【文章內容簡介】 宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、雞鳴、達到“天地與我并生，萬物與我為一”的天人合一境界。 陶淵明《飲酒其八》中“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝?！焙颖贝髮W工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 4 亦純用白描手法，不作情感浸染，然“青松即淵明，淵明即青松”，“詩人和青松融而為一了” [5]。劉熙載評陶詩 言 ：“‘吾亦愛吾廬’，我亦具物之情也；‘良苗亦懷新’，物亦具我之情也。” [6] “這就是王國維所說的‘以物觀物，不知何者為我，何者為物’的‘無我之境’，也是陶淵明觀萬物時悟到 的‘真意’?！? [7] 自然之境 蔡啟《 蔡寬夫詩話》提出“詩重自然”并舉陶詩《飲酒》為例。 “自然”一語，出自《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 陶淵明自云“復得 返自然”之后，在俯瞰世俗中感受“群動”的宇宙節(jié)奏和生命律動，因而 沈德潛評之“陶詩合下自然，不可及處，在真在厚”（《說詩晬語》）。 梁啟超說 : 陶淵明“最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味。” [8]所謂“最能領略自然之美”，是指陶淵明能把自然之美跟勞動、撫琴賦詩等日常生活情態(tài)和喜怒哀樂心境有機地融合，“能夠在平凡的農村景物中，找尋出富于詩意的東西” [9]。村莊田舍每一物象，都是 詩人精神生命的流注 。 每一片風景，都是詩人心靈境界的呈現(xiàn)。如 :“鳥哢歡新節(jié)，冷風送馀善”，“平疇交遠風，良苗亦懷新?！?（ 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ） 這既跟詩人“夙晨裝吾駕，啟途情已緬” （ 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ）的滿懷春天的希望有關，又與詩人“雖未量歲功，即事多所欣” （ 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ） 的喜悅心情相連。而“采菊東籬下，悠然見南山” ( 《飲酒》 ) 的悠然境界 更與 他生活安定、心情閑淡相融。 “竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。弊廬交悲風，荒草沒前庭?！?( 《飲酒》十六 )“寒風拂枯條，落葉掩長陌。” ( 《雜詩 》其七 )同樣的云意義卻不同， “重云蔽白日” ( 《和胡西曹示顧賊曹》 ) 是秋收渺茫 ， “云無心以出岫” ( 《歸去來兮辭》 )是盼望歸隱 ， “靄靄停云” ( 《停云》 )是思念親友 ， “邈邈西云” ( 《答龐參軍》 )是送別朋友 ， “萬物皆有托，孤云竟無依” ( 《詠貧士》 )是陶淵明 感到 了 孤獨 。同樣是鳥，反思自身是“望云慚高鳥，臨水愧游魚” ( 《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿》 ) ，決意歸隱是“翼翼歸鳥，載翔載飛” ( 《歸鳥》 ) ，環(huán)境險惡是 : “厲厲氣遂嚴，紛紛飛鳥還” ( 《歲 暮和張常侍》 ) ，而“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬” ( 《 讀山海經》一 ) 之生活安逸舒心是一幅熙熙而樂的圖景 ?！肮耸紡蜕?，驚鳥尚未還” ( 《戊申歲六月中遇火》 ) ，舊居遭火災后則又是另外一幅觸目驚心的景象。 由此可見，陶淵明與大自然的關系，是跟勞動緊密相連，是與自身生活遭際融為一體的。羅宗強說 : “山水田園，就在他的生活之中，自然而然地存在于他的喜怒哀樂里。” [10] “那是他的山水，他的天地，和他同生命同脈搏，和他身心原是一體。” [11]陶淵明 藉山水田園以養(yǎng)真，山水田園因淵明而通靈，二者回響交流，互映生輝。 《文心雕龍情采》篇曰：“賁象窮白，貴乎反本”。 