【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以象征含義來(lái)解，不是人，而是魔。她是幽靈，是死神?！彼冀K“有她自己的旋律”、“有她自己的拍子”、“絕不因外界的遷異，影響到她的均衡”她是一個(gè)既能迷男人，又能迷女人的上流社會(huì)交際花。有學(xué)者認(rèn)為她是“妖女人”，有人認(rèn)為她是“命運(yùn)之神”，原因就是她在惡劣的環(huán)境中依然可以找到自我，為了自我“為所欲為”。她整天笑吟吟的“以悲天憫人的目光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們，狂熱的相互廝殺，相互宰割。”自己卻猶如一條魚(yú) 在這骯臟的社會(huì)中游刃有余?？梢?jiàn)，尹雪艷是整部作品集中活得最逍遙的一個(gè)人。可是，很顯然，她始終是同這些“頭上開(kāi)了頂”、“兩鬢添了霜”的人們攪在一起的，對(duì)于一個(gè)妙齡女郎來(lái)說(shuō)，難道她會(huì)甘心和這樣一群人混在一起嗎？作品中曾提到“尹雪艷從來(lái)不肯”把現(xiàn)在的公館“降低于上海霞飛路的排場(chǎng)”，由此一點(diǎn)就可以看出，尹雪艷并非冷血，而是作為一個(gè)女子，她只能選擇現(xiàn)在的方式維系自己的生活，維持那早已逝去的記憶和無(wú)法丟棄的大陸情結(jié)。 《金大班的最后一夜》中的金兆麗也是如此：她抱怨臺(tái)北的夜巴黎舞池還沒(méi)有當(dāng)年上海百樂(lè)門(mén)的廁所寬敞；她回憶在 上海像陳發(fā)榮那樣有點(diǎn)根 北華大學(xué) 文學(xué)院畢業(yè)論文 7 基的拜倒在她玉觀音裙下的人，扳起腳趾頭還數(shù)不完；她懷念那個(gè)能給她完美回憶的月如。她總是讓自己在記憶的空間無(wú)限穿梭。同月如的戀情，讓金兆麗付出了慘痛的代價(jià)，也是這樣一種經(jīng)歷，使她變得更加實(shí)際，金大班就是金大班，雖然多年的骯臟交易使她養(yǎng)成老練、放縱、嘻笑怒罵的性格，但她不消極反抗，也不隨波逐流，而是在盡量尋找雖然已經(jīng)注定殘破卻又充滿希望的歸宿，她要?jiǎng)e人認(rèn)定自己存在的價(jià)值，她清楚自己如何掌控自己的命運(yùn)。她明白一個(gè)四十歲的女人需要什么，她知道自己的年齡已經(jīng)不適合在舞場(chǎng)廝混下去，她必須放棄回憶和 花天酒地去追求安穩(wěn)的生活，所以她義無(wú)反顧的做出了“下嫁”的決定，盡管她早就清楚即使“下嫁”也不可能有從前那樣的排場(chǎng)，從前的榮華富貴。對(duì)于金大班來(lái)說(shuō)，她始終不能忘記自己“流浪者”的身份，雖然表面上還是趾高氣昂，實(shí)際上早已接受了實(shí)則不想接受的現(xiàn)實(shí)。 堅(jiān)強(qiáng)自我的尹雪艷和金大班，在社交上堅(jiān)決不屈服于男人，在男人面前找足了自己的面子，可是，作為有著大陸根的女人，當(dāng)她們無(wú)法與強(qiáng)大的歷史與男人群體抗衡的時(shí)候，她們選擇用“笑”來(lái)面對(duì)，不更是對(duì)自己靈魂的放逐嗎？靈魂沒(méi)有軀殼安置，始終游走與現(xiàn)實(shí)和回憶中。 （四）豪門(mén)夫人的今不 如昔 白先勇在作品中運(yùn)用了西方意識(shí)流創(chuàng)作手法創(chuàng)造了一系列中國(guó)傳統(tǒng)人物形象，深刻訴說(shuō)了人生的無(wú)奈和蒼涼這一主題。此中包括嫁入豪門(mén)的女子，她們遠(yuǎn)離市井，生活與命運(yùn)往往被籠罩著一層神秘的面紗，讓人充滿羨慕之情。然而事實(shí)上，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，誰(shuí)又能逃離命運(yùn)的束縛與擺 北華大學(xué) 文學(xué)院畢業(yè)論文 8 布擁有真正的幸福生活呢？即便生活在大陸，歌女舞女的生活性質(zhì)可能都沒(méi)有變化，排場(chǎng)對(duì)于她們來(lái)說(shuō)只不過(guò)是物質(zhì)生活的一部分，空虛的精神生活是多了對(duì)故園的思念，而對(duì)于豪門(mén)夫人來(lái)說(shuō)卻造成了強(qiáng)大的物質(zhì)生活上與心理上的落差，渡海遷臺(tái)對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，不僅是行動(dòng)上的一次遷徙， 更是地位驟降的一種表現(xiàn)，在這種情況下，睹物思人，相望于大陸便成為這一類人的無(wú)奈之舉。作品集中的《游園驚夢(mèng)》和《秋思》在這個(gè)問(wèn)題上給了讀者答案。 