【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 物原來(lái)只為少數(shù)專家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了大眾”，符合這一意思的就是D項(xiàng)。A選項(xiàng)“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”意為這樣的樂(lè)曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回？意為贊美樂(lè)曲好聽(tīng)；B選項(xiàng)“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”是說(shuō)古代讀書(shū)人十年寒窗沒(méi)人知道，但當(dāng)考上功名后，一舉成名天下皆知；C選項(xiàng)“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，意為不要擔(dān)心往后不會(huì)遇到知己，天下還有誰(shuí)不認(rèn)識(shí)你呢？指認(rèn)識(shí)、了解的人多。(6)C項(xiàng)正好說(shuō)反了，原文中說(shuō)“洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍……這都有可能侵蝕壁畫(huà)，加速其老化”。A選項(xiàng)在文中第一段說(shuō)“將文物封閉在庫(kù)房，秘不示人，覺(jué)得這樣才可以確保萬(wàn)無(wú)一失，其實(shí)不然”，所以是對(duì)的；B選項(xiàng)在文中第一段“這兩把古琴之所以經(jīng)歷千年保存下來(lái)還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它”，所以是對(duì)的；D選項(xiàng)在第二段“在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫(huà)正在慢慢退化”，所以是對(duì)的。(7)A項(xiàng)正好說(shuō)反了，原文中說(shuō)“減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，減少了對(duì)莫高窟的破壞”，并且“ 莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”。B選項(xiàng)第三段“有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化”，所以是對(duì)的；C選項(xiàng)在第三段“同時(shí)又減小了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間”，所以是對(duì)的；D選項(xiàng)在第三段“減少了對(duì)莫高窟的破壞”，所以是對(duì)的。(8)三則材料都在說(shuō)使文物“活”起來(lái)，就是運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，使文物從展覽柜里走進(jìn)大眾，結(jié)合文本，很容易概括出要點(diǎn)。2.(9)易：改變(10)A連詞，因?yàn)?介詞，因?yàn)?B助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性 C連詞，表承接關(guān)系 D助詞，表判斷(11)“皆封侯”錯(cuò)，文中并沒(méi)有“皆封侯”的意思，并且文本重點(diǎn)論述的就是不封侯，應(yīng)翻譯為“諸位皇子和功臣可以用國(guó)家的賦稅分別重賞他們”(12)①時(shí)，時(shí)運(yùn)；之，用于主謂之間，不譯；為，作為，引申為左右；也，表判斷；能，能夠；而已，罷了。②自，從；以，用；至，以至于；刑，刑罰；措，放置；然，表轉(zhuǎn)折，但是；已，終止；禍，禍患。(13)D項(xiàng)“蘇東坡指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”的說(shuō)法不正確，根據(jù)原文，蘇東坡在文中明確表達(dá)了“故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也?！钡挠^點(diǎn)，也就是說(shuō)他認(rèn)為分封制是有弊端的，文中并未論述分封制和郡縣制各自的優(yōu)劣。(14)文中作者論述的是分封制的弊端，作者在第三段的判斷從上下文都能找到依據(jù)。3.（15）此題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，根據(jù)對(duì)詩(shī)歌整體內(nèi)容的理解和感知，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)“萬(wàn)井”分析，“井”字在古漢語(yǔ)中指的是市井，村落，這里指山城住戶，萬(wàn)井就是千家萬(wàn)戶。詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)的應(yīng)該是千家萬(wàn)戶的場(chǎng)景，而不是萬(wàn)畝良田，井然有序。而且巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有萬(wàn)畝良田出現(xiàn)。