劉熙載《藝概》說：“白賁占于賁之上爻，乃知品居極上之文，只是本色”。 最高的美，乃是自然本色之美，即白賁?？鬃釉弧袄L事后素”，說的就是這個道理。詩歌亦是如此。明人陸時雍《詩鏡總論》中提到：“素而絢、卑而未始不高者，淵明也。艱哉士衡之苦于縟繡而不華也。夫溫柔悱惻，詩教也，愷悌以悅之，婉娩以入之，故詩之道行。左思抗色嚴厲，則令人畏；潘岳浮詞浪語，河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 5 則令人厭；欲其入人也難哉！”“讀陶詩，如所云‘清風徐來，水波不興’，想此老悠然之致?！碧諟Y明所處的時代，賦韻駢文猶在，玄言清談正盛。然而，陶詩選擇了靜穆。 他摒棄了玄言詩 的寡淡，也迥異于時人的華贍，有一種“初發(fā)芙蓉，自然可愛” (《南史顏延之傳》 )”之美。龍山的黑陶、紅山的玉鳳、陶淵明的詩、王羲之的書法、顧愷之的畫、都有“芙蓉出水”的自然之美。 陶詩樸素之中蘊藏華茂，省凈之外展現(xiàn)大美。例如《時運》末段： 斯晨斯夕，言息其廬?；ㄋ幏至校种耵枞?。 清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨在余。 四言古意，意象平質，節(jié)奏舒緩，閑遠自適。 詩中好似無風過群山，花飛滿天之絢，卻又不失清靡寧謐之意。這是鉛華褪盡的大徹大悟，這是玄悉人生的妙諦所在。 2．詩中的生態(tài)美 陶淵明深受玄學影響，特別是嵇康、阮籍“越名教而任自然”，他說：“茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人?！保ā蹲约牢摹罚┧J為人與天地間是和萬物一樣的，都是自然化的， 所以不應該“以心為形役”（《歸去來兮辭》），最能體現(xiàn)自然的田園山林的應該是返歸。陶淵明在自然山水中加入玄學，又植入日常生活，使玄學與山水真正地合二為一。他的田園詩是 在山水之情中融入 人之情， 再 把山水之性移入人的心中，達到自然與心靈的完美統(tǒng)一。陶淵明的田園詩， 雖 以寫意為主， 但 注重 的是 物我合一，表現(xiàn)出 的是 整體的自然美?！八纳钍窃娀模星橐彩窃娀?的，寫詩不過是自然的流露。因此他無意于模山范水，只是寫與景物融合為一的心境?！? [12] . 人與自然的相親相融 不論是從內容還是從形式上來講，陶淵明的田園詩都開拓了美學的新的領域和視野，打 破了傳統(tǒng)單純僵化的道德倫理式的吟詠。陶淵明的田園詩為我們描繪了一幅幅人與自然之間相互融合的畫卷?！吧顚由鷳B(tài)學認為自我與自然環(huán)境不僅不可分割 ,而且簡直就是相互交融的關系” [13]，從這個意義上說，陶淵明的田園詩具有生態(tài)意味。 在陶淵明的詩中，萬物于他猶如摯友一般，詩人與田園中花花草草形成了一種親和的關系，以 至于“園日涉以成趣” （ 《歸去來辭》 ） ，每天都與它們開心地交流，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還” （ 《歸去來辭》 ） ，云與鳥既是自然的中物，又被詩人人性化。正如朱光潛先生所說“ : 他把自己的胸襟氣韻貫注于外物 ,使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸襟氣韻?！? [14]在 不經意間，人的生命與自然的生命融合在了一起，真正達到了萬物與我融為一體的境界。 陶淵明詩中的自然景物來源于他的生活，信手拈來，盡是身邊的景致，如南山、平澤、斜川、山澗、菊花、青松、蘭花等。他筆下的美都是一般人眼 中再平常不過的景物，卻具有了豐富的詩情畫意。 陶淵明在《與子儼等疏》中 寫到 “見樹木交蔭 , 時鳥變聲，亦河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 6 復歡然有喜”，遂自稱為“曦皇上人”。 他在《游斜川詩序》中說：“天氣澄和，風物閑美。與二三 鄰曲，同游斜川。臨長流，望曾城。魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。”表現(xiàn)了與物同在的快樂、自得心境。在陶淵明的詩歌中，“人與自然景物和帶有人跡化的自然景物相親相和。因此，陶淵明是以自己的生命去體認自然山水的生命的。