【文章內(nèi)容簡介】 營稅金及附加 萬元 5 房屋開發(fā)本費(fèi)用 萬元 6 利潤總額 萬元 7 所得稅 萬元 8 稅后利潤 萬元 三 財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo) 1 投資利潤率 % 2 投資利稅率 % 3 資本金凈利潤率 % 4 全部投資內(nèi)部收益率 (稅前 ) % 14 第二章 需求分析和建設(shè)規(guī)模 我國 民族中學(xué) 發(fā)展分析 發(fā)展教育是培養(yǎng)人的重要手段，是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象。人類 靠教育來傳遞先人的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)一代又一代的新人，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，教育與社會(huì)密切相關(guān)，自有群體的人類之后，就有了教育，它順應(yīng)人類社會(huì)的需要而產(chǎn)生、而發(fā)展。我國的民族教育是整個(gè)教育的一個(gè)組成部分，其特點(diǎn)和演變受不同民族社會(huì)特點(diǎn)的制約，并隨著不同民族的發(fā)展而發(fā)展。但是，由于我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，不同民族之間的關(guān)系非常密切，任何民族的發(fā)展都離不開別的民族的影響，因而其民族教育也自然會(huì)受到別的民族的影響。所以，研究我國的民族教育，除了必須聯(lián)系該民族的社會(huì)歷史外，還要注意從民族關(guān)系中分析民 族教育的形成特點(diǎn)。 我國的少數(shù)民族由于社會(huì)條件和自然條件的不同特點(diǎn)，在長期的歷史發(fā)展中，不同民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡。 50 年代以前，有的民族還保存原始社會(huì)形態(tài)，有的正處于奴隸制或農(nóng)奴制社會(huì)，已進(jìn)入封建社會(huì)的也有多種不同的特點(diǎn)。不僅不同民族之間發(fā)展不平衡，有些民族的不同分布地區(qū)也存在明顯的差異。因而，我國民族教育的特點(diǎn)極為復(fù)雜，呈現(xiàn)出多層次、多類型的特點(diǎn)，研究這一客觀對象時(shí)，可以從不同的角度作不同的分類。 從我國各民族中存在的教育形式上看，民族教育大致可分為無組織的教育和有組織的教育兩大類。 無組織的教育是一種自然教育，是 15 在家庭或社會(huì)中無意識(shí)進(jìn)行的，不經(jīng)過一定的組織形式。而有組織的教育則是通過聘請專職教師和設(shè)立專門場所，系統(tǒng)地、有目的地來實(shí)現(xiàn)的，是一種有意識(shí)的教育活動(dòng)。這種教育活動(dòng)是人類發(fā)展到一定階段，意識(shí)到教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面的作用、體會(huì)到教育的價(jià)值后才產(chǎn)生的，是人類進(jìn)步的表現(xiàn)。 非組織的教育活動(dòng)分家庭教育和社會(huì)教育兩大類。家庭教育是在家庭內(nèi)進(jìn)行，即女兒跟隨母親學(xué)習(xí)紡織、采集、做飯，兒子跟父親學(xué)習(xí)耕田、打獵。實(shí)施家庭教育是長輩的天職，不付報(bào)酬，不規(guī)定時(shí)間，在日常生活中日積月累地傳授，通過 身傳言教，兒女們在不知不覺中自然地學(xué)會(huì)了適應(yīng)生產(chǎn)、生活需要的知識(shí)和技能。