【文章內(nèi)容簡介】 物原來只為少數(shù)專家學者所識，現(xiàn)在卻走近了大眾”，符合這一意思的就是D項。A選項“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”意為這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？意為贊美樂曲好聽；B選項“十年窗下無人問，一舉成名天下知”是說古代讀書人十年寒窗沒人知道，但當考上功名后，一舉成名天下皆知；C選項“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，意為不要擔心往后不會遇到知己，天下還有誰不認識你呢？指認識、了解的人多。(6)C項正好說反了，原文中說“洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍……這都有可能侵蝕壁畫，加速其老化”。A選項在文中第一段說“將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失，其實不然”，所以是對的；B選項在文中第一段“這兩把古琴之所以經(jīng)歷千年保存下來還能使用，是因為歷朝歷代都有人使用它”，所以是對的；D選項在第二段“在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在慢慢退化”，所以是對的。(7)A項正好說反了，原文中說“減少了在洞窟內(nèi)的停留時間，減少了對莫高窟的破壞”，并且“ 莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”。B選項第三段“有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化”，所以是對的；C選項在第三段“同時又減小了在洞窟內(nèi)的停留時間”，所以是對的；D選項在第三段“減少了對莫高窟的破壞”，所以是對的。(8)三則材料都在說使文物“活”起來，就是運用先進的數(shù)字技術，使文物從展覽柜里走進大眾，結合文本，很容易概括出要點。2.(9)易：改變(10)A連詞，因為/介詞，因為 B助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性 C連詞，表承接關系 D助詞，表判斷(11)“皆封侯”錯，文中并沒有“皆封侯”的意思，并且文本重點論述的就是不封侯，應翻譯為“諸位皇子和功臣可以用國家的賦稅分別重賞他們”(12)①時，時運；之，用于主謂之間，不譯；為，作為，引申為左右；也，表判斷；能，能夠；而已，罷了。②自，從；以，用；至，以至于；刑，刑罰；措，放置；然，表轉(zhuǎn)折，但是；已，終止；禍，禍患。(13)D項“蘇東坡指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”的說法不正確，根據(jù)原文，蘇東坡在文中明確表達了“故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也?！钡挠^點，也就是說他認為分封制是有弊端的，文中并未論述分封制和郡縣制各自的優(yōu)劣。(14)文中作者論述的是分封制的弊端，作者在第三段的判斷從上下文都能找到依據(jù)。3.（15）此題考查對詩歌內(nèi)容的理解，根據(jù)對詩歌整體內(nèi)容的理解和感知，抓住重點詞語“萬井”分析，“井”字在古漢語中指的是市井，村落，這里指山城住戶，萬井就是千家萬戶。詩人登高遠眺，看見的應該是千家萬戶的場景，而不是萬畝良田，井然有序。而且巴峽地形以丘陵、山地居多，很難有萬畝良田出現(xiàn)。A選項中，通過文字“際曉”可以看出是“旭日東升”，通過“眾雞鳴”可以看出眾雞鳴唱，通過“晴江一女浣”一句可以看出是晴朗的江邊一個女子在浣洗。B選項中，通過“水國舟中市，山橋樹杪行”兩句中，鄉(xiāng)民在舟中行商，橋很高，所以人在橋上行走，像在樹顛上一樣。D選項中，結合詩句“馀春”看出來季節(jié)是在“暮春”，通過“憶帝京”、“稍解別離情”可以得出詩人借山水之趣來寬解離愁別緒。（16）此聯(lián)是借景抒情的手法，通過鶯聲渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情，B項也是通過雁聲的凄慘、歸家路途遙遠來渲染作者離家在外的思鄉(xiāng)之情和旅途中的孤獨，手法相同。（17）《曉行巴峽》描寫了巴峽周圍的景色和風土人情?！扒褰薄颁揭碌纳倥薄半u鳴”“江面上舟船”“江岸遠山”“山橋”等，這些美麗的景象。因為身在異鄉(xiāng)，難免有思鄉(xiāng)之愁。尤其是聽到人們說著異鄉(xiāng)方言，鶯啼還是故鄉(xiāng)聲音的時候。幸得山水有許多的意趣，才能稍稍緩解他的離別之情。“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！边x用“猿鳴”，猿聲凄異其哀轉(zhuǎn)之聲，正好與人臨于險境時之不安心聲相撞擊，產(chǎn)生驚懼之情，從而倍感凄楚，深味行路之難?！皽I沾裳”，從而產(chǎn)生“懷士”之心，后悔何為而遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，涉險至此?！坝衤兜騻麠鳂淞?，巫山巫峽氣蕭森”，選用“玉露”“楓樹林”等景物，“玉露”即白露，秋天，草木搖落，一片蕭條?！拔咨轿讔{”，詩人所在。用“凋傷”、“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩感情基調(diào)。（18）理解性默寫依然是考查重點，不僅要熟記相應的名句名篇，還要在理解語境的基礎上準確運用，能力要求很強。4.