《游園驚夢(mèng)》中的女主角錢(qián)夫人，曾是南京昆曲名角，本名藍(lán)田玉。錢(qián)鵬程錢(qián)將軍曾因聽(tīng)了她的“游園驚夢(mèng)”把她娶回家，覺(jué)得能有她在身邊，沒(méi)事唱幾句“昆腔”，便“下輩子也就無(wú)所求了”，并且“怕她念著出身低微，在達(dá)官貴人面前氣餒膽怯，總是百般慫恿著她講排場(chǎng)，耍派頭”。因此，藍(lán)田玉著實(shí)過(guò)了一段風(fēng)風(fēng)光光、榮華富貴的生活?？墒?，一個(gè)清唱女一夜間變成了貴族夫人，她又要犧牲多大的代價(jià)呢？其 他方面無(wú)需贅述，光是青春年華就已經(jīng)損失殆盡了。若干年后，臺(tái)北的竇公館舉辦了一次聚會(huì)，此時(shí)錢(qián)將軍早已經(jīng)過(guò)世，錢(qián)夫人卻是來(lái)賓中唯一坐計(jì)程車(chē)來(lái)的，身上的旗袍竟然也是多年前的箱子底兒，料子都舊了。她舉手投足都變得畏畏縮縮，比如“用眼角掃了竇夫人兩下”，“ 又朝竇夫人瞄了一下”等等。原本當(dāng)年姐妹，無(wú)需客氣，可是由于身世的變化，使藍(lán)田玉的行為也不似先前那么自如了，沒(méi)有錢(qián)鵬程的撐腰，繁華生活恍如隔世，她的名利地位，錦衣玉食連同她的青春年華都變成了過(guò)眼煙云，曾經(jīng)用青春換來(lái)的一切都變得毫無(wú)意義，家族的興衰與世事的變遷都通過(guò)這一場(chǎng)宴會(huì)清晰的展現(xiàn)在我們眼 北華大學(xué) 文學(xué)院畢業(yè)論文 9 前。白先勇先生曾說(shuō)過(guò)：“《游園驚夢(mèng)》的主題跟《紅樓夢(mèng)》也相似，就是表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)中世事無(wú)常，浮生若夢(mèng)的佛道哲理?！?[4]這一切再現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)中感傷情懷的藝術(shù)魅力，也真切的表現(xiàn)了嫁入豪門(mén)的無(wú)奈與悲涼，她們向往曾經(jīng)奢華的生活， 同時(shí)也向往大陸，卻不得不在記憶的洪流中被放逐。 接下來(lái)就是《秋思》，人的生老病死乃人之常情，可華夫人卻能“永葆青春”。華蕓香與藍(lán)田玉一樣同為將軍夫人，她年輕時(shí)也是丈夫事業(yè)最輝煌的時(shí)候，就連同那年秋天的“一捧雪”，“也開(kāi)得分外茂盛起來(lái) —— ”。事隔多年，此時(shí)的華夫人看上去卻還是“臺(tái)北這起太太們”皮膚“要數(shù)第一”的 ,當(dāng)然這一席話都是從美容師林小姐口中得出的，華夫人也便這樣認(rèn)為了。然而，當(dāng)華夫人再次看到園中起死回生的“一捧雪”開(kāi)得嬌艷欲滴之時(shí)，走進(jìn)卻赫然發(fā)現(xiàn)“原來(lái)許多花苞子，已經(jīng)腐爛死去，有的枯黑，上面發(fā)了白霉，吊 在枝丫上像是一枝枝爛饅頭，有的剛委頓下來(lái)，花瓣都生了黃銹一般，一些爛包子上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，爬滿了菊虎，在啃嚙著花心，黃濁的漿汁，不斷的從花心流淌出來(lái)?！彪m說(shuō)作者只是在客觀的敘述，但可以從中看出它的象征意味來(lái)，華夫人怎么可能永葆青春呢？只是像那“一捧雪”一樣，金玉其外敗絮其中罷了，而且是事實(shí)的殘酷使這位豪門(mén)夫人一直都不敢面對(duì)而已。華夫人對(duì)衰老的恐懼和無(wú)奈通過(guò)花朵凋殘的象征手法與美人遲暮、今不如昔緊緊的聯(lián)系在了一起，把這種小的側(cè)面輕而易舉的放入了時(shí)代的洪流中，任憑歲月的定奪。這些豪門(mén)夫人與舞女歌女不同，她們?cè)?jīng)一直 享受著上等人的生活，豪門(mén)貴族隨著時(shí)代的變遷而衰落，必然對(duì) 北華大學(xué) 文學(xué)院畢業(yè)論文 10 她們的打擊很大，她們有著舞女歌女所沒(méi)有的氣質(zhì)，因此，不可能選擇極端的反抗方式，但是在精神上的變化卻要比舞女歌女承受更大的落差打擊，接受靈魂的拷問(wèn)。因此，作者在這方面一直很注意，并且塑造得很完美。 二、女性形象折射出的白先勇的故園心結(jié) 小說(shuō)集中的大部分短篇都是以女性視角來(lái)寫(xiě)的，作者塑造了這樣一個(gè)活脫脫的女性世界，實(shí)際上是要通過(guò)這些靈魂處于流浪與放逐狀態(tài)的女性的悲劇來(lái)表現(xiàn)人性的悲劇。在《臺(tái)北人》的卷首我們可以看到白先生的兩個(gè)題詞，一個(gè)是“紀(jì)念先父母那個(gè) 憂患重重的時(shí)代”，另一個(gè)便是劉禹