【文章內(nèi)容簡介】 這是 消化農(nóng)村的 剩余勞動力，不僅成為現(xiàn)代化的趨 勢 ，也是農(nóng)業(yè) 發(fā)展 的重要途徑?！?① 對于生活在清風(fēng)街上的年輕人的創(chuàng)業(yè)，他也是不理解并反對的 。新上任的村主任夏君亭是個(gè)不甘于在土地上踏踏實(shí)實(shí)勞作的 人 ，他具有現(xiàn)代思想，與夏天義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想 不同，他主張?jiān)谇屣L(fēng)街的 312國道的路口建個(gè)農(nóng)貿(mào)市場，遭到夏天義以及村支書秦安等干部的反對。因?yàn)榻ㄞr(nóng)貿(mào)市場要占好幾十畝上好的耕地，最終與村委會商議無果而終止。但是夏君亭不甘于就這樣失敗，于是采取暗中報(bào)案抓賭等手段來打擊秦安等村干部，并且取代了秦安的村書記，獲得了決策權(quán)，貸款建起了農(nóng)貿(mào)市場。農(nóng)貿(mào)市場為農(nóng)民帶來了一些收益，但是在短暫的紅火之后，因?yàn)檗r(nóng)副產(chǎn)品的滯銷很快變的冷寂， 攤主換了好幾次，退讓的已經(jīng)知道那是個(gè)坑，跌進(jìn)去就出不來。 夏君亭也做了許多努力，他去找在縣城工作的夏中興，求白雪的老師，但也只是解決了當(dāng)務(wù)之急 ，沒有徹底的解決產(chǎn)品銷售出路的問題。新老兩代的村主任都是為村民辦事，彼此間得不到支持，他們的出發(fā)點(diǎn)是正確的，只是他們的管理方式不同，夏君亭受過教育，根據(jù)現(xiàn)狀采取的是市場經(jīng)濟(jì)的管理方式，考慮的是短期的利益和物質(zhì)利益， 從此 以后清風(fēng)街 上 天天開門，一個(gè)攤位 能收取 多少錢，承包 商每天有 多少的營業(yè)額，村委會 就根據(jù)攤位收取 多少的稅 。 這是市場經(jīng)濟(jì)的邏輯推理。而夏天義是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，他也有著自己的一本帳： 修七里溝農(nóng)民可以多分到土地， 農(nóng)民的 土地 就不會 不夠種。 2 形成夏天義土地意識的原因 賈平凹 是 農(nóng)民的 兒子，從小生活在農(nóng)村，對生他養(yǎng)他的土地有 難以割舍的依戀。 他在寫作生涯中，始終關(guān)注者農(nóng)村生活的變化，盡管進(jìn)城生活多年， 但 始終保持著農(nóng)民的本色，喜歡安靜，愛交農(nóng)民朋友。他在骨子里是位具有責(zé)任感、使命感的現(xiàn)實(shí)主義作家。賈平凹說：“關(guān)懷和憂患當(dāng)下的中國是我的天職”。小說中的夏天義就是賈平凹的一個(gè)影子，賈平凹是借夏天義的種種舉動來體現(xiàn)自己的戀土情感，以及對農(nóng)村人民未來生活的懷疑和憂慮。 ① 張繼紅 .薛世昌 ： 轉(zhuǎn)型期農(nóng)民、土地的深層隱喻 — 以賈平凹的小說《秦腔》中夏天義為例 .[J].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào) .2020,25(1) 西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識的悲劇性 5 作家的生活環(huán)境 賈平凹出生于陜南地區(qū)，長于陜南的一個(gè)農(nóng)村里，每天得面對家人、村里人的生活，自己家的生活就過的不寬裕，再 加上父親遭遇政治批斗， 經(jīng)常是吃了上頓沒有下頓，包谷還沒有熟就放碾子上砸了做糊糊吃。 年少的賈平凹經(jīng)歷過生活的磨難，對農(nóng)村的人、事、情極其 地 熟悉。賈平凹曾經(jīng)就有個(gè)目標(biāo)，是“以商州這塊地方，來體驗(yàn)、研究、解剖中國的農(nóng)村歷史 生活的改變， 從一個(gè)角度來反映這個(gè)大千世界和人對這個(gè)大千世界的心聲?！?① 賈平凹 雖說 后來走出了農(nóng)村，但如烏鴉一般烏在骨頭里的農(nóng)民本性是難以擺脫的，他對 土地、農(nóng)民、 鄉(xiāng)村 有種天然的親和力， 就像 飄進(jìn)城里的風(fēng)箏，線卻系在農(nóng)村。 賈平凹把自己的主觀思想加入在小說《秦腔》中，以自己的故鄉(xiāng)棣花街為原型，塑造了一個(gè) 名為清風(fēng)街的村莊，小說是以清風(fēng)街一年瑣碎破煩的日子來書寫的。賈平凹說：“棣花街是月，清風(fēng)街是水中 的月亮 ，棣花街是花，清風(fēng)街是鏡 子里的 花?！?② 賈平凹是以小說世界和現(xiàn)實(shí)世界這兩個(gè)領(lǐng)域來引導(dǎo)讀者對小說《秦腔》主人公的思考，以及對農(nóng)村土地現(xiàn)狀的思考。 