A選項(xiàng)中，通過(guò)文字“際曉”可以看出是“旭日東升”，通過(guò)“眾雞鳴”可以看出眾雞鳴唱，通過(guò)“晴江一女浣”一句可以看出是晴朗的江邊一個(gè)女子在浣洗。B選項(xiàng)中，通過(guò)“水國(guó)舟中市，山橋樹(shù)杪行”兩句中，鄉(xiāng)民在舟中行商，橋很高，所以人在橋上行走，像在樹(shù)顛上一樣。D選項(xiàng)中，結(jié)合詩(shī)句“馀春”看出來(lái)季節(jié)是在“暮春”，通過(guò)“憶帝京”、“稍解別離情”可以得出詩(shī)人借山水之趣來(lái)寬解離愁別緒。（16）此聯(lián)是借景抒情的手法，通過(guò)鶯聲渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情，B項(xiàng)也是通過(guò)雁聲的凄慘、歸家路途遙遠(yuǎn)來(lái)渲染作者離家在外的思鄉(xiāng)之情和旅途中的孤獨(dú)，手法相同。（17）《曉行巴峽》描寫(xiě)了巴峽周圍的景色和風(fēng)土人情?！扒褰薄颁揭碌纳倥薄半u鳴”“江面上舟船”“江岸遠(yuǎn)山”“山橋”等，這些美麗的景象。因?yàn)樯碓诋愢l(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁。尤其是聽(tīng)到人們說(shuō)著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時(shí)候。幸得山水有許多的意趣，才能稍稍緩解他的離別之情。“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！边x用“猿鳴”，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險(xiǎn)境時(shí)之不安心聲相撞擊，產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難?！皽I沾裳”，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，涉險(xiǎn)至此?！坝衤兜騻麠鳂?shù)林，巫山巫峽氣蕭森”，選用“玉露”“楓樹(shù)林”等景物，“玉露”即白露，秋天，草木搖落，一片蕭條?！拔咨轿讔{”，詩(shī)人所在。用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩(shī)感情基調(diào)。（18）理解性默寫(xiě)依然是考查重點(diǎn)，不僅要熟記相應(yīng)的名句名篇，還要在理解語(yǔ)境的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確運(yùn)用，能力要求很強(qiáng)。4.(19)C項(xiàng)的“盤(pán)算”本義為“心里算計(jì)或籌劃”，原文“盤(pán)算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子，籌謀著未來(lái)的生活，題目中解釋為“精打細(xì)算”，在詞義側(cè)重點(diǎn)和感情色彩上有出入。A項(xiàng)的“恬然”是指瑪麗亞索的生活狀態(tài)，根據(jù)前文“她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥”，可以判斷“自然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。B項(xiàng)的“袒露”在文中用來(lái)形容河流在草原上默默流淌，毫無(wú)遮蓋、毫無(wú)保留；所以“毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)”的解釋是符合文意的。D項(xiàng)的“曼妙”本就用于形容舞姿的優(yōu)美，所以“舞姿輕盈而美麗”的解釋是符合文意的。（20）D項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第10段——原文說(shuō)“她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色”，她們的裙子并不是城市里流行的裙子，只是流行的花色。表達(dá)不準(zhǔn)確。A項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第3段——“他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離不開(kāi)看上去‘四不像’的馴鹿”，所以A項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第4段——“皺巴巴的手……母親氣息……母性的慈祥”，所以“生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥”這些說(shuō)法是正確的。C項(xiàng)的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第6段，排比與擬人的修辭很容易判斷出來(lái)。(21)此題從文中提煉概括就行，文中第二段寫(xiě)了根河的兩個(gè)特點(diǎn)，據(jù)此可以概括出根河的特點(diǎn)。第一段概括說(shuō)根河是鄂溫克人的母親，已經(jīng)將根河比喻為母親河第二段結(jié)尾也總結(jié)了象征意義。(22)本文的主旨是要表達(dá)作者對(duì)鄂溫克人的民族精神的贊美，進(jìn)而表達(dá)作者對(duì)美好、愉悅的生活的贊美和向往。結(jié)合這一主旨，能回答此題。(23)結(jié)合文本，可分別概括出他們的不同表現(xiàn)，要準(zhǔn)確、全面即可。