【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 致地分析原因，找出癥結(jié)，再對(duì)癥下藥，真正在思想上打下烙印。 事為兵所謀 學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，就要始終把立足崗位作為踐行黨的創(chuàng)新理論的陣地。作為一名士官班長(zhǎng)，雖然手中的“權(quán)力”不大，但身上的擔(dān)子卻不輕，在踐行黨的創(chuàng)新理論過程中，要求我們一切工作都要堅(jiān)持以人為本，都要體現(xiàn)在為兵謀實(shí)事上，不能偏離根本、脫離實(shí)際。我們要在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面，全面準(zhǔn)確地了解戰(zhàn)士的情況，特別是在涉及戰(zhàn)士切身利益的問題上，要多傾聽?wèi)?zhàn)士的心聲，關(guān)心戰(zhàn)士的冷暖，把工作真正做到戰(zhàn)士身上，做在戰(zhàn)士心里。 班長(zhǎng)應(yīng)“常開笑口” 班長(zhǎng)雖說也是戰(zhàn)士，但作為一線帶兵人，卻是戰(zhàn)士的最直接的“領(lǐng)導(dǎo)”。他們不僅要和戰(zhàn)士們一樣，每天參加學(xué)習(xí)訓(xùn)練工作，還要扮演管理者的角色，他們的一言一行、喜怒哀樂直接影響著戰(zhàn)士們的情緒。由于訓(xùn)練強(qiáng)度大、工作標(biāo)準(zhǔn)高，班 長(zhǎng)的壓力都很大，以致于生活中很多班長(zhǎng)整天都板著臉，很少在戰(zhàn)士面前露出笑容，結(jié)果非但不能給自己減壓，反而使戰(zhàn)士敬而遠(yuǎn)之。士兵是軍隊(duì)的主體，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，激發(fā)他們的參與熱情是每名班長(zhǎng)的職責(zé)。有時(shí)，班長(zhǎng)的一個(gè)會(huì)心的微笑，可能消除戰(zhàn)士們一天的疲勞，一句貼心的話語，可能點(diǎn)燃戰(zhàn)士前進(jìn)路上的一盞明燈。班長(zhǎng)始終保持積極樂觀的情緒，戰(zhàn)士就會(huì)精神振奮、士氣高昂。因此，作為班長(zhǎng)要時(shí)刻保持積極向上的精神狀態(tài)，多一分微笑，“笑口常開”。 哥們義氣要去除 在部隊(duì)中有這樣一種現(xiàn)象，生活中稱兄道弟，工作中義字當(dāng)先，你是我的兄弟，我 就不遺余力地支持幫助你，你不是我的哥們，就可能出工不出力，應(yīng)付了事。哥們義氣是一種庸俗化的人際關(guān)系，它是把人與人之間的社會(huì)交往簡(jiǎn)單化、狹隘化，無論是對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，還是部隊(duì)的整體發(fā)展都是十分有害的。在日常的工作交往中，沾染了哥們義氣，往往會(huì)是非不分，重情不重德，講義不講法。做為一名新時(shí)代的青年士兵，一定要正確看待同志間的友誼、戰(zhàn)友間的情誼，堅(jiān)持五湖四湖，堅(jiān)決摒棄哥們義氣。 慈也掌兵 現(xiàn)在仍然有一部分帶兵人崇尚“打是親，罵是愛”、“棍棒底下出孝子”的思想，認(rèn)為帶兵如果采取不打罵體罰的辦法，戰(zhàn)士記不住、管不好 、不成才；打罵體罰戰(zhàn)士雖然方法不對(duì)，但出發(fā)點(diǎn)是好的，而且在一定程度上也確實(shí)有效果。由此產(chǎn)生了“慈不掌兵”的錯(cuò)誤思想。打罵體罰戰(zhàn)士，是舊軍閥遺留下來的陋習(xí)，是嚴(yán)重?fù)p害戰(zhàn)斗力的毒瘤。我軍是人民的軍隊(duì)，每名戰(zhàn)士都是人民子弟兵。官兵平等、尊干愛兵是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。士兵作為部隊(duì)建設(shè)主體力量，必須從根本上加以愛護(hù)。愛護(hù)戰(zhàn)士并不等于嬌慣和縱容，而是在部隊(duì)條令條例和規(guī)章制度的約束下，保證戰(zhàn)士健康成長(zhǎng)、成人成才。