社會(huì)教育是在群體（如部落、氏族、家庭等）活動(dòng)中，年輕者向年老者學(xué)習(xí)某些適應(yīng)群體活動(dòng)的技能和知識(shí)，如拉弓射箭、械斗、宗教活動(dòng)、婚喪嫁娶、圍獵、蓋房等。這些群體活動(dòng)所需要的技能和知識(shí)主要是通過實(shí)踐逐漸獲取的?？偟恼f來，非組織教育的內(nèi)容主要是適應(yīng)生產(chǎn)、生活以及社會(huì)活動(dòng)所需要的知識(shí)和技能。 非組織的教育活動(dòng)貫穿于一個(gè)民族的古今，有了人類活動(dòng)就有這類教育活動(dòng)，即使進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，有了有組織的教育活動(dòng)，也還需要它，只是不同的民族、不同的地區(qū)由于發(fā) 展水平不同，其內(nèi)容也有所不同。如居住在內(nèi)蒙古額爾古納河畔的鄂溫克族，經(jīng)濟(jì)生活以游獵為主，每個(gè)男子都要具有適應(yīng)地形、氣候變化的狩獵本領(lǐng)，如了解野獸出沒的規(guī)律，辨別不同獸類的行蹤等，否則就無法生存下去。青年男子從小就隨父輩出外打獵，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)一整套狩獵本領(lǐng)。景頗族長 16 期生活在森林茂密的亞熱帶山區(qū)，彈弓和刀是男子的兩件法寶，出外必佩在身。兒童從六、七歲時(shí)就從父輩那里學(xué)會(huì)打彈弓和耍刀，懂得如何征服猛獸，只身進(jìn)入森林。瑤族在長期的歷史過程中，家庭和社會(huì)教育主要由長輩口傳身授，在實(shí)踐中模仿學(xué)習(xí)狩獵、捕魚、種植、制陶等生 產(chǎn)技能，又通過唱歌跳舞，傳授氏族文化。回族分布全國各地，從事多種不同的經(jīng)濟(jì)，因而，教育內(nèi)容有農(nóng)耕、農(nóng)具制造、建筑、運(yùn)輸、商業(yè)、清真飲食、皮毛加工等。蒙古族男子自幼在家學(xué)習(xí)騎馬、射箭和角力，稱 “ 男子漢三技藝 ” ，進(jìn)入青少年時(shí)期后，隨父兄從事畜牧、狩獵、圍獵，學(xué)習(xí)掌握從事畜牧業(yè)的知識(shí)和技能。臺(tái)灣高山族在清代以前，經(jīng)濟(jì)生活是農(nóng)耕兼漁業(yè)，社會(huì)教育是氏族、部落中的口傳身授，世代相傳。女子在家隨母學(xué)習(xí)紡織、采集，男子在社會(huì)和家庭內(nèi)學(xué)習(xí)農(nóng)耕、漁獵、建筑、祭祀等技能。 沒有本族文字的民族，家庭教育和社會(huì)教育除口傳外，還通 過本族史詩、民歌、故事等傳承本族文化遺產(chǎn)。我國各少數(shù)民族都有豐富的民間文學(xué)遺產(chǎn)，如藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、白族的《創(chuàng)世紀(jì)》、哈尼族的《遷徙史詩》、彝族的《阿詩瑪》等。各民族中還有不少具有驚人記憶力的歌手，他們能夠背誦上萬行史詩，能夠通宵達(dá)旦地吟唱各類詩篇，成為一個(gè)民族傳播歷史文化的大師。這些民族詩人，在各種節(jié)日上吟唱，青年男女聚精會(huì)神地傾聽，從中得到各種知識(shí)，受到本族文化的熏陶。景頗族的史詩《創(chuàng)世紀(jì)》描述了人類的進(jìn)化，人類與自然、社會(huì)的斗爭，包含了各種哲理，其豐富的造房、種植、獵物的故事， 總結(jié)了先民生產(chǎn)、生活的豐富經(jīng)驗(yàn)。景頗 17 族男女從小就受到這些歷史文化遺產(chǎn)的熏陶，從中吸取了豐富的知識(shí)和智慧。 有組織的教育在長期的歷史發(fā)展中出現(xiàn)了多種不同的形式。最初是私塾，后來有義學(xué)、州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)、書院、學(xué)堂等。其出現(xiàn)時(shí)間，各民族、各地區(qū)都有所不同。