【正文】 先霈《陶淵明的人文生態(tài)觀》，《文藝研究》， 2021 第 5 期。 〔 13〕 胡志紅《西方生態(tài)批評研究》，中國社會科學出版社 2021年版，第 1 196 頁。詩概 [M]．上海古籍出版社， 1978． 15郭預衡．中國古代文學簡史 [M]．首都師范大學出版社， 2021． : 《詩論》，桂林 : 廣西師范大學出版社， 2021 年 : 《陶淵明研究》，北京 : 北京大學出版社， 2021 年 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 11 注釋 ： 〔 1〕 《馬克思恩格斯全集》第 3 卷，北京 : 人民出版社， 2021 年，第 273 － 274 頁。 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 10 參考文獻 ： : 《陶淵明斜川之游釋證》，《文學遺產(chǎn)》 2021 年第 2 期。 沒有了仁愛情懷，詩意棲居就失去了人間的溫暖 ?！? [24] 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 8 如果以當代生態(tài)美學觀的角度來審 視陶淵明的人生和創(chuàng)作軌跡，我們就可以欣喜地發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)不自覺地 實踐 了這種生態(tài)存在論哲學、美學思想，他義無反顧地選擇了大地田園并且將其田園生活體驗、生命感悟訴諸詩歌，并且在自然田園和詩歌中找到了自我的生存價值和精神家園。不容置疑，桃花源的境界是詩人臆想出的一個烏托邦世界，正如魯樞元所說“ : 烏托邦就在他回歸田園之后那半是詩情畫意、半是心感身受、半是文字游戲、半是想象虛構的創(chuàng)作過程，就在他自己審美創(chuàng)造的精神生活里。??久在樊籠里，復得返自然”，世俗的功名利祿好似羅網(wǎng)與樊籠，束縛著他的自然天性，他恍然明白只有回到自然中，自己才能獲得真正的自由。“四體誠乃疲，庶無異患干。 道狹草木長，夕露沾我衣。 置身田園之中，對于陶淵明來說，不只是美 的享受，而是他生活中必不可少的一部分。因此，陶淵明是以自己的生命去體認自然山水的生命的。他筆下的美都是一般人眼 中再平常不過的景物，卻具有了豐富的詩情畫意。因此他無意于模山范水，只是寫與景物融合為一的心境。 詩中好似無風過群山，花飛滿天之絢，卻又不失清靡寧謐之意。顏延之傳》 )”之美。詩歌亦是如此。羅宗強說 : “山水田園，就在他的生活之中，自然而然地存在于他的喜怒哀樂里。而“采菊東籬下，悠然見南山” ( 《飲酒》 ) 的悠然境界 更與 他生活安定、心情閑淡相融。 “自然”一語，出自《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在這里，沒有一字言情，沒有一景染情，然 處 處 是 景 ，又 處處 生 情，陶淵明已幻化成 方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、雞鳴、達到“天地與我并生，萬物與我為一”的天人合一境界?！熬铡保ㄖ牌芬萜?，東籬采菊，清曠高雅，悠游閑適，高雅之花即高雅之人，隱逸之花即隱逸之人，真不知何者為花，何者為人；“南山”，乃賢者隱者所居，“賢者好靜，故樂之”，山之靜穆安謐、平和淡遠，青山不改，與世無爭，即是人之清空一氣，不染塵俗，意定神閑，清操自守，亦不知何者為山，何者為人；山色青蒼，落霞晚照，飛鳥投林，相嗚呼伴，一切都是那樣任真自得，自由自在，又暗寓了作者倦于官場，復歸自然，欣欣然自得其樂的心情，真是物我兩忘 ， 萬物合一 。”“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。陶田園詩雖無“天風浪浪，海山蒼蒼” （ 《二十四詩品 .豪放》） 之境，卻不乏“真力彌滿，萬象在旁”（《詩品》）之意。 “萬物自生聽，大空恒寂寥”（韋應物《詠聲》），河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 3 緬懷寂寥之時，萬物仍在。 “不覺知有我，安知物為貴。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。”（范 晞文《對床夜語》 ） 就像畫要講究留白一樣，虛實對于詩歌境界也同樣重要。 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 2 陶淵明是魏晉時期時代特征的一個人格化代表。人無法選擇被拋在世的宿命，但如何生存卻是人的權利。 隱逸傳》 )他后期的作品很多都是議論稻麥桑田，田野村夫的，這都源于 他的后半生恬靜悠然的農(nóng)村 生活的緣故 ， 他過的是 粗衣 淡食的貧士生活。 是能與勞動創(chuàng)造、美酒、詩書相伴的美好人生 。 與勞動創(chuàng)造 、 美酒 、 詩書相伴的美好人生 。 這種境界追求 、 美好 人生 、 仁愛情懷 三 位一體，分別從感性的生活體驗和理性的生命思考，建構起陶淵明詩意棲居的動人的美學精神景觀 。 陶淵明的美學思想 豐富多彩，博大精深， 以“平淡”、“自然”、“率真”而聞名，在魏晉南北朝美學思想 乃至現(xiàn)代美學思想 中占有不可取代的重要位置?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。錢志熙指出 :“陶淵明的一生，基本上可以說是一種理性的、自覺的人生?！敖Y廬在人境，而無車馬喧”，他在田園思考世界，在世俗中享受寂寞。惲南田說：“靈想之獨辟，總非人間所有，其意象在六合之 表，榮落在四時之外”。 “采菊 ”只是一個動作，卻將詩人 “心遠地自偏 ”的情感悠然道出，淳樸自然，語 淡意遠，使人產(chǎn)生一種只可意會難以言傳的情韻。形成一種象外之象，景外之 景的境界。 農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。 他還 將中國詩歌的境界分為“有我之境”與“無我之境”，并以“無我之境”為上乘境界： “ 有有我之境，有無我之境。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！胺秸喈€，草屋八九間。凝霜殄異類，卓然見高枝?！? [8]所謂“最能領略自然之美”，是指陶淵明能把自然之美跟勞動、撫琴賦詩等日常生活情態(tài)和喜怒哀樂心境有機地融合，“能夠在平凡的農(nóng)村景物中，找尋出富于詩意的東西” [9]。” ( 《飲酒》十六 )“寒風拂枯條，落葉掩長陌。 《文心雕龍夫溫柔悱惻，詩教也，愷悌以悅之，婉娩以入之，故詩之道行。例如《時運》末段： 斯晨斯夕，言息其廬。”（《自祭文》）他認為人與天地間是和萬物一樣的，都是自然化的， 所以不應該“以心為形役”（《歸去來兮辭》），最能體現(xiàn)自然的田園山林的應該是返歸?！吧顚由鷳B(tài)學認為自我與自然環(huán)境不僅不可分割 ,而且簡直就是相互交融的關系” [13]，從這個意義上說，陶淵明的田園詩具有生態(tài)意味。與二三 鄰曲，同游斜川。 景趣兩忘，兩方面達到了一種和諧混 化、溶融一體、歸于本真的審美境界” [15]?！叭松鷼w有道，衣食固其端”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），在他看來，通過耕作以獲取衣食之需是人之本分，是正當?shù)摹！伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀。 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 7 ． 生態(tài)烏托邦的追求 陶淵明的田園詩，真實地呈現(xiàn)了魏晉時期士人的精神世界與生存境遇。他將對物質財富的要求降到最低點，從不過多索取，更不愿為后代置產(chǎn)留金，他說：“有子不 留金，何用身后置 ”（《雜詩十二首》）陶淵明躬耕田園，所求的是放空心境，并不是物質上的所需。在以往的觀念中“ , 詩意地棲居