構(gòu)建誠信社會講座-在線瀏覽
2024-11-02 21:31本頁面
【正文】 、社會誠信建設(shè)便無以舉步，民眾也難免“雖令不從”。隨著近年社會結(jié)構(gòu)的變化，中國社會誠信狀況不但越來越差，有些方面甚至極其糟糕，已經(jīng)成為一個顯著的社會問題。其中，食品漲 11%，低收入群體受到較大沖擊?！耙恍┑胤秸\信缺失，讓我吃了不少虧。等投資以后，又出爾反爾，不兌現(xiàn)承諾，極大損傷了我再投資的積極性。在政府誠信缺失方面，主要體現(xiàn)在有些地方政府和部門政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作、虛報成績等。甚至造成道德的缺失和淪喪，攪亂人們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，影響良好人際關(guān)系的建立，嚴(yán)重污染社會環(huán)境，進(jìn)而迫使一些誠實(shí)守信者改變初衷、失貞、丟節(jié)，乃至同流合污，等等。 ? 以央企海外投資為例：近年來，央企海外投資漸成風(fēng)潮，因?yàn)轱L(fēng)險控制不到位，或者是責(zé)任心的缺位，一些項(xiàng)目產(chǎn)生了虧損。在過去，虧損幾乎都是由國家埋單，由于缺少剛性的問責(zé)制度，央企領(lǐng)導(dǎo)人很少為此承擔(dān)責(zé)任 ， 往往不了了之，或者是一走了之。 ? （ 3）、近年來中國學(xué)校、家庭對孩子個人誠信的教育失誤 ? 教育誠信在塑造誠信中具有奠基石的作用，因?yàn)榻逃桥囵B(yǎng)億萬青少年的巨大社會基礎(chǔ)工程。比如，高考移民事件、教育官員腐敗、違規(guī)收費(fèi)、頂考事件、考試作弊、擇校過程中的金錢交易 ? 在教育過程中，有不少誠信喪失的表現(xiàn)，其根本原因就是有些人腦海里多了功利主義的自私自利。 ? （ 4）、尋找誠信遺產(chǎn) ? 其實(shí)，中國自古不缺誠信，在這個問題上留下了豐富的道德遺產(chǎn)。 ? 在 《 論語．顏回 》 中就有一段說明孔子對“信”特別重視的話：子貢向孔子請教如何治理國事?！弊迂曊f :“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，應(yīng)該去掉哪一項(xiàng)？”孔子說 :“去掉軍備。自古以來，人總是難免一死，但是如果沒有人民的信任，國家就無法生存。中華民族向來是一個講“誠信”的民族，自古以來有所謂“五?！保选靶拧迸c“仁”、“義”、“禮”、“智”平列，稱作做人的五種常道或常規(guī)。基本做到權(quán)力到了哪里，監(jiān)督就到了哪里。 ? 為確保權(quán)力正確行使，必須讓權(quán)力在“陽光”下運(yùn)行。在目前中國，輿論監(jiān)督還沒有得到更好的發(fā)揮。 ? 美國學(xué)者福山也認(rèn)為，東方與西方在誠信方面的區(qū)別，主要在于西方的誠信是靠很多法律規(guī)則、制度和宗教信仰，而東方則是靠人與人之間的信任。 ? 商務(wù)誠信 是社會誠信水平的重要顯性標(biāo)示。由于直接關(guān)系到人們的物質(zhì)利益，商務(wù)誠信問題更易于為社會大眾和新聞媒體所關(guān)注，成為輿論焦點(diǎn)；由于商務(wù)誠信與各類社會主體均有較高相關(guān)度，還在一定程度上反映出政務(wù)誠信和社會誠信的狀態(tài)。 ? 社會誠信 是深蘊(yùn)社會和諧進(jìn)步、國家繁榮富強(qiáng)的沃土。誠信的培育和涵養(yǎng)是人類道德實(shí)踐活動的重要形式之一，是提高自我道德修養(yǎng)、熔鑄理想道德人格、培養(yǎng)優(yōu)秀道德個性的必由之路；而在這一過程中累積磨煉出的道德信念和道德意志，更是巨大的精神財富和深厚的力量蘊(yùn)藏。 ?改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步方面取得了舉世矚目的輝煌成就，但是由于誠信建設(shè)相對滯后，社會上也呈現(xiàn)出比較嚴(yán)重的誠信缺失現(xiàn)象。正視我國社會誠信觀念和誠信道德的嚴(yán)峻形勢，深入剖析誠信缺失的深層原因，切實(shí)加強(qiáng)誠信建設(shè)，已成不容回避的緊迫任務(wù)。民族文化是誠信形態(tài)的重要?dú)v史背景。儒家倫理作為幾千年來中國的主流文化，其對中華民族內(nèi)在素養(yǎng)的積極影響是博大而深遠(yuǎn)的；但由于歷史條件的局限，其誠信理念中的一些重要構(gòu)成形態(tài)，是植根于由封建皇權(quán)至上、官僚權(quán)力等級和宗族血緣親疏決定的尊卑貴賤關(guān)系之中的。這種由“垂直關(guān)系”決定的“特殊信任”程度高、“普遍信任”程度低的誠信結(jié)構(gòu) ,與現(xiàn)代誠信觀所要求的“水平信任”的均等性、一致性相悖，難以適應(yīng)從傳統(tǒng)人際交往范圍有限的“熟人社會”向現(xiàn)代人際交往空間無限的“陌生人社會”過渡的倫理需求。這與現(xiàn)代誠信觀主張自省與他約、強(qiáng)制性約束與引導(dǎo)性約束有機(jī)結(jié)合的立信授信結(jié)構(gòu)有較大差距。 第二，社會建設(shè)相對滯后導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)失衡。在維護(hù)整個社會誠信的體系結(jié)構(gòu)中，與政府單獨(dú)維信相比，各類社會組織參與維信，可以更充分地發(fā)揮公民的自組織、自引導(dǎo)、自我管理、自我教育的潛能，以更低的成本、更貼近心靈的方式，更自然、更有效、更及時地履行維信職責(zé)。由此造成的社會信任關(guān)系和維信體系的結(jié)構(gòu)性失衡，使社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)大范圍社會性失信風(fēng)險由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！懊駸o信不立”，誠實(shí)守信，才能政令暢通，才能確保國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。比如，一些地方政府和部門誠信意識淡薄，政策缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性等，招商引資的時候承諾得很好，又是開發(fā)項(xiàng)目獎勵，又是政策性獎勵，但這些承諾經(jīng)常不能如約兌現(xiàn)，或根本不兌現(xiàn)。中國政府是從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過來的，政府對市場的介入很大，政府的角色還沒有完全轉(zhuǎn)變。 ? 第三，信仰淡漠造成的內(nèi)在動力缺失。任何人都既有對物質(zhì)利益的渴望，又有超越物質(zhì)利益的內(nèi)在精神追求，信仰就是實(shí)現(xiàn)自我超越的最深厚的內(nèi)在動力。當(dāng)前，在全球化浪潮推動下，各種思想理念、文化思潮既深入廣泛地相互交匯融合，又短兵相接地彼此激蕩碰撞，對于在進(jìn)一步擴(kuò)大開放中走向世界的國人而言，要使遠(yuǎn)大的社會共同理想深入個人的心靈，無疑較之過去更為復(fù)雜曲折。
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