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正文內(nèi)容

詩意的棲居者——論陶淵明的田園詩畢業(yè)論文(編輯修改稿)

2025-04-08 17:30 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、雞鳴、達(dá)到“天地與我并生,萬物與我為一”的天人合一境界。 陶淵明《飲酒其八》中“青松在東園,眾草沒其姿。凝霜殄異類,卓然見高枝?!焙颖贝髮W(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì)) 4 亦純用白描手法,不作情感浸染,然“青松即淵明,淵明即青松”,“詩人和青松融而為一了” [5]。劉熙載評陶詩 言 :“‘吾亦愛吾廬’,我亦具物之情也;‘良苗亦懷新’,物亦具我之情也?!? [6] “這就是王國維所說的‘以物觀物,不知何者為我,何者為物’的‘無我之境’,也是陶淵明觀萬物時悟到 的‘真意’?!? [7] 自然之境 蔡啟《 蔡寬夫詩話》提出“詩重自然”并舉陶詩《飲酒》為例。 “自然”一語,出自《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 陶淵明自云“復(fù)得 返自然”之后,在俯瞰世俗中感受“群動”的宇宙節(jié)奏和生命律動,因而 沈德潛評之“陶詩合下自然,不可及處,在真在厚”(《說詩晬語》)。 梁啟超說 : 陶淵明“最能領(lǐng)略自然之美,最能感覺人生的妙味?!? [8]所謂“最能領(lǐng)略自然之美”,是指陶淵明能把自然之美跟勞動、撫琴賦詩等日常生活情態(tài)和喜怒哀樂心境有機(jī)地融合,“能夠在平凡的農(nóng)村景物中,找尋出富于詩意的東西” [9]。村莊田舍每一物象,都是 詩人精神生命的流注 。 每一片風(fēng)景,都是詩人心靈境界的呈現(xiàn)。如 :“鳥哢歡新節(jié),冷風(fēng)送馀善”,“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新。” ( 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ) 這既跟詩人“夙晨裝吾駕,啟途情已緬” ( 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 )的滿懷春天的希望有關(guān),又與詩人“雖未量歲功,即事多所欣” ( 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 ) 的喜悅心情相連。而“采菊東籬下,悠然見南山” ( 《飲酒》 ) 的悠然境界 更與 他生活安定、心情閑淡相融。 “竟抱固窮節(jié),饑寒飽所更。弊廬交悲風(fēng),荒草沒前庭?!?( 《飲酒》十六 )“寒風(fēng)拂枯條,落葉掩長陌。” ( 《雜詩 》其七 )同樣的云意義卻不同, “重云蔽白日” ( 《和胡西曹示顧賊曹》 ) 是秋收渺茫 , “云無心以出岫” ( 《歸去來兮辭》 )是盼望歸隱 , “靄靄停云” ( 《停云》 )是思念親友 , “邈邈西云” ( 《答龐參軍》 )是送別朋友 , “萬物皆有托,孤云竟無依” ( 《詠貧士》 )是陶淵明 感到 了 孤獨(dú) 。同樣是鳥,反思自身是“望云慚高鳥,臨水愧游魚” ( 《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》 ) ,決意歸隱是“翼翼歸鳥,載翔載飛” ( 《歸鳥》 ) ,環(huán)境險惡是 : “厲厲氣遂嚴(yán),紛紛飛鳥還” ( 《歲 暮和張常侍》 ) ,而“眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬” ( 《 讀山海經(jīng)》一 ) 之生活安逸舒心是一幅熙熙而樂的圖景 。“果菜始復(fù)生,驚鳥尚未還” ( 《戊申歲六月中遇火》 ) ,舊居遭火災(zāi)后則又是另外一幅觸目驚心的景象。 由此可見,陶淵明與大自然的關(guān)系,是跟勞動緊密相連,是與自身生活遭際融為一體的。羅宗強(qiáng)說 : “山水田園,就在他的生活之中,自然而然地存在于他的喜怒哀樂里?!? [10] “那是他的山水,他的天地,和他同生命同脈搏,和他身心原是一體?!? [11]陶淵明 藉山水田園以養(yǎng)真,山水田園因淵明而通靈,二者回響交流,互映生輝。 《文心雕龍情采》篇曰:“賁象窮白,貴乎反本”。 