【文章內(nèi)容簡介】 其次，本書推薦采用的不是強(qiáng)制療法，恰恰相反，本書反對強(qiáng)制療法，不提倡自我克制，而是提倡有效地利用自己的欲望，將其引導(dǎo)轉(zhuǎn)化成使自己專注于某些事情或者無視誘惑的動力，這與“借債征兵打債主”的思想不謀而合，是一種以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的活用，讓我們在面對誘惑時，行之有效地利用其他 欲望來抵制當(dāng)前誘惑。這種方法可以算是同類書籍中介紹的最為高明的方法，它考慮到了意志力薄弱者本來就沒有意志力去直接對抗誘惑，正如一個本來就欠債的企業(yè)沒有本錢來擴(kuò)充規(guī)模。這種方法借用了我們對其他誘惑的興趣，來轉(zhuǎn)化為對抗當(dāng)前不良誘惑的意志力，相當(dāng)于為一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)進(jìn)行變廢為寶的融資，使之自發(fā)地利用其在別處浪費(fèi)的資源來解燃眉之急。 最后，本書不同于同類書籍的第三個亮點(diǎn)是，它指出善待自己的重要性，即很多時候不要強(qiáng)求。這極像博彩愛好者常說的“不要越輸越賭”。本書指出，善待自己是給自己減壓，而很多時候，人們屈 從于欲望往往是為了逃避壓力。只有行之有效地緩解壓力，才能使人們不再為了逃避壓力而被誘惑。這可以說是非常一針見血地指出了人們意志力崩潰的最重要原因。而大多數(shù)同類書籍則要求我們反復(fù)提醒自己要自我約束，而幾乎不會教我們?nèi)绾稳ゾ徑鈮毫ΑＷ髡咴诒緯淖詈?，介紹給我們一種健康的人生心態(tài)：那就是要敢于面對挑戰(zhàn)，這樣才能獲得主動的自由自在，而不是為了逃避挑戰(zhàn)去選擇慵懶，那只是暫時的愜意。這才是真正的自我放松。 作為人氣讀物，本書的座談式寫作風(fēng)格，確實(shí)起到了很大的作用。它通過近似與讀者談心的方式來提出問題、分析問題、 得出結(jié)論，與讀者產(chǎn)生很好的互動，更加容易讓讀者融入到書中。 “理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感?！背Ｓ脕硇稳輰陀^世界的自我感受。而同時也經(jīng)常成為面對失望的自我表現(xiàn)結(jié)果自我評判的一句牢騷話。 從內(nèi)心到外部世界，那究竟是什么決定了我們的行為的最終效果。首先，客觀的外部環(huán)境是我們我發(fā)左右的，這就需要我們心存感恩心，不持偏執(zhí)念。接受客觀世界的無常。使我們的心具備安靜下來的外在條件。除卻我們不能預(yù)測、評判、又不能毫無偏見認(rèn)知但處處施加絕對影響的的客觀世界。最大的影響因素就是我們的內(nèi)心了。 現(xiàn)在人們比 過去更關(guān)注意志力。所謂意志力就是控制自己的注意力、情緒和欲望的能力。我們知道，意志力會影響一個人的身體健康，經(jīng)濟(jì)安全，人際關(guān)系和事業(yè)成敗。也知道，應(yīng)該掌控自己生活的方方面面，包括吃什么，做什么說什么，買什么。 但這些真的像說起來那么容易嗎，如果果真，那就不會有那么多人覺得自己意志力薄弱了 自控力只是一時的行為，而力不從心和失控卻是常態(tài)。凱利的《自控力》被評為斯坦福大學(xué)最受歡迎的心理學(xué)課程。整本書的寫作方法屬于實(shí)驗(yàn)案例探討形式，這和國內(nèi)的書有些卻別，看起來感覺枝杈繁茂，聲情并茂，但找到主干需要你認(rèn)真的 領(lǐng)會： 作者先從一個討論議題開始：為了成功自控，你必須知道自己為何失敗開始。意識到自己多容易失控，并非意味著你是個失敗者。恰恰相反，這將幫助你避開意志力失效的陷阱。他的研究表明，自詡意志堅(jiān)定的人反而容易在誘惑面前失控。認(rèn)識到自己的意志力缺陷是人之常情這個現(xiàn)實(shí)，是提高自制力的重要開始。整本書大都在論述方法從不同的角度：歸結(jié)起來提升自制力的方法有以下幾點(diǎn)： 設(shè)定長遠(yuǎn)切合實(shí)際的目標(biāo)，最好將目標(biāo)分解。