教育內(nèi)容有的以本族語言、文化為主；有的以漢語文、漢文化為主；有的二者兼而有之；還有兼學(xué)另一少數(shù)民族語文、文化的。從教育的組織形式方面看，有官辦、民辦、私人辦、宗教辦等不同形式。有組織的教育存在兩種不同的性質(zhì)：一是非現(xiàn)代教育性質(zhì)；另一是現(xiàn)代教育性質(zhì)。就多數(shù)情 況而言，現(xiàn)代教育一般始于 20 世紀(jì)初，是隨著廢科舉、興學(xué)堂的新變革而出現(xiàn)的。 如：蒙古族大約從 13 世紀(jì)起，出現(xiàn)了蒙古族學(xué)校教育活動(dòng)形式，但開始主要是專人執(zhí)教。 13 世紀(jì)初，成吉思汗令塔塔統(tǒng)阿教太子、諸王以畏兀字書寫蒙古語。后來，窩闊臺(tái)汗亦設(shè)國子總教及提舉官，命貴臣子弟入學(xué)。到了元朝，元世祖設(shè)立蒙古字學(xué)和京師蒙古國子學(xué)，招收各階層蒙古子弟入學(xué)。到了順帝時(shí)，又增設(shè)司業(yè)、博士、助教、教授、學(xué)正以及提舉官執(zhí)教。元代的蒙古學(xué)校，除了設(shè)立蒙古文課外，還兼授算學(xué)、歷史，以《帝范》、《貞觀政要》、《通鑒節(jié)要》以及《五經(jīng)》、 《四書》的蒙文譯本為教材。 侗族的學(xué)校教育始于宋代?！端问? 西南溪洞諸蠻 下》中記載：北宋神宗熙寧年間（ 1068－ 1077），誠州大姓楊光僭向朝廷請求建立校舍，朝廷批準(zhǔn)卉辦學(xué)校。明清期間，侗族地區(qū)建立不少州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)、書院等。這些教育都以漢語文為教學(xué)語文，以漢族文化為教學(xué) 18 內(nèi)容。 瑤族的正規(guī)學(xué)校教育發(fā)展很不平衡，有的地區(qū)始于西漢，有的在宋代，有的在民國之后。明代統(tǒng)治者對瑤區(qū)采取 “ 興教化，立學(xué)校 ”的政策，招收瑤童入學(xué)。道光十二年（ 1832），在平地瑤地區(qū)設(shè)五源書院。 朝鮮族也是在 20 世紀(jì)興辦現(xiàn)代 教育的。這之前，朝鮮族由于受到漢族的影響，大興漢學(xué)和儒學(xué)。 1906 年，延邊龍井成立了中國朝鮮族第一所學(xué)校瑞甸義塾。 1912 年建立第一所朝鮮族中學(xué)。 19l3 年成立師范學(xué)校。 云南省德宏地區(qū)開辦現(xiàn)代學(xué)校始于 20 世紀(jì)初。 1905 年云南德宏地區(qū)盈江新城開辦了一所軍國民學(xué)校。 1910 年南甸建立了初等小學(xué)。民國初期，德宏地區(qū)設(shè)立勸學(xué)所和若干省立小學(xué)。耿馬地區(qū)辦了 “ 土民學(xué)校 ” 。西雙版納辦了十多所小學(xué)，后在宣慰街建立十二版納中學(xué)，在佛海設(shè)立佛海簡易師范學(xué)校。 1905 年前后，壯族的書院相繼改為學(xué)堂 ， 教育體制、教學(xué)內(nèi) 容、教學(xué)方法都根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的要求做了改革。 30 年代，廣西推行國民基礎(chǔ)教育活動(dòng)，在少數(shù)民族中推行 “ 特種部族教育 ” ，曾一度促進(jìn)了廣西教育的發(fā)展。 布依族地區(qū)也是在 1905 年前后改書院為學(xué)堂。教學(xué)內(nèi)容增設(shè)國文、算術(shù)、歷史、地理等課程。 1911 年以后，各地紛紛建立了一批小學(xué)堂、中學(xué)堂。 1913 年在都勻建立了第一所布依族中學(xué)。 苗族過去沒有自己的文字，學(xué)校教育主要使用漢文。明代，在漢 19 苗雜居區(qū)，就已建立私學(xué)講授儒學(xué)。