構(gòu)建誠信社會講座(編輯修改稿)
2024-10-05 21:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 高相關(guān)度，還在一定程度上反映出政務(wù)誠信和社會誠信的狀態(tài)。在現(xiàn)代誠信體系中，商務(wù)誠信既是維護(hù)市場秩序的基本規(guī)范和道德底線，又是推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無形資產(chǎn)和高端源泉；是人與人之間商務(wù)關(guān)系得以維護(hù)的基本依據(jù)，是經(jīng)濟(jì)生活得以展開的基礎(chǔ)條件；是給交易主體帶來長期利益最可靠的精神資本，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展最深刻的倫理資源。 ? 社會誠信 是深蘊(yùn)社會和諧進(jìn)步、國家繁榮富強(qiáng)的沃土。就公民個人而言，誠信是高尚的人格力量，是立足法治社會的要件；就由公民個體集成的整體而言，誠信既是良好的國家形象和社會風(fēng)尚，更是推動社會進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的不竭動力。誠信的培育和涵養(yǎng)是人類道德實(shí)踐活動的重要形式之一，是提高自我道德修養(yǎng)、熔鑄理想道德人格、培養(yǎng)優(yōu)秀道德個性的必由之路；而在這一過程中累積磨煉出的道德信念和道德意志，更是巨大的精神財富和深厚的力量蘊(yùn)藏。誠信是社會和諧進(jìn)步的根基，社會成員之間只有以誠相待、持信予人，才會有和諧友愛的人際關(guān)系，才能促進(jìn)社會在積極互動中發(fā)展進(jìn)步，才能基于新的社會結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)持久繁榮穩(wěn)定。 ?改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步方面取得了舉世矚目的輝煌成就，但是由于誠信建設(shè)相對滯后，社會上也呈現(xiàn)出比較嚴(yán)重的誠信缺失現(xiàn)象。誠信缺失所引致的倫理病癥日益擴(kuò)散，侵蝕著國家和社會的肌體。正視我國社會誠信觀念和誠信道德的嚴(yán)峻形勢，深入剖析誠信缺失的深層原因，切實(shí)加強(qiáng)誠信建設(shè)，已成不容回避的緊迫任務(wù)。 ?二、誠信缺失的深層原因 探究誠信缺失的深層社會原因，是加強(qiáng)誠信建設(shè)所必須把握的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié) 第一，傳統(tǒng)文化的局限性構(gòu)成的歷史約束。民族文化是誠信形態(tài)的重要?dú)v史背景。中華民族素有“崇尚誠信，恥奸偽詐”的優(yōu)良傳統(tǒng)，誠信在中國傳統(tǒng)的倫理道德體系中占有重要地位。儒家倫理作為幾千年來中國的主流文化，其對中華民族內(nèi)在素養(yǎng)的積極影響是博大而深遠(yuǎn)的；但由于歷史條件的局限，其誠信理念中的一些重要構(gòu)成形態(tài)，是植根于由封建皇權(quán)至上、官僚權(quán)力等級和宗族血緣親疏決定的尊卑貴賤關(guān)系之中的。首信于君主，為忠；次信于家父，為孝；再信于親朋好友，為義；對陌生人遵循什么規(guī)則，卻較少涉及。這種由“垂直關(guān)系”決定的“特殊信任”程度高、“普遍信任”程度低的誠信結(jié)構(gòu) ,與現(xiàn)代誠信觀所要求的“水平信任”的均等性、一致性相悖，難以適應(yīng)從傳統(tǒng)人際交往范圍有限的“熟人社會”向現(xiàn)代人際交往空間無限的“陌生人社會”過渡的倫理需求。儒家的立信授信觀更多依賴于人格自律，忽略外在制約力量保證，強(qiáng)調(diào)德性而輕視規(guī)則，把道德培育看作是一種人格的單純自我修練活動。這與現(xiàn)代誠信觀主張自省與他約、強(qiáng)制性約束與引導(dǎo)性約束有機(jī)結(jié)合的立信授信結(jié)構(gòu)有較大差距。上述歷史文化傳統(tǒng)的無形滲透和深層惰性，使我國社會大眾誠信理念的現(xiàn)代化更為艱難。 第二，社會建設(shè)相對滯后導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)失衡。信任，作為一種相對穩(wěn)定并嵌入特定社會結(jié)構(gòu)之中的系統(tǒng)，蘊(yùn)含著與這個社會相一致的心理、文化及習(xí)俗，它來自于我們的心靈深處，是在一定外部規(guī)約的條件下內(nèi)生增長的結(jié)果。在維護(hù)整個社會誠信的體系結(jié)構(gòu)中，與政府單獨(dú)維信相比，各類社會組織參與維信，可以更充分地發(fā)揮公民的自組織、自引導(dǎo)、自我管理、自我教育的潛能，以更低的成本、更貼近心靈的方式，更自然、更有效、更及時地履行維信職責(zé)。改革開放以來，我們一直突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)而相對忽視社會建設(shè)，長期依賴傳統(tǒng)的社會信任關(guān)系和信任結(jié)構(gòu)去處理當(dāng)前的社會問題，不僅效果不佳，而且遲滯了新型社會信任關(guān)系和信任結(jié)構(gòu)的形成；由于社會建設(shè)滯后，公共空間發(fā)育不良，限制了民間性社會組織的良性生長，因此只能由政府承擔(dān)絕大部分的維信職能，不僅政府的維信負(fù)擔(dān)過重、成本過高，而且遠(yuǎn)不能滿足社會轉(zhuǎn)型期的維信需求。由此造成的社會信任關(guān)系和維信體系的結(jié)構(gòu)性失衡，使社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)大范圍社會性失信風(fēng)險由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 ? 政務(wù)誠信作為誠信體系建設(shè)的三個重要組成部分之一，直接關(guān)系到黨和政府的形象?！懊駸o信不立”，誠實(shí)守信，才能政令暢通，才能確保國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。 ? 目前，有些地方政府誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，對社會風(fēng)氣起到不好的示范作用。比如，一些地方政府和部門誠信意識淡薄，政策缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性等，招商引資的時候承諾得很好，又是開發(fā)項(xiàng)目獎勵，又是政策性獎勵，但這些承諾經(jīng)常不能如約兌現(xiàn)，或根本不兌現(xiàn)。 ? 當(dāng)前，各級政府如何更好地守規(guī)則，然后按照規(guī)則去執(zhí)法很重要。中國政府是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過來的，政府對市場的介入很大，政府的角色還沒有完全轉(zhuǎn)變?？墒?，在每個地方政府盡力追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，又沒有很好的公共政策可以讓地方政府將得到的利益真正普澤社會。 ? 第三，信仰淡漠造成的內(nèi)在動力缺失。一切道德都與信仰相關(guān)，而誠信是信仰的重要外在表現(xiàn)之一。任何人都既有對物質(zhì)利益的渴望，又有超越物質(zhì)利益的內(nèi)在精神追求，信仰就是實(shí)現(xiàn)自我超越的最深厚的內(nèi)在動力。對于誠信的確立而言，基于法規(guī)的外在利益約束固然重要，但基于信仰的內(nèi)在道德引導(dǎo)更具有持久而堅(jiān)韌的張力。當(dāng)前，在全球化浪潮推動下，各種思想理念、文化思潮既深入廣泛地相互交匯融合，又短兵相接地彼此激蕩碰撞，對于在
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