【文章內(nèi)容簡介】 人類文化的遺產(chǎn)。 1827 年發(fā)表劇本《克倫威爾》和《序言》，“序言”被稱為法國浪漫主義戲劇運動的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。 2．《巴黎圣母院》 《巴黎圣母院》（ 1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇情節(jié)和對比手法寫了一個發(fā)生在 15 世紀法國的故 事：道貌岸然的巴黎圣母院副主教克羅德看到美麗的吉普賽女郎愛斯美拉達之后，被禁欲主義壓抑的的情欲蠢動起來，瘋狂地想占有她。面目丑陋的敲鐘人伽西莫多也愛上了愛斯梅拉達。心地善良愛斯美拉達一往情深地愛上了救過自己的貴族公子弗比斯，又為了為救窮詩人的命而宣布愿意和詩人結(jié)為夫妻，卻保持著自己的純潔。在愛斯美拉達河弗比斯幽會時，道貌岸然的克洛德殺死了弗比斯，卻嫁禍于愛斯梅拉達，把她送上了絞刑架。從小被克洛德收養(yǎng)、對他惟命是從的伽西莫多，被養(yǎng)父的殘暴、無恥所激怒，把他從教堂地高塔上推了下去。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲 主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。 本文節(jié)選自《巴黎圣母院》第六卷第四節(jié)。相關(guān)的情節(jié)是：伽西莫多在克洛德的唆使下，攔路劫走愛斯梅拉達，被官兵抓住，判受鞭刑。這是一個鞭刑的場面。 三、【思考?領(lǐng)悟】 伽西莫多為什么會受審判？他應(yīng)該接受笞刑嗎？ 〖明確〗因為他在前一天晚上曾經(jīng)想搶走波希米亞姑娘，而被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)，被判處了笞刑?！从懻摗? A、應(yīng)該受刑。他雖然是受神甫克洛德?孚羅洛的指使，但是畢竟他是犯法了，因此受到懲罰是應(yīng)該的。 B、不應(yīng)受刑：第一，伽西莫多是受人指使，且此人既是他的養(yǎng)父，又是巴黎圣母院的副主教，在伽西莫多的心目中，克洛德?孚羅洛的話就是命令，就是真理，他只有服從的分。因此，罪魁禍首是克洛德?孚羅洛，而非伽西莫多。第二，書中寫道（ 36 頁）“他模糊地意識到正是因為那件事他此刻才在這里受懲罰的呢。何況這種事在這個世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聾，又由于被一個聾法官審問，才受 1 蘇教版第四冊教案 浦培根 到了懲處的嗎？”從這里我們可以看出，伽西莫多受笞刑有著深刻的社會原因。 現(xiàn)在讓我們看看中世紀的司法部門如何懲罰伽 西莫多的？ 我們可以想象到當伽西莫多在皮鞭狠狠地抽打下血水流淌的慘狀，他的驚惶、痛苦和懊喪如在眼前。雖然伽西莫多接受了如此殘酷的鞭刑卻一直保持著緘默，之后這只沉默的羔羊最終在口渴的促使下發(fā)出了三聲單調(diào)重復(fù)的呼喚。三聲各有特色，必須注意第一聲象動物的咆哮聲；第二聲以更加令人心碎的聲音；最后喘息著喊了第三遍。 分析眾人對待伽西莫多的態(tài)度。板書。（要求：扣住原文作答） 表現(xiàn)人物形象 群眾：哄笑辱罵沒有憐憫心 憎恨詛咒麻木不仁投石子 克洛德：逃避冷漠無情 克洛德除了冷漠無情外，還可以說他是一個不負責任的人，本來 他是幕后兇手，卻讓伽西莫多承擔，這種行為很可惡。 愛斯梅拉達被伽西莫多劫持過，為什么在伽西莫多遭受笞刑，被打得死去活來的時候，她還會給伽西莫多喂水？是說愛斯梅拉達真的很善良，還是表明她想在眾人面前表現(xiàn)一下自己？伽西莫多喝過水，想要親吻“那幫助了他的美麗的小手”，愛斯梅拉達為什么“驚恐地把手縮回去了”？ 愛斯梅拉達不計前仇，以德報怨，給伽西莫多喂水，表現(xiàn)了她的善良，也表現(xiàn)了人性的美麗。