構(gòu)建和諧社會的誠信底蘊(yùn)詮釋-在線瀏覽
2024-09-30 23:32本頁面
【正文】 年來誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德是最基本的道德要求。可以歸納為如下幾點： ?！保ā吨芤自凇墩撜Z言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉。說話做事不誠實守信，寸步難行?！芭c朋友交，言而有信。學(xué)而》）孟子也說：“朋友有信。藤文公上》）誠信是人際往來的前提與基礎(chǔ)，缺少誠信交往是無法進(jìn)行的。”（《呂氏春秋晉文公曾說：“信，國之寶也，民之所庇也。嘻公二十五年》）“子貢間政，子（孔子舊：‘足食，足兵，民信之矣。’日：‘去兵?！唬骸ナ??！薄ā墩撜Z令而不從，令無誠也。”（吳兢《貞觀政要?！保ā蹲髠鳌罚┧^“戰(zhàn)之器”，即“信”為綜合國力和競爭力的重要組成部分。孔子曾說?！保ā墩撜Z 總之，中國傳統(tǒng)誠信思想非常重視誠信的社會功能，并視其為自然與社會、天與人之間的和諧之道。當(dāng)今社會，一些政府機(jī)關(guān)不僅缺乏公開、公平、公正的理念，在執(zhí)法中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象也屢有發(fā)生。XX省政協(xié)一份調(diào)查顯示：由于政府某些部門沒有很好地履行對企業(yè)的承諾，企業(yè)對政府某些部門出臺的政策的信用評價普遍不高，被調(diào)查的企業(yè)中，認(rèn)為政府承諾“全部履行”的只占4%，認(rèn)為“很少履行”的占10%，“基本履行”的占50%，“部分履行”的占36%。另外，公務(wù)員的誠信度如何也對政府信用度起著舉足輕重的作用。 。如合同履約率低，債權(quán)債務(wù)糾紛多。生產(chǎn)經(jīng)營假冒偽劣商品。利用欺騙性廣告誤導(dǎo)消費者。 。對于人與人的關(guān)系來說，信用是彼此信任和依賴的基礎(chǔ)。在當(dāng)前社會，個人信用問題亞待解決，因為一些假冒偽劣、偷稅漏稅、欺詐等事情，有很多就牽涉到個人的信用問題。 （二）誠信危機(jī)對和諧社會的危害 。能夠按照“誠信”標(biāo)準(zhǔn)做人做事的人就被認(rèn)為是有正義感和道德感的人，能夠貫徹誠信道德原則的社會就被認(rèn)為是公平的社會、正義的社會。 。誠信的道德精神使群體成員變得十分接近，產(chǎn)生具有共同奮斗目標(biāo)的凝聚力。這種凝聚力規(guī)范著人們的選擇，也是一個國家、一個民族所不可缺少的精神支柱。 。人們對原來道德價值系統(tǒng)的崇敬感、神圣感沒有了，感到困惑、迷茫、仿徨、焦慮乃至幻滅。自己做了不誠信之事，不是感到內(nèi)疚、羞愧和自我譴責(zé)，而是只要不被發(fā)現(xiàn)和制裁就暗自慶幸。 三、誠信危機(jī)的原因解析 （一）我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不成熟 市場經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。市場成為“暴富”的場所，機(jī)會主義大行其道。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個基本前提就是假設(shè)絕大多數(shù)人都會在社會條件下追求自己的利益最大化。 （二）社會道德秋序失衡 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期，社會生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和道德秩序產(chǎn)生了變化，舊的計劃經(jīng)濟(jì)體制和與之相適應(yīng)的道德秩序日漸瓦解，而與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德秩序尚在建設(shè)之中。生活在這種社會條件下的人們很容易陷入迷茫、仿徨狀態(tài)，并造成相互之間的猜疑和不信任。 （三）法律法規(guī)的不健全 任何一個社會乃至一個社會的任何階段都可能產(chǎn)生失信現(xiàn)象，信用的缺失并不是我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期特有的現(xiàn)象。我國現(xiàn)有的法律法規(guī)，無論是對個體私營企業(yè)的制假售假，還是對國有企業(yè)的惡意欠債逃債以及上市公司欺騙公眾投資者等行為，
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