嘉靖年間，湘西辰州（今沅陵）就設(shè)館辦學(xué)。康熙四十四年（ 1705），湖南苗族地區(qū)開始設(shè)立義學(xué)。后來 義學(xué)的數(shù)量日增，出現(xiàn)不少秀才、舉人。光緒年間，臺(tái)拱、丹江、八寨等地共有苗族義學(xué) 139 館。 藏族的現(xiàn)代學(xué)校教育是從清末、民國開始的。 1907 年趙爾豐在川邊分設(shè)學(xué)區(qū)，創(chuàng)辦官話學(xué)堂和初等小學(xué)堂，招收藏族子弟入學(xué)。 1908年，清政府于京師滿蒙文高等學(xué)堂附設(shè)藏文科。民國時(shí)，在該?；A(chǔ)上成立蒙藏學(xué)校，成為培養(yǎng)藏族高級(jí)人才的高等學(xué)府。 19l6 年，在拉薩創(chuàng)辦的 “ 門孜康 ” （醫(yī)算局），是醫(yī)療、科研、教學(xué)三結(jié)合的體制。 1938 年，拉薩開辦了國立小學(xué)。之后，在西藏、青海、四川、云南等地區(qū)小學(xué)數(shù)量有所增多，但入學(xué)人數(shù)甚少。 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，于清康熙五年（ 1666）在高山族中建立 “ 社學(xué) ” ，傳授漢文化。清康熙二十二年（ 1683）統(tǒng)一臺(tái)灣后， “ 社學(xué) ”有了發(fā)展，聘請漢人傳授儒學(xué)。之后，臺(tái)灣巡撫劉銘傳創(chuàng)立番學(xué)堂，在教學(xué)內(nèi)容上做了改革，除學(xué)儒學(xué)外，還兼學(xué)官話及其他知識(shí)。 在新中國建立之前，我國民族教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是教育與宗教存在密切的關(guān)系、表現(xiàn)在：教育內(nèi)容主要是教經(jīng)、教義；教育場所在寺廟、經(jīng)院；學(xué)習(xí)者是小和尚、小喇嘛。特別是全民信教的民族，教育離不開宗教，宗教離不開教育，二者密不可分。我國少數(shù)民族信仰宗教的歷史較長的，主要有伊斯蘭 教、藏傳佛教、小乘佛教。宗教的教育活動(dòng)主要在寺廟、經(jīng)堂內(nèi)進(jìn)行，可稱為寺院教育，部分民族如回、東鄉(xiāng)、撒拉等的伊斯蘭教教育稱經(jīng)堂教育。 20 我國的伊斯蘭教是唐高宗永徽二年（ 651）由阿拉伯地區(qū)傳 入 的。至 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，回、維吾爾、哈薩克、東鄉(xiāng)、柯爾克孜、撒拉、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、保安等 10 個(gè)民族都信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教影響到這些民族的各個(gè)方面，但在不同民族中，與教育的結(jié)合情況不甚相同。 明嘉靖年間，清真寺教育有了較大進(jìn)展?；刈迩逭嫠抡惺諏W(xué)生，專門聘請教師傳授伊斯蘭教知識(shí)，培養(yǎng)阿訇（專職伊斯蘭教人 員）。這一形式曾一度成為回族主要的教育形式。這類教育分 “ 小學(xué) ” 、“ 中學(xué) ” 、 “ 大學(xué) ” 幾種。清真寺招收六歲以上的兒童，先學(xué)習(xí)阿拉伯文、古蘭經(jīng)和伊斯蘭教義的基本知識(shí)，這種教育稱 “ 小學(xué) ” 。農(nóng)閑時(shí)間，招收中青年學(xué)習(xí)伊斯蘭教五大天命（念、禮、齋、課、朝）、禮儀制度及教義、教法，稱 “ 中學(xué) ” 。大中型清真寺招收 “ 小學(xué) ” 畢業(yè)的學(xué)生，由水平較高的阿匐講授阿拉伯文、波斯文、哲學(xué)、文學(xué)以及伊斯蘭教義、古蘭經(jīng)等，專門培養(yǎng)專職宗教人員，稱 “ 大學(xué) ” 。 