(19)C項的“盤算”本義為“心里算計或籌劃”，原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子，籌謀著未來的生活，題目中解釋為“精打細算”，在詞義側(cè)重點和感情色彩上有出入。A項的“恬然”是指瑪麗亞索的生活狀態(tài)，根據(jù)前文“她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥”，可以判斷“自然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。B項的“袒露”在文中用來形容河流在草原上默默流淌，毫無遮蓋、毫無保留；所以“毫不遮掩、毫無保留地展現(xiàn)”的解釋是符合文意的。D項的“曼妙”本就用于形容舞姿的優(yōu)美，所以“舞姿輕盈而美麗”的解釋是符合文意的。（20）D項的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第10段——原文說“她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色”，她們的裙子并不是城市里流行的裙子，只是流行的花色。表達不準確。A項的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第3段——“他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去‘四不像’的馴鹿”，所以A項是正確的。B項的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第4段——“皺巴巴的手……母親氣息……母性的慈祥”，所以“生動地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥”這些說法是正確的。C項的內(nèi)容主要出現(xiàn)在第6段，排比與擬人的修辭很容易判斷出來。(21)此題從文中提煉概括就行，文中第二段寫了根河的兩個特點，據(jù)此可以概括出根河的特點。第一段概括說根河是鄂溫克人的母親，已經(jīng)將根河比喻為母親河第二段結尾也總結了象征意義。(22)本文的主旨是要表達作者對鄂溫克人的民族精神的贊美，進而表達作者對美好、愉悅的生活的贊美和向往。結合這一主旨，能回答此題。(23)結合文本，可分別概括出他們的不同表現(xiàn)，要準確、全面即可。三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆，是他們在這片土地的上最熱愛的東西，在文中都能找到具體內(nèi)容。第二問涉及到文本的寫作思路和構思，文章敘寫的“瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實際上代表了這片土地三代人不同選擇的故事，這一點其實內(nèi)洽于文章的思路——試圖描繪一個民族全部歷史的微型畫卷，進而展望未來。(24)A選項中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格并不是由“大觀園”造成的，而是由封建大家庭——賈府造成的，“大觀園”是賈寶玉的精神樂土。B、C、D三項環(huán)境和人物都符合。書面表達 寫作時要注意兩點：一是從《平凡的世界》中選擇的一個情節(jié)，需要體現(xiàn)從原有的生活方式走向新的生活的特點；二是點評時應突出新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關系。無論是敘述還是議論，應言簡意賅，點到即止。微寫作2 寫作時要注意三點：一是選擇的一種花應依據(jù)原著，體現(xiàn)人物的性格、性情、命運遭際等；二是比喻的形式應恰當；三是寫作時應按照命題相關形式要求，什么花比什么人，為什么要以這種花來比這個人。命題特點：考查學生閱讀視野，要求學生有閱讀量基礎。對于名篇佳作精細閱讀，了解原著內(nèi)容，作者意圖，會簡單賞析評價。：《說紐帶》 命題特點: 這道作文題比較平實，接地氣，有利于引發(fā)考生從家庭、社會到民族、國家展開聯(lián)想和思考，有話可寫，有理可議。____: 寫作時可以對“紐帶”這一概念加以闡釋，就紐帶是什么、紐帶的作用、紐帶缺失的危害、怎樣維系紐帶等問題展開議論。寫作時要注意聯(lián)系現(xiàn)實，體現(xiàn)議論文的時代精神與社會價值。題目2：“共和國，我為你拍照”____：寫作體裁明確，貼近社會生活，任務要求清晰，考查考生關注社會熱點，結合“中國夢”，體現(xiàn)立德樹人思想,中華民族偉大復興等熱點話題，要求學生描繪宏大畫面或微小場景，思路清晰，采用記敘文，可寫度較高。____：明晰記敘文的寫作要求，文體特征需要明確。關注題干要求，合理想象，注重描寫的場面，敘述技巧。中心圍繞“中華民族偉大復興的輝煌成就”，這就要求考生由現(xiàn)實生活入手，針對一帶一路、全面建成小康社會、2020中國制造、環(huán)境保護、雄安新區(qū)、雙創(chuàng)等中國熱詞出發(fā)，展開想象，細致描繪，抓住細節(jié)，生動展現(xiàn)。微寫作第四篇：2018年高考真題——語文(全國 Ⅱ 卷)絕密★啟用前2018年普通高等學校全國統(tǒng)一考試（新課標II）語文注意事項：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）兩部分。2．考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。3．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。所謂“被遺忘權”，即數(shù)據(jù)主體有權要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化。廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣則在我們的數(shù)字肌膚上。遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)?！氨贿z忘權”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦子數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化 記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構個人數(shù)字化記憶與遺忘的權利。與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網(wǎng)絡上已經(jīng)被公開的有美個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛，最后，大數(shù)據(jù)技術加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構的主體身份會導致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”。大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認網(wǎng)。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構關于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認網(wǎng)。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遭忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權的抵抗。(摘編自袁夢情(“被遺忘權”之爭:大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》)，正確的一項是(3分)，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C.“被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構他人的數(shù)字化記憶。，不正確的一項是(3分)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權利的影響。，對我們的認同問題作出了全新論證。，下列說法不正確的一項是(3 分)，如果沒有主動權，就難以保護隱私。，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎。，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。，這將影響數(shù)據(jù)的客觀星現(xiàn)，使用時應有所辨析。(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成4~6題。有聲電影老舍二姐還沒看過有聲電影。可是她已經(jīng)有了一種理論，在沒著見以前，先來一套說法，不獨二姐如此，此之謂“知之為知之，不知為知之”。不然便是當電人—二姐管銀幕上的英雄美人叫電人—互相巨吻的時候，臺下鼓掌特別發(fā)狂，以成其“有聲”，她確信這個，所以根本不想去。但據(jù)說有聲電影是有說有笑而且有歌，她才想開開眼。恰巧打牌贏了錢，于是大請客。二姥姥三舅媽，四姨，小禿，小順，四狗子，都在被請之列。大家決定著午后兩點半那一場，所以十二點動身也就行了。到了十二點三刻誰也沒動身。二姥姥找眼鏡找了一刻來鐘。確是不容易找，因為眼鏡在她自己腰里帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四只箱子也沒找到，結果是換了件衣裳。四狗子洗臉又洗了一刻多鐘，總算順當。出發(fā)了。走到巷口，一點名，小禿沒影了。折回家里，找了半點多鐘，沒找著。大家決定不看電影了，找小禿更重要。把新農(nóng)裳全脫了，分頭去找小禿。正在這個當兒，小禿回來了。原來他是跑在前面，而折回來找她們。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋車，耽誤不了。二姥姥給車價還按著老規(guī)矩，多一個銅子不給。這幾年了，她不大出門，所以現(xiàn)在拉車的三毛兩毛向她要，不是車價高了，是欺侮她年老走不動。她偏要走一個給他們瞧瞧，她確是有志向前邁步，不過腳是向前向后，連她自已也不準知道。四姨倒是能走，可惜為看電影特意換上高底鞋，似乎非扶著點什么不敢抬腳，她過去攙著二姥姥。要是 跌倒的話，這二位一定是一齊倒下。三點一刻到了電影院。二姐實在覺得有罵一頓街的必要，可是沒罵出來，她有時候也很能“文明”一氣。既來之則安之，打了票。一進門，小順便不干了，黑的地方有紅眼鬼，無論如何不能進去。二姥姥看里面黑洞洞，以為天已經(jīng)黑了，想起來睡覺的舒服。她主張帶小順回家。誰不知道二姥姥已經(jīng)是土埋了半裁的人，不看回有聲電影，將來見閻王的時候要是盤問這一層呢?大家開了家庭會議。不行，二姥姥是不能走的。至于小順，買幾塊糖好了，吃糖自然便看不見紅眼鬼了。事情便這樣解決了。四姨掉著二姥姥，三舅媽拉著小順，二姐招呼著小禿和四豹子?？醋倪^來招待，可是大家各自為政地找座兒，忽前忽后，忽左忽右，離而復散，分而復合，主張不一，而又愿坐在一塊兒。直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，一齊惡聲地“吃一”，但是壓不下去二姐的指揮口令。二姐在公共場所說話特別響亮，要不怎樣是“外場”人呢。直到看座的電筒中的電已