英語畢業(yè)論文：論翻譯中的矛盾(存儲版)
【正文】 故知‘本’有非失不可者，此‘本’不，失’，便不成翻譯”（⒒），正是這種情況的最好說明。穆南說過：“如果我們 接受現(xiàn)代語言學(xué)關(guān)于詞匯、語法及句法的流行觀念，我們幾乎可以明白地說，翻譯是不可能的。我們只要看看那許許多多的重譯，尤其是詩歌的重譯，就能明白這一點(diǎn)。它體現(xiàn)在每一個(gè)哪怕是微小的步驟中，是翻譯全過程的總和?！雹阑蛘撸骸拔覀兯f的翻譯是藝術(shù)的再創(chuàng)造，也只能是有限制的、受制約的再創(chuàng)造。但在這兩層意思上這個(gè)比喻都可能使人們對翻譯藝術(shù)的矛盾本質(zhì)產(chǎn)生誤解。換句話說， 為了接近原文，我們必須背離原文。 藝術(shù)似乎能夠幫助科學(xué)完成它的任務(wù)，然而它的手段是引進(jìn)差異、叛逆。就科學(xué)而言，這意味著它必須正視“忠實(shí)的手段是叛逆”這個(gè)事實(shí)，即使是 有限的叛逆；而藝術(shù)論則必須接受“在自我否定中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)”這個(gè)痛苦的悖論。 例如，如果一篇譯文單獨(dú)看是一件成功的藝術(shù)品，它必然得益于許多科學(xué)因素，描述這種科學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系可以用得上關(guān)于辯證統(tǒng)一的整套術(shù)語，但是從翻譯科學(xué)的角度看這篇譯文卻仍可能因?yàn)闆]有做到忠實(shí)而是一個(gè)失敗。 ⑧見 1999 年 6 月 17 日中央電視臺“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目。 ⒘劉宗和， 1997，由表及里，由里及表，見張柏然、許鈞主編《譯學(xué)論集》，譯林出版社， 1 邱一 169 頁。s Rhetoric. Rethinking the History of Rhetoric. Ed. Takis Poulakos． Westview Press, Inc. Boulder/San Francisco/Oxford. 99. ⒖許淵沖，譯學(xué)要敢為天下先，《中國翻譯》 1999 年第 2 期。 備注： ①②③⑤（⒚）張南峰，從夢想到現(xiàn)實(shí)一對翻譯學(xué)科的東張西望，《外國語》 1998年第 3 期， 44 頁。我們不否認(rèn)兩者之間存在著統(tǒng)一，例如它們都是為了實(shí)現(xiàn)“忠實(shí)”的目標(biāo)；也應(yīng)該承認(rèn)兩者之間一定程度的互相依存關(guān)系，但它們并不是一張紙的正反兩面，不是同一事物不可分割的、相輔相成的兩個(gè)側(cè)面。這不能簡單地歸咎于論者的各執(zhí)一端，不及其余。 科學(xué)化是翻譯為了實(shí)現(xiàn)其忠實(shí)目標(biāo)的必然要求，是它與生俱來的渴望。可我們已看到這種觀點(diǎn)的片面性。 這種說法從理論上看當(dāng)然更為全面：它既引進(jìn)了再創(chuàng)造的機(jī)制，使翻譯成為可能，又充分考慮到原著，使翻譯不至丟掉“忠實(shí)”的目標(biāo) e 好的翻譯就體現(xiàn)為兩者的完美結(jié)合?！吧袼啤闭f如此，“化境”說亦如此?？墒?，藝術(shù)一旦介入，就帶來了新的更為復(fù)雜的矛盾，藝術(shù)的本質(zhì)與科學(xué)的束縛之間的矛盾?！保á荆┚褪钦f，藝術(shù)品的形式并無必然性，只有可然性 (probability)。而另一方面，如果嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)”，則幾乎到處都可以看到不可譯性。在翻譯中，這部分意義的缺失可能影響譯文的整體效果甚至使之不能成立。其次，不同的譯者，即使假設(shè)他們站在相同理解的起點(diǎn)上，在其表達(dá)過程中也必然趨向差異。這種特性決定了科學(xué)無法完成其使命，因而即使很不情愿也不得不轉(zhuǎn)而求助于藝術(shù)。當(dāng)然，只是到了現(xiàn)代，有了現(xiàn)代語言學(xué)的基礎(chǔ)，才真正有可能打出翻譯科學(xué)論 的旗號，才真正有可能把側(cè)重點(diǎn)放在科學(xué)的基點(diǎn)上。其中的色彩調(diào)配、畫布光潔度等都是純物理性質(zhì)的現(xiàn)象，甚至畫面各部分的比例、明暗與色調(diào)之間的關(guān)系也可以得到科學(xué)的分析，但這些并沒有使其成為科學(xué)，因?yàn)樽罱K決定一幅畫成功與否的，是畫家筆下的藝術(shù)創(chuàng)造能力。相反，它只是又把我們帶到了矛盾的起點(diǎn)：作為客觀標(biāo)準(zhǔn)的“忠實(shí)” (步驟 1)與作為主觀姿態(tài)的“忠實(shí)” (步驟 2)之間的對立。像在其他任何學(xué)科中的情形一樣，人們不能因?yàn)闊o法企及百分之百的真理而就此放棄朝著這個(gè)方向的努力。只是不知所云的墨跡，從字音上聽來，只是不成腔調(diào)的聲浪。在這一點(diǎn)上，完全可以把它比之于向國人介紹西洋繪畫、西洋音樂，或者相反，把中國畫或者中國的民族音樂介紹到國外去?！锻鈬Z》 1998 年第 3 期所載《從夢想到現(xiàn)實(shí)：對翻譯學(xué)科的東張西望》一文可以作為一個(gè)典型的例子。”①文章作者據(jù)此及其他一些類似論點(diǎn)得出結(jié)論：“忠于原 文不是理所當(dāng)然的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)，世界上沒有永恒不變的、絕對正確的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)起點(diǎn)上要求的是絕對忠實(shí)，我們并沒有“百分之七十、五十、三十”的選擇。因?yàn)殛U釋必然受到 社會、歷史諸種因素的影響，尤其是受到譯者主
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1