夏天義的生活背景 政治背景 夏天義生活在 社會的變革之中，社會轉(zhuǎn)型期的大背景下，自己親身經(jīng)歷過了“土改”、 “合作社”等活動。因此， 在清風(fēng)街，夏天義就是 他生活的 那個(gè)時(shí)代最具有代表性的人物 。 他就是村里權(quán)威的代表、土地意識的核心力量 ， 在清風(fēng)街 夏天義當(dāng)了 一 輩子 的村書記，是縣志上留有名的人物 。 正因?yàn)檫@樣，他在清風(fēng)街是“正統(tǒng)”的代表，他在擔(dān)任村書記時(shí)，本著為民著想的理念，以群眾利益為核心，做了許多實(shí)事、好事，他把理論付諸于實(shí)踐，在實(shí)踐中為民謀利，積極進(jìn)取、樂觀向上、勇往直前，執(zhí)著于民，雖然也因此付出了代價(jià)，但在清風(fēng)街樹立了權(quán)威。夏天義的執(zhí)著不是拘囿于個(gè)人的寵辱得失，而是一種對集體主義道德觀的堅(jiān)守。老百姓愛戴他，他是人民心中的好干部 。 夏天義突破了莫言的《生死疲勞》中 洪泰岳和 西門金龍新老兩代 村里 權(quán)利 的 爭奪 或 路線斗爭的 例程 。 ① 賈平凹《賈平凹文集》（散文雜著），《在商州山地 — 小月前本 跋》， [M]陜西人民出版社 2020 年 10 月版，第 22 頁 ② 賈平凹的《秦腔后記》 [M].北京：作家出版社 .2020,第 501頁 西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識的悲劇性 6 另一方面，夏天義一生不謀私，全心全意為民。他的 文化水平不高，但是講話具有“煽惑性”。他講話會使用排比句，聽起來順耳。他 很幽默，能將道理用鄉(xiāng)土 的話 講出來，村民 比較容易理解、接受。 因此，好多人 都喜歡聽他講話。 老百姓敬愛他，權(quán)威的樹立與老百姓的崇拜是分不開的，權(quán)威一旦樹立，人們就不會以一般常人的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量它，就算是做出了出格的行為也會得到認(rèn)可。如在土改的時(shí)候，俊奇的爹被劃為地主，俊奇的娘為了救自己的丈夫，求夏天義 反而被夏天義奸污，清風(fēng)街的老百姓不僅沒 有憤怒，反而認(rèn)為他“行”能為老百姓 主持正義，巧識美人計(jì)。 夏天義之所以是清風(fēng)街人們心中的崇拜者，是因?yàn)?他是土地的核心，他是老百姓心中的精神領(lǐng)袖。所以人們稱他為“清風(fēng)街的毛主席”， 想做什么就能成什么， 這些話雖然有些絕對，但是也有一些依據(jù)。在夏風(fēng)和白雪結(jié)婚的時(shí)候，戲臺上大亂，秦安“陣不住”，急的眉頭上挽了一個(gè)疙瘩，張引生等人都無法維持秩序，“我”大聲喊：“老主任來了”，頓時(shí)安靜下來。 ① 清風(fēng)街干旱，他憑著自己的權(quán)威，迫使站長放水，緩解清風(fēng)街的旱情。他的兒子慶玉蓋房，樁基寬了一步，他就要求推倒墻根，重新起土挖坑，慶玉說他爹是毛主席，夏天義時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)集體利益，這與他權(quán)威的樹立是分不開的。 經(jīng)濟(jì)背景 清風(fēng)街 多年 的村情是人多地少，資源 匱乏 。老百姓的收入來源主要靠種地，但是耕地面積逐漸在減少，糧食產(chǎn)量不再提高，種地的成本高，化肥、農(nóng)藥、種子及各種稅費(fèi)逐漸高漲，人情世事的花銷也在上漲，這里既沒有礦藏也沒有工業(yè)，基本的勞作方式就是 體力勞動 ，沒有現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備。這里最先進(jìn)的農(nóng)具大概就是手扶拖拉機(jī)了，最常見的勞動方式 也就是 手推磨、拾糞、手搓棒捶衣服等 ， 似乎還處于原始的自然經(jīng)濟(jì) 。 有限的土地發(fā)揮了它的潛力后也很冷寂，糧食產(chǎn)量低、售價(jià)低 。 收入微薄，農(nóng)民的生活就過 得 很清苦。即使有外出打工的，也都是在做服務(wù)員、賣炭、販賣藥材、撿 破爛，除此之外也有在工地上當(dāng)小工 。 這些工人有的就不回來了，回來的不是缺胳膊少腿 就是裹著白布 。狗剩外出打工一年，得了病回到家，每天早起拾糞，穿的褲子屁股都露在外面，本想增加點(diǎn)收入，在自家的林地種菜，結(jié)果菜沒有種成，反被政府抹去補(bǔ)貼并罰款 200元，無奈之下，服農(nóng)藥自盡。 清風(fēng)街的干部也做過努力，想改變這種貧困的現(xiàn)狀來增加農(nóng)民的收入，如村主任夏 ① 賈平凹的《秦腔》 [M].北京 .作家出版社 .2020，第 13頁 西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識的悲劇性