【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《致命的象征》 《問(wèn)學(xué)余秋雨》簡(jiǎn)介 《我等不到了》簡(jiǎn)介及經(jīng)典語(yǔ)錄 《流放者的土地》 第三篇：余秋雨的作品簡(jiǎn)介 余秋雨的作品簡(jiǎn)介 《走出十五年》 長(zhǎng)期以來(lái)，著名學(xué)者、作家余秋雨的文化大散文在受到讀者極大歡迎的同時(shí)，也在文化界引起極大的關(guān)注和爭(zhēng)議。為便于讀者清晰了解余秋雨的歷史、人文以及人生訴求，作者親自選編了散文精選集《出走十五年》，借以表達(dá)“走出書齋、思考文化”的主題。《文化苦旅》【內(nèi)容提要】 《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中獲得首獎(jiǎng)全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端?！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論 析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。 余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書 !它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸 .苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味 .未看過(guò)《文化苦 旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。 走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫 :王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。 “淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此 處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志隕落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。 余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn) 之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。 合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面?！缎姓邿o(wú)疆》 著名學(xué)者、作家余秋雨新著《行者 無(wú)疆》一書，由華藝出版社出版發(fā)行，明日起在全國(guó)各地陸續(xù)上市。從去年 8 月到今年 1 月，歷時(shí) 6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了 26 個(gè)國(guó)家 96 個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。 據(jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道，此次推出的新書《行者無(wú)疆》是作為考察西方文明的記錄。在《行者無(wú)疆》中余秋雨感嘆，“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通?！? 《行者無(wú)疆》此書分南歐、中歐、西歐、北歐 4 卷，收錄散文 80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作， 筆觸比《文化苦旅》更優(yōu)嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。 全書的裝幀設(shè)計(jì)力求與內(nèi)容諧調(diào)統(tǒng)一，特制的正文紙和書中的圖片，刻意做舊，配以精致的裝飾圖案，給人以歐洲古典華美的感覺(jué)。 作為鳳凰衛(wèi)視歐洲之旅的嘉賓主持，從去年 8 月到今年 1 月，余秋雨走過(guò)了 26 個(gè)國(guó)家， 96 個(gè)城市?！缎姓邿o(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。 15 年來(lái)，余秋雨開始以長(zhǎng)途旅行方式實(shí)地考察文化，以《文化苦旅》和《山居筆記》作為考察中華文明的記錄，以《千年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄，以《行者無(wú)疆》作為考察西方文明 的記錄。至此，意味著余秋雨對(duì)曾在人類歷史上發(fā)生過(guò)整體影響的三大文明關(guān)注的完滿?！缎姓邿o(wú)疆》分南歐、中歐、西歐、北歐 4 卷，收錄散文 80 篇。 《行者無(wú)疆》一書獲得 2021 臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。臺(tái)灣報(bào)紙 12 月 27日宣布了這一結(jié)果。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，余秋雨的許多著作長(zhǎng)期位居全球華文書籍排行榜，是目前世界華文社區(qū)中影響最大的作家之一。他的新作《行者無(wú)疆》透過(guò)文化的眼光，對(duì)歐洲文明作出了史詩(shī)般的深度解讀。在思考的完整性和深刻性，文體的張力和自由上，勝過(guò)他以往的作品?！肚暌粐@》《千年一嘆》，日記體散文集，余秋雨著。 《千年一嘆》是余秋雨先生的又一力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視 千禧之旅越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里，這本書完全記錄了四萬(wàn)行程中的經(jīng)歷。在本書中，作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來(lái)文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對(duì)比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。 《笛聲何處》《霜冷長(zhǎng)河》