生活情境等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師、同伴、文本之間有意義的互動(dòng)交流。怎樣才能促進(jìn)學(xué)生的生長學(xué)習(xí)？可設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在思維碰撞、討論辯論中生長； 可設(shè)置活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)參與中、情境體驗(yàn)和行為演練中得到生長； 可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長； 可設(shè)置評(píng)價(jià)情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評(píng)價(jià)和生生評(píng)價(jià)中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評(píng)價(jià)是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。筆者在實(shí)踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗(yàn)的教學(xué)策略。 —— 教學(xué)體驗(yàn)的升華點(diǎn)創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān) 注，將道德與法治課程融進(jìn)創(chuàng)客教育過程，會(huì)收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時(shí)，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。通過生活體驗(yàn)，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴(yán)格執(zhí)法的背后是保護(hù)我們的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀(jì)守法的行為，也是愛的回報(bào)，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。經(jīng)過多次證明這種體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。這樣的換位體驗(yàn)，無疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。又如，一位教師在講《騰 飛吧祖國》一課時(shí)，通過查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對(duì)比表； 二是改革開放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對(duì)比表； 三是我國和幾個(gè)主要資本主義國家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對(duì)比表。 二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展教育家夸美紐斯說過，教學(xué)是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)。使學(xué)生體會(huì)到現(xiàn)在的大慶一年一個(gè)樣，幾年大變樣，為自己身為大慶人而深感自豪，并雄心勃勃，立志長大為大慶和祖國的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)集體的力量大，只有大家齊心協(xié)力才能辦好事情，取得勝利。他這樣總結(jié)：“一個(gè)賴寧倒下去，千百個(gè)賴寧站起來，讓我們以賴寧為榜樣，從小立下革命志，為祖國的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏！”整個(gè)教學(xué)過程中，教師充分把握住情感培育的目標(biāo)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)欒菊杰已經(jīng)是全國冠軍，是一種強(qiáng)烈的自強(qiáng)競爭意識(shí)使她產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險(xiǎn)，頑強(qiáng)拼搏。要讓學(xué)生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，規(guī)范自己的行為，教師就要認(rèn)真地備課，科學(xué)地設(shè)計(jì) 教學(xué)流程。這樣，我們要緊緊抓住學(xué)生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學(xué)手段，這樣才能達(dá)到最好的教育效果。把思想教育貫穿在其他學(xué)科教學(xué)的全過程中。 孩子的進(jìn)步，集體的成長，離不開教師，也離不開家長。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活； 走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。 再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。 學(xué)生 B:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。教師個(gè)人的教學(xué)哲學(xué)對(duì)道德與法治課的有效實(shí)施具有非常重要的意義。一個(gè)教師