因此，從這個角度看，愛斯梅拉達的“水”異常珍貴：殘酷的刑罰沒有使他流淚，群眾的冷嘲熱諷與打罵沒有使他流淚，副主教的忘恩負義 沒有使他流淚??而愛斯梅拉達的“一滴水”中透出了人性美的光輝，正是這道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，喚醒了伽西莫多已經(jīng)幾乎接近僵化的人性，生平第一次流出了眼淚。 ①伽西莫多喝過了水，他又為什么向要親吻愛斯梅拉達“美麗的小手”？②而當愛斯梅拉達“驚恐地把手縮回去了”的時候，他為什么用“充滿責怪和無限悲哀的眼光”望著愛斯梅拉達？ ① 。 ，同時還有精神層面的需要。這也反應(yīng)出伽西莫多對美的追求。所以他伸出了黑黑的嘴巴，想要親吻那個幫助了他的美麗的 小手。 ②“責怪” —— 責怪愛斯梅拉達誤解了他的好意?！氨А?—— 悲哀自己曾傷害過愛斯梅拉達，而讓愛斯梅拉達對自己產(chǎn)生誤解；同時，也說明他極度的凄涼，因為連美麗的愛斯梅拉達也不能給他精神的需求，他又該怎么辦呢？ 在喝愛斯梅拉達喂給他的水之前，為什么要滾出一大顆眼淚，這是什么樣的眼淚？伽西莫多的眼淚僅僅只有對愛斯梅拉達的感激這一層含義嗎？ 〖明確〗不僅如此。 ：對愛斯梅拉達在他極其口渴時喂水他喝，充滿了無限感激。 ：伽西莫多原以為愛斯梅拉達上刑臺也是來報復(fù)他的，但是他錯了，他為自己誤 解愛斯梅拉達而流下了自責之淚。 ：伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德?孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達。他為自己的荒唐行徑感到悔恨。 ：對愛斯梅拉達在被他劫持后，自己受鞭刑的時候，能幫助自己，覺得異常的開心。 ：伽西莫多從愛斯梅拉達身上看到了希望，他既然知道劫持愛斯梅拉達不對，那么他也應(yīng)該會想到克洛德?孚羅洛行為的不當。而當他因劫持受到笞刑時，克洛德?孚羅洛作為伽西莫多的惟一希望卻棄他而去，這多多少少會令伽西莫多傷心痛苦，故而這一滴淚可能是他開始覺醒之淚。 副主教克洛德?孚羅洛：當 初收養(yǎng)相貌丑陋的伽西莫多，說明他還是有同情心的，現(xiàn)在的他見到伽西莫多受刑，為什么急忙轉(zhuǎn)身走開了？ （克洛德?孚羅洛是小說中最復(fù)雜最值得分析的人物。）他曾有過善的追求，希望成為優(yōu)秀的神甫他用 2 蘇教版第四冊教案 浦培根 溫情把弟弟撫養(yǎng)大；用憐憫之心收養(yǎng)了相貌丑陋的伽西莫多；他勤勞樸素，穿著破舊的衣服用功學(xué)習。然而他成了禁欲主義的犧牲品，靈與肉的沖突最終讓他逃離了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。 另外，他為了得到愛斯梅拉達用盡了一切卑鄙的手段：劫持，恐嚇，威逼利誘。他一方面明白自己所做的一切都是罪惡，另一方面在這條路上越走越遠，并把自己邪惡的根源歸罪于愛斯梅拉達。最后，在愛斯梅拉達誓死不屈的態(tài)度面前，處于“我得不到，也不讓別人得到”的陰暗心理，把愛斯梅拉達送上了斷頭臺。 課文第三段對刑臺的描述有什么作用？ 〖明確〗它既展示了情節(jié)開展的環(huán)境，又寫出了圍觀群眾的無聊、庸俗。 刑場是嚴肅的，神圣的。但是，我們在伽西莫多受刑的地方，聽到了刺耳的笑聲，看見了動人的微笑。你能從課文中找出來嗎？這些“笑”的內(nèi)涵相同嗎？ 〖明確〗（ 1）群眾的“笑” —— 麻木而嘲諷的笑；（這是黑暗的中世紀的歡笑，這是一種肆虐的、刺耳的噪音，它震懾我的耳鼓，令人不寒而栗。） （ 2）伽西莫多的“笑” —— 虔誠而崇敬的“笑”；（伽西莫多在飽受笞刑之苦后，依然沒有喪失人性，他依然用“微笑”迎接他所崇敬的神甫克洛德?孚羅洛。此處的“微笑”著實令人驚嘆！） （ 3）愛斯梅拉達的“笑” —— 善意而真誠的“笑”。