要從思想上認(rèn)清嚴(yán)格管理并不等于簡(jiǎn)單粗暴，從難從嚴(yán)也絕不是違背訓(xùn)練規(guī)律、隨意加碼、變相體罰。堅(jiān)持依法帶兵、以情帶兵、 文明帶兵，時(shí)刻關(guān)懷體貼士兵，信任依靠士兵，真正確立心想士兵、情系士兵的愛兵觀念。 從身心上關(guān)愛戰(zhàn)士 以前有人常說，身體是革命的本錢。健康的身體，確實(shí)是我們干好工作的前提和保證。但我覺得，現(xiàn)在應(yīng)該說，健康的身心是我們革命的本錢。光有強(qiáng)健的身體，沒有健康的心理，工作照樣無法圓滿完成，而且對(duì)革命事業(yè)危害更大。關(guān)注戰(zhàn)士的身心健康，努力營(yíng)造一個(gè)利于戰(zhàn)士身心健康的環(huán)境，讓每名戰(zhàn)士都能在部隊(duì)這個(gè)充滿朝氣和激情的大熔爐中健康快樂地成長(zhǎng)，這是我們帶兵人的義務(wù)和責(zé)任。對(duì)生病的戰(zhàn)士噓寒問暖，對(duì)家庭困難的戰(zhàn)士要給予物質(zhì)幫助和精神安 慰，對(duì)涉及戰(zhàn)士切身利益的需求要最大限度地給予滿足。只有從每個(gè)細(xì)節(jié)入手，從點(diǎn)滴小事做起，才是真正的以兵為本，才是從根本上關(guān)愛我們的戰(zhàn)士。 做好戰(zhàn)士思想工作要善于把握心理 班長(zhǎng)骨干在做戰(zhàn)士思想工作時(shí)，要善于揣摩戰(zhàn)士的心理，把握戰(zhàn)士的思想變化，有針對(duì)性地做好戰(zhàn)士的思想工作。對(duì)脾氣急躁的戰(zhàn)士，要采取溫和的辦法，曉之以理，動(dòng)之以情；對(duì)心胸狹窄的戰(zhàn)士，要循循善誘，開闊其胸襟；對(duì)志向短淺而又貪圖小利的戰(zhàn)士，要言傳身教，進(jìn)行感化，激勵(lì)其樹立遠(yuǎn)大志向。只要把大道理講透，小道理講深，以真情感人，以誠(chéng)心服人，就一定能夠架起一道溝 通思想的“橋”。 嚴(yán)格管理不慣兵 戰(zhàn)士身上存在問題，有這樣、那樣的毛病在所難免。但并不是說帶兵人因此可以視而不見，熟視無睹，放任自流。提倡愛兵，不是無原則的溺愛，而是要把嚴(yán)格管理與以情帶兵緊密結(jié)合起來。嚴(yán)格管理，要嚴(yán)得科學(xué)、嚴(yán)得合理，不能簡(jiǎn)單粗暴。以情帶兵，要愛之有度、愛之有方，不能袒護(hù)遷就。要做到嚴(yán)中有愛、愛中有嚴(yán)、嚴(yán)愛相濟(jì)。只有這樣，才能取得最佳的帶兵效果。 不要侮辱戰(zhàn)士時(shí)下，一些同志認(rèn)為“好兵是訓(xùn)出來的，罵兩句算不了什么”，因而，常常出口傷人，講出一些侮辱戰(zhàn)士人格的話，引起戰(zhàn)士的反感。雖然這些侮辱性言 語，可能并沒有多少惡意，但卻嚴(yán)重傷害了戰(zhàn)士們的感情，影響官兵關(guān)系的和諧。因此，我們?cè)趲П^程中，要擺正自己的位臵，認(rèn)清自己的身份，少一些高高在上、盛氣凌人，多一些戰(zhàn)友、兄長(zhǎng)之情，少一些命令的口氣和警告性的語言，多一些平等交流和溝通性的對(duì)話，心平氣和、推心臵腹地與戰(zhàn)士交流。 正確理解愛兵 有人問我，什么是愛兵？“餓了給個(gè)饅頭，困了給個(gè)枕頭”算不算愛兵？我說算是愛兵，但這是最低層次的愛。作為一名班長(zhǎng)骨干，要正確理解愛兵的含義，愛兵不能僅僅停留在解決戰(zhàn)士的基本生活所需上，更要在幫助戰(zhàn)士全面發(fā)展上詮釋愛兵的真諦。訓(xùn) 練中從嚴(yán)從難要求是愛，教育中為戰(zhàn)士授業(yè)解惑是愛，生活中關(guān)心體貼同樣是愛。只有正確理解愛兵的內(nèi)涵，才能在實(shí)際工作中更好地去落實(shí)。 第三篇：從三國(guó)歷史悟帶兵之道 從三國(guó)歷史悟帶兵之道 三國(guó)是一段撲朔迷離的歷史，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，從天下大亂到諸候割據(jù)再到三分天下，這一過程彰顯了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，也展現(xiàn)了幾位領(lǐng)導(dǎo)人高超的帶兵之道。