感悟太極(編輯修改稿)
2025-04-21 12:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 法也是理所當然。 三、平衡之術(shù) 平衡。是大自然無處不在、無時不有的一種現(xiàn)象。比如四季的更替。晴天雨天的轉(zhuǎn)化，高山和深海的存在，雌雄、公母、男女的分配等等。平衡，也是人類社會形態(tài)的一種規(guī)律。三國演義開篇語說的好：天下大勢．分久必合，合久必分。分有分的平衡，合有合的平衡。分的平衡一旦失去。就會向合的平衡去轉(zhuǎn)化。反之亦然。平衡，還是每個人為人處 事的一個最根本的準則．世上沒有不勞而獲的事。也很少有勞而無功的事。什么都不付出就想得到許多．那是白日做夢。付出了許多卻沒有任何回報。那也是不大可能。 關(guān)于“平衡”二字羅嗦了半天。也該回到正題了。那咱們就看看陳氏太極拳是怎么闡述它的平衡之術(shù)的。身法上，它要求立身中正、不偏不倚；架勢上，它要求不丟不頂、不過不卯；步法上，它要求有開有合，有虛有實；勁路上，它講究剛?cè)嵯酀核俣壬?，它講究快慢相間。整體上，它讓你領(lǐng)悟的是中庸之道，體會的是陰陽轉(zhuǎn)換之理。而這些理論和練習(xí)要求．產(chǎn)生的效果若何呢 ?在身體的調(diào)理方面，它和中醫(yī) 的醫(yī)理相通：達到自身最恰當?shù)钠胶猓化煶滔喾拢褐v究的是慢 l 丁 m 細活；療效相同：治根、治本。在性情的調(diào)理方面，它就象其他任何一門藝術(shù)一樣?？梢蕴找鼻椴?，修正性情。讓你焦躁的變的沉穩(wěn)一點，太沉悶的變的開朗一點：過于樂觀的變的中正一點。悲觀的變的積極一點??這些決非是夸大其辭、牽強附會之說。以上的每一種轉(zhuǎn)變筆者在生活中都見識過活生生的例子。而這些變化，逐步會滲透到你生活的每一個角落里；你的心態(tài)，你的人際關(guān)系．你的工作等等等等．但最終的作用和效果只有一個：讓你的修養(yǎng)更高、人緣更好、生活的更幸福 !由此可見．把陳氏太極拳 稱之為一種平衡之術(shù)亦不為過。 四、道 道可道，非常道。道到底是個什么東西．恐怕沒有人能講明白的。但它卻是人類所共同追求的東西。并且是盡其一生的、把它視做終極目標來追求。 道是個過于抽象、難以描述的東西．但我們可以通過一些具體的東西來感悟。比如老子所說的“上善若水”，說的是做人的至高境界．應(yīng)該象水那樣。像水的什么樣呢 ?我想這里指的不外乎水的清潔性、犧牲性和善變性三點。清潔性指的是本質(zhì)，做人要象水那樣清白、潔凈 (陳氏太極拳闡述的做人之理：時刻保持立身中正 )：犧牲性指的是奉獻精神．水總是靠弄臟自己來洗干凈別人。說的是做人的修為 (陳氏太極拳“舍己從人”的技擊理念：只有舍棄自己。才能征服對手 )：善變性則一方面指的是水順遂、自然、隨曲就伸地適應(yīng)各種各樣的環(huán)境的本事．對人而言自然是說適應(yīng) 社會的各種能力了 (“順遂自然”、“隨曲就伸”本就是太極拳的專業(yè)術(shù)語 )，另一方面也指水剛?cè)嵯酀钠??？梢允卿魉?、涓涓細流。也可以是山洪爆發(fā)、河水泛濫．對人嘛，應(yīng)該是說人的個性或者說兩面性吧 f 陳氏太極拳放松與發(fā)力時兩種風(fēng)格的體現(xiàn)本來就只能用“剛?cè)嵯酀眮硇稳?)。從括弧里的內(nèi)容中不難看出．太極拳非常能體現(xiàn)出上面所述的這些水的性質(zhì)和做人的道理。我經(jīng)常在聽家父講課時用風(fēng)和水等自然事物來比喻太極拳的性質(zhì)。聽的多了，自然就有了這些感悟。 當然了，這個話題太大了，決非三言兩語所能表述，我也只是通過這么個例子來簡單探討 一下而己。不過有一點是可以肯定的：太極．本身就是一種大道 !它是包羅萬象．無所不有，無所不及的。咱們這樣給它下定義有太多太多的依據(jù)了，因此，在咱們背后，在咱們老祖先留下的近五千年的太極文化做靠山 !談及此處，不禁令我想到這樣一個現(xiàn)象：日本、韓國學(xué)了咱們一點文化的皮毛就敢整出個茶道、書道，學(xué)了些中華武術(shù)的基本功就敢整出來柔道、空手道、合氣道、
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