維吾爾族早期信仰佛教。 10 世紀(jì)中葉伊斯蘭教傳入后，部分人改信伊斯蘭教，到 16 世紀(jì)統(tǒng)一 信仰伊斯蘭教。所以，早期維吾爾族教育受佛教、伊斯蘭教的影響，后來主要受伊斯蘭教影響。早期的經(jīng)文學(xué)校主要傳授宗教知識(shí)，培養(yǎng)專職宗教人員， 19 世紀(jì)末，加授文化知識(shí)。 東鄉(xiāng)族歷史上傳統(tǒng)教育的主要形式是經(jīng)堂教育。宣統(tǒng)元年（ 1909）在東鄉(xiāng)扎木池等地創(chuàng)辦敦德蒙學(xué)堂、正興蒙學(xué)堂、敦睦蒙學(xué)堂等。民國期間，學(xué)堂改為小學(xué)。 21 1870 年前后，在哈薩克族地區(qū)設(shè)立了伊斯蘭經(jīng)文學(xué)校。這個(gè)學(xué)校除宗教課程外，還設(shè)歷史、地理、算術(shù)等課程。 佛教在我國也有悠久的歷史。佛教傳入后，在不同民族中有不同的特點(diǎn)。流行在藏族地區(qū)的稱藏傳佛 教，俗稱喇嘛教，后又傳入蒙古、裕固、門巴等民族中。早在 7 世紀(jì)初，藏王松贊干布除頒布學(xué)習(xí)藏文的法規(guī)外，還派大批青年到唐都長安讀國學(xué)，還聘請?zhí)迫艘约坝《取⒛?波 爾人翻譯佛經(jīng)經(jīng)典。 8 世紀(jì)初，藏王墀松德贊還派人去內(nèi)地及印度學(xué)習(xí)佛教，請印度僧人創(chuàng)建西藏第一座佛教學(xué)經(jīng)寺院桑耶寺。 9 世紀(jì)中葉赤祖德贊執(zhí)政后，寺院教育有了較大發(fā)展。 1074 年建立了葛當(dāng)派桑普寺，興起了講、辯、著、實(shí)踐的經(jīng)院教育學(xué)風(fēng)。 13 世紀(jì)初，薩迦派薩班 貢噶堅(jiān)贊撰寫《智者入門》等闡明教法的專著，總結(jié)了寺院教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 15 世紀(jì)初，宗喀巴建立甘丹寺創(chuàng)格魯派，其弟子 先后建立了哲蚌，色拉、甘丹、扎什倫布等學(xué)經(jīng)寺院，對學(xué)經(jīng)制度作了改革。清代，以達(dá)賴?yán)餅槭椎母耵斉稍诶_設(shè)立培訓(xùn)僧侶官員的專門學(xué)校。后來，藏族的寺院教育還對蒙古、上、門巴族等民族有所影響。自 16 世紀(jì)后半期（明代）起，隨著喇嘛教在蒙古族地區(qū)盛行，出現(xiàn)了寺院教育。這類教育通過寺廟培訓(xùn)僧職人員，通過 “ 扎倉 ” （學(xué)院）培養(yǎng)喇嘛學(xué)者，學(xué)習(xí)、研究、翻譯藏文經(jīng)典的人日益增多。因而，以學(xué)習(xí)蒙、藏文以及醫(yī)學(xué)的學(xué)塾有了新的發(fā)展。門巴族教育受藏族影響，使用藏文。從 11 世紀(jì)藏傳佛教傳入門隅地區(qū)始，門巴族接受寺院教育，出現(xiàn)宗教知識(shí)分子。 傣族信仰小乘佛教，后來傳入布朗、德昂等民族中。本世紀(jì) 50 22 年代以前，傣族的佛寺教育是教育的主要形式之一。特別是在西雙版納、孟連、耿馬一帶，兒童多要到佛寺當(dāng)和尚，學(xué)習(xí)傣文和佛教教義，少則數(shù)月，多則數(shù)年或更長些。這些和尚是傣族的知識(shí)分子，其中分“ 都 ” （佛爺）、 “ 都弄 ” （大佛爺）、 “ 祜巴 ” （導(dǎo)師）等級(jí)。但德宏地區(qū)不同，兒童不進(jìn)寺廟當(dāng)和尚。在清代，德宏地區(qū)已出現(xiàn)私塾，培養(yǎng)兼通傣漢兩種文字的青少年，但學(xué)生多是上層子弟。本族文化教育除部分地區(qū)在寺廟進(jìn)行外，一般是采取民間自愿組合形式。村民組合一起聘請傣文水平較好的人 傳授，一般學(xué)到能讀、能寫為止，秋后各家以稻谷交學(xué)費(fèi)。布朗族信