分析和研究三國(guó)時(shí)期典型人物的帶兵之道，并將他們帶兵方法吸納和借鑒，對(duì)于當(dāng)前部隊(duì)管理問題同樣具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。 歷史人物帶兵方法利弊分析 一、三國(guó)時(shí)期典型人物的帶兵方法 ――以智帶兵的代表 三國(guó)的幾個(gè)代表人物中，曹操當(dāng)屬文韜武略，是才干最為出眾的一位，其帶兵方法，處處顯示著智慧。以郭嘉和荀 ?為例，當(dāng)時(shí)二人均為曹操集團(tuán)五大謀士之一，郭嘉多謀，善出奇兵但生活作風(fēng)不好；而荀 ?生性耿直，作風(fēng)正派。鑒于兩個(gè)人個(gè)性迥異，曹操讓郭嘉出謀劃策，令荀 ?管理干部，這就充分發(fā)揮了兩個(gè)人的長(zhǎng)處。當(dāng)然，荀 ?發(fā)現(xiàn)郭嘉作風(fēng)有問題，自然多次向曹操報(bào)告，希望曹操給予懲罰。而此時(shí)，曹操往往對(duì)荀 ?大加贊賞，但又不對(duì)郭嘉過分指責(zé)，從而保證了二人對(duì)其的忠心，這就從側(cè)面顯示出了曹操的用人智慧。 ――以 情帶兵的楷模 孫權(quán)掌管東吳時(shí)僅僅 18 歲，年紀(jì)輕輕的他在混亂的局面下，逐步將東吳發(fā)展壯大，以致形成三分天下局面，與他身邊的人才息息相關(guān)，也與他的帶兵之道聯(lián)系緊密。對(duì)當(dāng)時(shí)的東吳，諸葛亮曾用“人才濟(jì)濟(jì)一堂，同心同德”為評(píng)價(jià)，他如何能將這些人才凝聚一心，保持東吳的安全穩(wěn)定，以真情換真心的手段可謂高明。公元 213 年，孫權(quán)任命出身寒門的周泰為濡須口前線總指揮，朱然和徐盛作副手，由于周泰出身不好，二人不服。為此，孫權(quán)親自到濡須口，大擺筵席款待將領(lǐng)，席間令周泰脫掉衣服，盡顯身上傷痕，哭著拉起周泰手著說：“為了我們兄弟你出生 入死，把命都搭上了，我怎能不把你當(dāng)成親兄弟，怎能不委以重任呢，我孫權(quán)與你同榮辱共休戚。”當(dāng)下，所有人都服了，威信得到樹立，問題也迎刃而解。 ――以義帶兵的典范 《三國(guó)演義》講劉備最多的是哭，而真實(shí)的劉備更多的特征是他的義。《三國(guó)志》講到劉備時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到“食則同器，寢則同床”的語句，作為一個(gè)將軍、一個(gè)皇帝，能夠做到這樣實(shí)屬不易。同時(shí)，也是他的義使關(guān)羽、張飛在劉備一無所有時(shí)仍然衷心耿耿，是他的義使手下的將士奮勇殺敵。 221 年，劉備為了替關(guān)羽報(bào)仇，在將領(lǐng)缺乏、謀士短缺的情況下，不顧眾人反對(duì)，毅然出兵親自 攻打東吳，發(fā)動(dòng)了歷史上著名的夷陵之戰(zhàn)，雖然此次戰(zhàn)役給劉備集團(tuán)以致命打擊，但也從側(cè)面反映出了劉備的大“義”。 ――以法帶兵的先鋒 諸葛亮在治理蜀國(guó)期間，執(zhí)法公平，賞罰嚴(yán)明，據(jù)《三國(guó)志諸葛亮傳》記載，“吏不容奸，人懷自厲，僉忘其身”，足以顯示出當(dāng)時(shí)國(guó)家、軍隊(duì)的嚴(yán)整。 228 年，諸葛亮第一次北伐，深受諸葛亮器重的參軍馬謖，違背諸葛亮部署、不聽副將王平勸告，致使街亭失守。為了維持公正、公平、公開的局面，諸葛亮上表劉禪免去自己丞相職務(wù)，降級(jí)三等，處斬了主要負(fù)責(zé)人馬謖，王平因勸告有功得到獎(jiǎng)賞。從上述事例可以看出 ，諸葛亮在治理蜀國(guó)期間，不徇私情，凡事以法為大，也顯示了其長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和高超的帶兵藝術(shù)。 二、幾種帶兵方法的弊端分析 ，否則難以有效執(zhí)行 我軍各項(xiàng)法規(guī)，大多很籠統(tǒng)，方向性有，但細(xì)化不夠。以基層連隊(duì)為例，遵循的法規(guī)主要是三大條令，由于各單位情況不同，條令中對(duì)于