（在眾人嘲笑、諷刺、打罵伽西莫多的刑臺前，面對曾經(jīng)劫持自己的壞蛋，愛斯梅拉達也沒有喪失人性之美，她用真誠的“微笑”給伽西莫多喂水。她的微笑似乎是雨果對人性美的贊歌。） 伽西莫多在受刑的時候，人們“詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”；而在愛斯梅拉達給他喂水的時候，人們又拍手叫好。作者這樣寫的目的是什么？ 主導(dǎo)意見：群眾前后的態(tài)度十分矛盾，而且變化比較突然，但這樣的描寫還是合理的。一方面，群眾嘲笑、辱罵伽西莫多，是因為不知道事情的真相；另一方面，作者充分地 表現(xiàn)了“中世紀的人民”的無知愚昧和缺乏憐憫同情之心，并通過議論表達了自己的對他們的不滿和諷刺，但這并不能說明這些“中世紀的人民”完全喪失了人性。愛斯梅拉達的舉動，喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾峭耆梢岳斫獾?。這既是歌頌了美好人性的力量，也是對美好人生的呼喚。 //也有人認為，愛斯梅拉達給伽西莫多喂水，群眾不是歡呼，而是起哄。從小說“那情景無論如何是很動人的”“觀眾也都被感動了”等描述可以肯定，這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是起哄。 四、【應(yīng)用?拓展】 通過剛才的問題探討，我們發(fā)現(xiàn)：“對比”是本文乃至是整部《巴黎圣母院》 表現(xiàn)人物性格和主題的手法。 （ 1）在伽西莫多受刑時，眾人表現(xiàn)如何？他們?yōu)槭裁从羞@樣的表現(xiàn)？〖眾人對同一件事，同一個人的不同看法〗 ：“沒有憐憫心”“詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”?！丛颍? —— 劫持愛斯梅拉達； ； 相??〉觀眾用其丑陋的言行對待相貌丑陋的伽西莫多，更見出他們的丑陋。 ?孚羅洛：“低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開了”?！础安辉敢庠谀欠N場合被一個不幸的人認出來并向他致敬呢”〉 ：“迅速走上石級”，“一言不發(fā)地走近?? 犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊”，“微笑著把水倒在伽西莫多張著的嘴里”?！匆驗樗牭劫の髂嘤懰鹊穆曇簟? （ 2）面對眾人的表現(xiàn)，伽西莫多又有著怎樣的反應(yīng)呢？〖一個人，對不同的人的不同做法〗 ：“憤怒、憎恨、失望”。 ?孚羅洛：臉色溫和，“難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑”→臉色黯淡，“痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑”。 ：“憤怒”“輕視”想把她“擊斃”“扭著身子枉自躲開”→“滾出一大顆眼淚”，伸出黑嘴，欲吻小手。 五、【發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新】 3 蘇教版第 四冊教案 浦培根 根據(jù)文章中人物的表現(xiàn)，我們能夠看出雨果對人性的何種思考？ 刑臺是檢驗人性的天平，在這一特殊的場合，人性的各種自然姿態(tài)暴露無疑。在這一看臺上，我們看到了人性的丑陋：中世紀的人們愚蠢無知、缺乏同情心；克洛德唆使伽西莫多劫持愛斯梅拉達，事情敗露后，伽西莫多為其頂罪，而他卻看到刑臺上的伽西莫多時冷漠無情、逃避不及。與此相照應(yīng)，我們也感受到了一滴水所折射的人性美的力量，它喚醒了人類的良知。 伽西莫多 —— 是作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造的人物 形象，外形丑陋，但