【文章內(nèi)容簡介】 ，一個心靈干枯、心似鐵石的人。他經(jīng)常沖著大家抱怨，而不對著某個人。場地上忽然響起一陣可怕的叫喊。只見一頭肢體傷殘、秉性暴烈的四歲大公牛從地上爬起來，怒氣沖沖地用蹄刨了刨地，接著痛苦而狂怒地向眾人發(fā)起了攻擊。加烏喬們大驚失色，恐懼地四處奔逃。那公牛三蹦兩跳地躥到火堆邊。馬烏羅還來得及躲開，他噌地一下爬到了畜欄的圍墻上。但是，當他回頭看時，發(fā)現(xiàn)下面有一個男童，一個六歲的男童，一只手提著一只吐綬雞，另一只手抱著一個南瓜，嚇得臉色鐵青，呆若木雞。馬烏羅毫不猶豫地跳下去，伸手把他抓住，高高地舉過頭頂，用自己的胸膛擋住了公牛的犄角。在場的二十個人異口同聲地發(fā)出恐怖的叫喊，冒著紅色火焰的木柴四處飛濺，煙霧彌漫，塵土飛揚，眼前的一切頓時變得模糊不清。當公牛被兩條繩索套著犄角從煙霧中拖出來的時候，大家才看清這幅慘景，都驚呆了。那男童站在被公牛沖毀的火堆旁，面色如土，但是安然無恙。有著不幸經(jīng)歷的怪人馬烏羅卻直挺挺地躺在地上，一動也不動；他的頭枕著灰燼，結實的胸膛已經(jīng)被公牛的兇惡犄角挑開。 (朱景冬譯，有刪改)[注]①比亞納(1868～1925)：著名作家，其作品多取材于加烏喬的口頭傳說。②加烏喬：南美潘帕斯草原牧民的統(tǒng)稱，意思是“孤兒”、“流浪者”，性格強悍而狂放。(1)下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)，那群囚禁在用橫木和立柱建造的畜欄里的小牛神色憤怒，眼冒火光，無法忍受。，是因為這項粗野危險的活計既緊張又刺激，事后他們還能暢飲美酒。、丑陋容貌和暴戾性格，使他受到加烏喬們的歧視，他被看成一個冷酷無情、心靈干枯和心似鐵石的人。，一面也以欣賞的筆觸描寫了加烏喬們在烙牛中所表現(xiàn)出來的強悍、狂放品格。，馬烏羅為拯救男童而殉難。作者通過這段傳奇，熱情謳歌了主人公舍己救人的高尚品格。(2)“怪人”馬烏羅與眾不同之處表現(xiàn)在哪些方面?請概括說明。 (6分)(3)小說為什么對馬烏羅“烙?！钡木唧w過程不著一字?請簡要分析。(6分)(4)小說主要由加烏喬“烙牛”和馬烏羅“救童”兩個片段構成。你認為哪個片段更精彩?請談談你的觀點，并從內(nèi)容和形式兩方面陳述理由。 (8分)四、實用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題(25分)數(shù)學奇才華羅庚無論研究數(shù)學中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學割裂開來，永遠只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的 東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切聯(lián)系的?！痹凇稊?shù)論導引》中，華羅庚首先 強調(diào)的就是數(shù)學的整體性與部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領袖學者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后 多次說的，“假如我當時不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學生命也就結束了，但改行了就不一樣了”?！霸谘芯繑?shù)學時，選準方向拼命進攻固然很重要，但 退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一門藝術”。他的改行，實際上是其治學之道“寬、專、漫”中的“漫”，即使他在搞熟弄通的分支 附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領域。這樣，原來的知識在新的領域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一 直認為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學的得意之筆。 對于我國數(shù)學教育中存在的問題，華羅庚認辦，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學會一種方法，別的自然可以想到。在教學方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學生照抄了事；另一種毛病是不愿當堂答復學生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學生提的任何問題總要在課堂上答復，認為這樣可以訓練學生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚和“由厚到薄的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。‘由厚到薄’是消化、提煉的過程，即把那些學到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關鍵性的問題來?！?979年3月底，華羅庚應英國伯明翰大學邀請,去英國講學，歷時八個月，其間還應邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達勒姆召開，華羅庚應邀參加，他的學生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應用的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應用的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學家用“突出的成就、“很高的水平等評語，贊揚中國數(shù)學家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當成績0在數(shù)論導引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學家去較量。 l982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫改成“觀棋不語非君子，落予有悔大丈夫”。意思是說，當你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚》)(1)下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)A．華羅庚認為，研究數(shù)學如果把它割裂開來，只研究某個分支或其中一個小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。B．在華羅庚看來，研究數(shù)學選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進退時機，該退卻的時候就應該及時退卻。C．王元與潘承洞在國際數(shù)論學術會議上，報告了他