劉熙載《藝概》說:“白賁占于賁之上爻,乃知品居極上之文,只是本色”。 最高的美,乃是自然本色之美,即白賁。孔子曰“繪事后素”,說的就是這個道理。詩歌亦是如此。明人陸時雍《詩鏡總論》中提到:“素而絢、卑而未始不高者,淵明也。艱哉士衡之苦于縟繡而不華也。夫溫柔悱惻,詩教也,愷悌以悅之,婉娩以入之,故詩之道行。左思抗色嚴(yán)厲,則令人畏;潘岳浮詞浪語,河北大學(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì)) 5 則令人厭;欲其入人也難哉!”“讀陶詩,如所云‘清風(fēng)徐來,水波不興’,想此老悠然之致?!碧諟Y明所處的時代,賦韻駢文猶在,玄言清談?wù)?。然而,陶詩選擇了靜穆。 他摒棄了玄言詩 的寡淡,也迥異于時人的華贍,有一種“初發(fā)芙蓉,自然可愛” (《南史顏延之傳》 )”之美。龍山的黑陶、紅山的玉鳳、陶淵明的詩、王羲之的書法、顧愷之的畫、都有“芙蓉出水”的自然之美。 陶詩樸素之中蘊(yùn)藏華茂,省凈之外展現(xiàn)大美。例如《時運(yùn)》末段: 斯晨斯夕,言息其廬。花藥分列,林竹翳如。 清琴橫床,濁酒半壺。黃唐莫逮,慨獨(dú)在余。 四言古意,意象平質(zhì),節(jié)奏舒緩,閑遠(yuǎn)自適。 詩中好似無風(fēng)過群山,花飛滿天之絢,卻又不失清靡寧謐之意。這是鉛華褪盡的大徹大悟,這是玄悉人生的妙諦所在。 2.詩中的生態(tài)美 陶淵明深受玄學(xué)影響,特別是嵇康、阮籍“越名教而任自然”,他說:“茫茫大塊,悠悠高旻,是生萬物,余得為人?!保ā蹲约牢摹罚┧J(rèn)為人與天地間是和萬物一樣的,都是自然化的, 所以不應(yīng)該“以心為形役”(《歸去來兮辭》),最能體現(xiàn)自然的田園山林的應(yīng)該是返歸。陶淵明在自然山水中加入玄學(xué),又植入日常生活,使玄學(xué)與山水真正地合二為一。他的田園詩是 在山水之情中融入 人之情, 再 把山水之性移入人的心中,達(dá)到自然與心靈的完美統(tǒng)一。陶淵明的田園詩, 雖 以寫意為主, 但 注重 的是 物我合一,表現(xiàn)出 的是 整體的自然美?!八纳钍窃娀?,感情也是詩化 的,寫詩不過是自然的流露。因此他無意于模山范水,只是寫與景物融合為一的心境?!? [12] . 人與自然的相親相融 不論是從內(nèi)容還是從形式上來講,陶淵明的田園詩都開拓了美學(xué)的新的領(lǐng)域和視野,打 破了傳統(tǒng)單純僵化的道德倫理式的吟詠。陶淵明的田園詩為我們描繪了一幅幅人與自然之間相互融合的畫卷?!吧顚由鷳B(tài)學(xué)認(rèn)為自我與自然環(huán)境不僅不可分割 ,而且簡直就是相互交融的關(guān)系” [13],從這個意義上說,陶淵明的田園詩具有生態(tài)意味。 在陶淵明的詩中,萬物于他猶如摯友一般,詩人與田園中花花草草形成了一種親和的關(guān)系,以 至于“園日涉以成趣” ( 《歸去來辭》 ) ,每天都與它們開心地交流,“云無心以出岫,鳥倦飛而知還” ( 《歸去來辭》 ) ,云與鳥既是自然的中物,又被詩人人性化。正如朱光潛先生所說“ : 他把自己的胸襟氣韻貫注于外物 ,使外物的生命更活躍,情趣更豐富;同時也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻?!? [14]在 不經(jīng)意間,人的生命與自然的生命融合在了一起,真正達(dá)到了萬物與我融為一體的境界。 陶淵明詩中的自然景物來源于他的生活,信手拈來,盡是身邊的景致,如南山、平澤、斜川、山澗、菊花、青松、蘭花等。他筆下的美都是一般人眼 中再平常不過的景物,卻具有了豐富的詩情畫意。 陶淵明在《與子儼等疏》中 寫到 “見樹木交蔭 , 時鳥變聲,亦河北大學(xué)工商學(xué)院 2021 屆本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì)) 6 復(fù)歡然有喜”,遂自稱為“曦皇上人”。 他在《游斜川詩序》中說:“天氣澄和,風(fēng)物閑美。與二三 鄰曲,同游斜川。臨長流,望曾城。魴鯉躍鱗于將夕,水鷗乘和以翻飛?!北憩F(xiàn)了與物同在的快樂、自得心境。在陶淵明的詩歌中,“人與自然景物和帶有人跡化的自然景物相親相和。因此,陶淵明是以自己的生命去體認(rèn)自然山水的生命的。
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