構(gòu)建和諧社會(huì)的誠信底蘊(yùn)詮釋-wenkub
2024-09-30 23 本頁面
【正文】 誠信是人際往來的前提與基礎(chǔ)，缺少誠信交往是無法進(jìn)行的。“與朋友交，言而有信。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?！保ā吨芤? （二）傳統(tǒng)文化中誠信的社會(huì)功能 千百年來誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德是最基本的道德要求。“信”則偏重于“外信于人”，是針對(duì)社會(huì)群體提的雙向或多向要求，是“內(nèi)誠”的外化。”就是強(qiáng)調(diào)“信”的首位意義就是“說到做到”，即言談的誠實(shí)性，言由心出，表里一致?！靶拧钡暮x，《春秋》中講：“人之所以為人者，言也?！吨芤? 一、傳統(tǒng)文化中的誠信思想 （一）傳統(tǒng)文化中誠信的含義 在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“誠”與“信”往往具有極相同的意義，因此常被互換使用，以誠釋信，以信釋誠?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。建立完善的信用制度和誠信監(jiān)督體系。在傳統(tǒng)文化中誠信有著重要的涵義和作用，先哲們對(duì)其給予了高度的重視。然而，現(xiàn)代社會(huì)卻存在著嚴(yán)重的誠信危機(jī)，嚴(yán)重危害了和諧社會(huì)的構(gòu)建。提高政府公信度和黨員干部的表率性。”黨的十七大也提出“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想、以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。東漢許慎的《說文解字》：“誠，信也。乾》中講：“修辭立其誠，所以居業(yè)也。人而不能言，何以為人。具體為人際交往中要講究信用、遵守諾言。當(dāng)然，這種區(qū)分并沒有絕對(duì)的意義，二者是相互貫通、互為表里的。無論是對(duì)個(gè)人立言、立德、立身處世，還是在社會(huì)的和諧進(jìn)步以及國家的穩(wěn)定中，誠信都有很重要的社會(huì)功能。乾傳》）（（左傳》中的“信，德之固也”的說法也表明，信是道德的基礎(chǔ)?！币馑际钦f話做事誠實(shí)守信，可以行萬里而無難?！保ā墩撜Z“交友不信，則離散郁怨，不能相親?！保ā蹲筠D(zhuǎn)’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先。顏淵》）“言而不行，言無信也。誠信》）“信”也極大地左右和影響了國家的競(jìng)爭(zhēng)力，“德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 二、現(xiàn)代社會(huì)的誠信危機(jī) （一）現(xiàn)代社會(huì)誠信危機(jī)具體表現(xiàn) 。久而久之，當(dāng)?shù)卣俪雠_(tái)類似的政策，百姓很難再信以為真。目前，一些企業(yè)缺乏必要的誠信觀念，在經(jīng)營活動(dòng)中只考慮自己的現(xiàn)實(shí)利益，而不考慮或很少考慮消費(fèi)者利益和其他利益，出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者利益、其他企業(yè)利益及國家利益的行為。服務(wù)質(zhì)量差。個(gè)人信用是社會(huì)信用最直接、最具體的表現(xiàn)。目前，個(gè)人信用缺失還有其他表現(xiàn)形式，如學(xué)生考試作弊、文憑造假、抄襲剿竊、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象。而一旦人們?yōu)榱藗€(gè)人的私利而置誠信道德于不顧，使得誠信危機(jī)在一些人身上出現(xiàn)，就必然會(huì)危害人們之間正常的、合理的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，影響社會(huì)的公平和正義。因此，誠信的作用從理論的高度可以概括為“凝聚力”三個(gè)字。在誠信危機(jī)發(fā)生過程中，人們的道德情感逐漸淡化、消失甚至走向反面。這些道德情感麻木、困惑、缺失的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的道德風(fēng)尚和倫理秩序。我們知道市場(chǎng)經(jīng)
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