三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們?cè)谶@片土地的上最熱愛(ài)的東西，在文中都能找到具體內(nèi)容。第二問(wèn)涉及到文本的寫(xiě)作思路和構(gòu)思，文章敘寫(xiě)的“瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實(shí)際上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，這一點(diǎn)其實(shí)內(nèi)洽于文章的思路——試圖描繪一個(gè)民族全部歷史的微型畫(huà)卷，進(jìn)而展望未來(lái)。(24)A選項(xiàng)中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格并不是由“大觀園”造成的，而是由封建大家庭——賈府造成的，“大觀園”是賈寶玉的精神樂(lè)土。B、C、D三項(xiàng)環(huán)境和人物都符合。書(shū)面表達(dá) 寫(xiě)作時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是從《平凡的世界》中選擇的一個(gè)情節(jié)，需要體現(xiàn)從原有的生活方式走向新的生活的特點(diǎn)；二是點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)突出新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。無(wú)論是敘述還是議論，應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止。微寫(xiě)作2 寫(xiě)作時(shí)要注意三點(diǎn)：一是選擇的一種花應(yīng)依據(jù)原著，體現(xiàn)人物的性格、性情、命運(yùn)遭際等；二是比喻的形式應(yīng)恰當(dāng)；三是寫(xiě)作時(shí)應(yīng)按照命題相關(guān)形式要求，什么花比什么人，為什么要以這種花來(lái)比這個(gè)人。命題特點(diǎn)：考查學(xué)生閱讀視野，要求學(xué)生有閱讀量基礎(chǔ)。對(duì)于名篇佳作精細(xì)閱讀，了解原著內(nèi)容，作者意圖，會(huì)簡(jiǎn)單賞析評(píng)價(jià)。：《說(shuō)紐帶》 命題特點(diǎn): 這道作文題比較平實(shí)，接地氣，有利于引發(fā)考生從家庭、社會(huì)到民族、國(guó)家展開(kāi)聯(lián)想和思考，有話可寫(xiě)，有理可議。____: 寫(xiě)作時(shí)可以對(duì)“紐帶”這一概念加以闡釋，就紐帶是什么、紐帶的作用、紐帶缺失的危害、怎樣維系紐帶等問(wèn)題展開(kāi)議論。寫(xiě)作時(shí)要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)議論文的時(shí)代精神與社會(huì)價(jià)值。題目2：“共和國(guó)，我為你拍照”____：寫(xiě)作體裁明確，貼近社會(huì)生活，任務(wù)要求清晰，考查考生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”，體現(xiàn)立德樹(shù)人思想,中華民族偉大復(fù)興等熱點(diǎn)話題，要求學(xué)生描繪宏大畫(huà)面或微小場(chǎng)景，思路清晰，采用記敘文，可寫(xiě)度較高。____：明晰記敘文的寫(xiě)作要求，文體特征需要明確。關(guān)注題干要求，合理想象，注重描寫(xiě)的場(chǎng)面，敘述技巧。中心圍繞“中華民族偉大復(fù)興的輝煌成就”，這就要求考生由現(xiàn)實(shí)生活入手，針對(duì)一帶一路、全面建成小康社會(huì)、2020中國(guó)制造、環(huán)境保護(hù)、雄安新區(qū)、雙創(chuàng)等中國(guó)熱詞出發(fā)，展開(kāi)想象，細(xì)致描繪，抓住細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)。微寫(xiě)作第四篇：2018年高考真題——語(yǔ)文(全國(guó) Ⅱ 卷)絕密★啟用前2018年普通高等學(xué)校全國(guó)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)II）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。2．考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3．作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化。廉價(jià)的存儲(chǔ)器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣則在我們的數(shù)字肌膚上。遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦子數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化 記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說(shuō)，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有美個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛，最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”。