長期目標(biāo)與短期目標(biāo)激勵結(jié)合。 自我形象認(rèn)知。將一個將來理想中的自己作為這個認(rèn)知的范疇 。提升面對誘惑時的自制力。書中沒有對于自我想象進(jìn)行進(jìn)一步論述。但這顯然是一個更浩大的工程，提升個人修養(yǎng)與境界從來都不是想象畫個框框就可以輕松實(shí)現(xiàn)的。 在面對誘惑的時候適當(dāng)?shù)淖龀龌乇芏唐谛袨榈拇胧?，適當(dāng)?shù)幕乇苡兄趯⒀酃夥诺介L期目標(biāo)上。 但意志力也有很容易失控的時候：當(dāng)我們面對壓力時不能認(rèn)真傾聽自己內(nèi)心的訴求時造成的自我約束的放松。 那么我們應(yīng)該怎樣防止這樣的事情發(fā)生呢，作者沒有回避這樣的問題解決方法： 面對誘惑我們不能簡單的認(rèn)為自己是可以回避解決的。顯然實(shí)際中我們越想回避什么自己越是往上面放心思。這時候作者提出的作法是：“用心感受自我忠于你的感受，但別相信你所有的想法?！庇脤?nèi)接受自我，對外控制行動的方法駕馭自我的沖動。作者進(jìn)一步詳細(xì)說：你無法控制會出現(xiàn)什么想法，但你不必接受他的內(nèi)容。換言之你可以對自己說“好吧，那種想法又來了，有得心煩。不過，這就是思維的運(yùn)作方式，他并不一定意味著什么”但不要對自己說：“好吧，我想這是真的。我真是個糟糕的人，糟糕的事會發(fā)生在我身上，我想要接受這一點(diǎn)”。這真是個想 得開的好辦法，有什么比放低身段，坦然面對自己的想法更能解決問題的呢。 書中還論述了：自控力的極限，為什么善行之后會有惡行，壓力會使人屈服于誘惑為什么我們把渴望當(dāng)幸福及時享樂為什么我們的決策趨向于短期利益的決策等。但無非都是圍繞提升自制力的方法的幾個措施進(jìn)行的不同角度分析。比如為什么我們趨向于短期利益的決策而不是看的更長，就是對長期目標(biāo)設(shè)置模糊造成的結(jié)果。而為什么我們把渴望（多巴胺分泌的生理原理）當(dāng)幸福就是對目標(biāo)的模糊導(dǎo)致了沒有認(rèn)清結(jié)果的假象，但當(dāng)我們感受到現(xiàn)實(shí)狀況的時候就又會調(diào)整期望值。比如沉溺于游 戲、不停地刷新微博、論壇。為什么善行之后會有惡行，說的是沒有身份的自我認(rèn)同導(dǎo)致的反復(fù)。這些雖然是從各個角度論述的解決問題的一致方法，但無一例外的不是呈現(xiàn)了生活中常見到的種種自我消極表象的深層原因。 怎么樣消化這本書呢？認(rèn)識自我，關(guān)心（接受）自我和提醒自己（自我認(rèn)同下的認(rèn)知）真正重要的事物（目標(biāo)）這三種聆聽自己內(nèi)心聲音的方法正是自我控制的基石。而自我目標(biāo)的設(shè)置，自我高尚身份的認(rèn)同感，短期的回避行為將注意力放置于長遠(yuǎn)目標(biāo)可以看成是基石上的三棵支撐的柱子，支撐著自求上進(jìn)者的圣潔靈魂。填充期間的墻體是 什么呢，這也是書中沒有敘述到的，顯然知識、文化、個人修養(yǎng)是聯(lián)系于身份認(rèn) 同感這些柱子間的墻體。而個人的目標(biāo)管理、設(shè)置、跟蹤、階段性總結(jié)激勵的方法又是長遠(yuǎn)目標(biāo)設(shè)置的關(guān)鍵紐帶。而短期的回避措施支撐下面的又是自我感知，觀察自我心境的種種方法。 當(dāng)然這少不了一顆追求寧靜、恬淡的心。總結(jié) 在讀這本書當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)在很多的章節(jié)當(dāng)中，作者總是不斷地從不同的視角向我們提出一些問題，一問、兩問、七八問不等。其中有提示性的自問自答；有分析性的中肯問答；有啟發(fā)性的設(shè)問不答；有針對性的直接發(fā)問等等。難道是作者 故意在給我們出難題嗎？不是這樣的。在閱讀本書的過程中，經(jīng)過他這么一番不斷的發(fā)問，我們常見的諸多問題得以歸并，讓人感到紛亂的頭緒得以理順。我們的思維由此而活躍起來，解決問題的思想和方式逐漸明晰起來。以下本人從三個方面談一談讀這本書第七章的感想：