大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)網(wǎng)。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)網(wǎng)。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遭忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。(摘編自袁夢(mèng)情(“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng):大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》)，正確的一項(xiàng)是(3分)，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過(guò)前者更積極一些。，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。，不正確的一項(xiàng)是(3分)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。，對(duì)我們的認(rèn)同問(wèn)題作出了全新論證。，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3 分)，如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。，這將影響數(shù)據(jù)的客觀星現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成4~6題。有聲電影老舍二姐還沒(méi)看過(guò)有聲電影?？墒撬呀?jīng)有了一種理論，在沒(méi)著見(jiàn)以前，先來(lái)一套說(shuō)法，不獨(dú)二姐如此，此之謂“知之為知之，不知為知之”。不然便是當(dāng)電人—二姐管銀幕上的英雄美人叫電人—互相巨吻的時(shí)候，臺(tái)下鼓掌特別發(fā)狂，以成其“有聲”，她確信這個(gè)，所以根本不想去。但據(jù)說(shuō)有聲電影是有說(shuō)有笑而且有歌，她才想開(kāi)開(kāi)眼。恰巧打牌贏了錢(qián)，于是大請(qǐng)客。二姥姥三舅媽，四姨，小禿，小順，四狗子，都在被請(qǐng)之列。大家決定著午后兩點(diǎn)半那一場(chǎng)，所以十二點(diǎn)動(dòng)身也就行了。到了十二點(diǎn)三刻誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)身。二姥姥找眼鏡找了一刻來(lái)鐘。確是不容易找，因?yàn)檠坨R在她自己腰里帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四只箱子也沒(méi)找到，結(jié)果是換了件衣裳。四狗子洗臉又洗了一刻多鐘，總算順當(dāng)。出發(fā)了。走到巷口，一點(diǎn)名，小禿沒(méi)影了。折回家里，找了半點(diǎn)多鐘，沒(méi)找著。大家決定不看電影了，找小禿更重要。把新農(nóng)裳全脫了，分頭去找小禿。正在這個(gè)當(dāng)兒，小禿回來(lái)了。原來(lái)他是跑在前面，而折回來(lái)找她們。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋車，耽誤不了。二姥姥給車價(jià)還按著老規(guī)矩，多一個(gè)銅子不給。這幾年了，她不大出門(mén)，所以現(xiàn)在拉車的三毛兩毛向她要，不是車價(jià)高了，是欺侮她年老走不動(dòng)。她偏要走一個(gè)給他們瞧瞧，她確是有志向前邁步，不過(guò)腳是向前向后，連她自已也不準(zhǔn)知道。四姨倒是能走，可惜為看電影特意換上高底鞋，似乎非扶著點(diǎn)什么不敢抬腳，她過(guò)去攙著二姥姥。要是 跌倒的話，這二位一定是一齊倒下。三點(diǎn)一刻到了電影院。二姐實(shí)在覺(jué)得有罵一頓街的必要，可是沒(méi)罵出來(lái)，她有時(shí)候也很能“文明”一氣。既來(lái)之則安之，打了票。一進(jìn)門(mén)，小順便不干了，黑的地方有紅眼鬼，無(wú)論如何不能進(jìn)去。二姥姥看里面黑洞洞，以為天已經(jīng)黑了，想起來(lái)睡覺(jué)的舒服。她主張帶小順回家。誰(shuí)不知道二姥姥已經(jīng)是土埋了半裁的人，不看回有聲電影，將來(lái)見(jiàn)閻王的時(shí)候要是盤(pán)問(wèn)這一層呢?大家開(kāi)了家庭會(huì)議。不行，二姥姥是不能走的。至于小順，買(mǎi)幾塊糖好了，吃糖自然便看不見(jiàn)紅眼鬼了。事情便這樣解決了。四姨掉著二姥姥，三舅媽拉著小順，二姐招呼著小禿和四豹子。看座的過(guò)來(lái)招待，可是大家各自為政地找座兒，忽前忽后，忽左忽右，離而復(fù)散，分而復(fù)合，主張不一，而又愿坐在一塊兒。直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，一齊惡聲地“吃一”，但是壓不下去二姐的指揮口令。二姐在公共場(chǎng)所說(shuō)話特別響亮，要不怎樣是“外場(chǎng)”人呢。直到看座的電筒中的電已