【正文】 不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？____至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。故吾取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。____，甚易制；天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，____。(6)根據(jù)材料三，下列關(guān)于文物保護(hù)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()（2分）“深藏閨中”不是最好的保護(hù)方法 (7)根據(jù)材料三，下列對(duì)敦煌“數(shù)字化展示中心”作用的理解，不正確的一項(xiàng)是()（2分） (8)請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，簡(jiǎn)述讓文物“活”起來(lái)的含義與作用。這種模式既能滿足游客看真品的需求，同時(shí)又減少了在洞窟內(nèi)的停留時(shí)間，減少了對(duì)莫高窟的破壞。在自然和認(rèn)為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫(huà)正在緩慢退化，千百年后人們何以領(lǐng)略莫高窟的神韻？面對(duì)日益增多的游客，如何化解保護(hù)和利用的矛盾？敦煌數(shù)字化工程，猶如一縷明媚的科技之光，照進(jìn)古老的莫高窟。根據(jù)測(cè)算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過(guò)2萬(wàn)人次，莫高窟不堪重負(fù)。敦煌石窟集珍貴性、脆弱性于一身，歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學(xué)上的平衡，不至于散架。古琴屬于漆器，很難保存。其實(shí)不然，“流水不腐，戶樞不蠹”，有些文物同樣如此。抬起抬頭來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)博物館的穹頂慢慢向兩邊散開(kāi)，建筑逐漸退去，轉(zhuǎn)化成荒野，風(fēng)沙彌漫，你的身體同時(shí)下沉，身處地表起伏的俑坑之中，周圍是千軍萬(wàn)馬……（取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章）(3)根據(jù)材料二，下列對(duì)數(shù)字技術(shù)作用的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分） (4)根據(jù)材料二，下列成語(yǔ)中最能準(zhǔn)確表達(dá)VR技術(shù)帶給人的體驗(yàn)的一項(xiàng)是()（3分） (5)根據(jù)材料一和材料二，文物原來(lái)只為少數(shù)專家學(xué)者所識(shí)，現(xiàn)在卻走近了大眾。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）借助計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境，創(chuàng)造出一種嶄新的人機(jī)交互狀態(tài)，通過(guò)調(diào)動(dòng)用戶的多種感官，帶來(lái)沉浸感覺(jué)。畫(huà)卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。此APP獨(dú)創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗(yàn)層，使這幅“數(shù)字畫(huà)卷”可遠(yuǎn)觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫(huà)作中的每個(gè)細(xì)節(jié)。過(guò)去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的機(jī)會(huì)十分有限。無(wú)數(shù)人通過(guò)這部動(dòng)畫(huà)片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫(huà)。借助動(dòng)漫，專業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫(huà)，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的同意。動(dòng)漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來(lái)越受重視。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物，使之獲得了新生。感謝數(shù)字技術(shù)，打破了層層壁壘，盤(pán)活了很多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來(lái)。ng 意思是“盡”“津”讀作jīn 意思是“路”：“掬”讀作jǔ 意思是“令人喜愛(ài)”材料二文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，可是與海量文物庫(kù)藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。之后，失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。20世紀(jì)初，德國(guó)人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪；1929年，又對(duì)失蠟法進(jìn)行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點(diǎn)達(dá)1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧，不僅代表了當(dāng)時(shí)高超的技藝水平，而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，、憨態(tài)可掬的對(duì)尾鸚鵡。文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講述者。文物曾“無(wú)人問(wèn)津”，只為少數(shù)專家學(xué)者所識(shí)，如今竟備受大眾青睞。材料一首都博物館正在舉辦兩個(gè)精品展，一個(gè)是南昌漢代漢昏侯考古成果展，一個(gè)是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。第三篇：2017高考真題北京卷 語(yǔ)文2017年高三2017年北京卷語(yǔ)文語(yǔ)文簡(jiǎn)答題（綜合題）（本大題共4小題，每小題____分，共____分。，不計(jì)人總詞數(shù)。注意：。、吃月餅。：它是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。為同學(xué)們提供一篇遼寧高考英語(yǔ)作文范文，幫助提升寫(xiě)作技巧?？萍及l(fā)展的目的在于“得”，有“得”必定會(huì)有“失”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與自然一定是一對(duì)無(wú)法解決的矛盾，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代科技所帶來(lái)的文明的同時(shí)也一定是要以喪失傳統(tǒng)、喪失自然之美為代價(jià)的。參考開(kāi)頭示例（二）科技的得與失我一直信奉有得必有失的哲學(xué)。仰望長(zhǎng)空，北去南飛的雁陣沒(méi)有了，代之而起的漫天的沙塵；靜聞山林，流啼百囀的飛鳥(niǎo)少見(jiàn)了，代指而起的是轟鳴的飛機(jī)；放舟江河，穿波跳皮的魚(yú)兒遠(yuǎn)去了，代之而起是鋼鐵的巨輪。所以，這個(gè)材料可以從現(xiàn)實(shí)的角度著眼，就“可持續(xù)發(fā)展”“城鎮(zhèn)化建設(shè)”等具體問(wèn)題展開(kāi)論述，也可以從哲學(xué)的角度，從“科技的利與弊”“發(fā)展的得與失”等角度展開(kāi)論述，還可以從人文的角度，從“傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明”“心靈自然的回歸”等角度展開(kāi)論述。問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們當(dāng)然希望在發(fā)展現(xiàn)代科技的同時(shí)仍能保持原始自然的田園風(fēng)光，可是幾百年來(lái)，這一愿望卻始終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。爺爺認(rèn)為，“漫天繁星”、“天漢燦爛”是美景，而那時(shí)的人類是身居陋洞就可以仰目而及的。審題立意：祖孫二人。命題方式：材料作文材料性質(zhì)：社會(huì)生活類（關(guān)注社會(huì)生活和哲理）材料內(nèi)容（關(guān)鍵詞）：夜晚，祖孫二人，倚窗遠(yuǎn)眺，萬(wàn)家燈火，真美，現(xiàn)代科技，頷首，搖頭，天漢燦爛，美景。沒(méi)有現(xiàn)代科技，沒(méi)有高樓林立，上哪兒看去？”老人頷首，又沉思搖頭：“可惜漫天繁星沒(méi)有了，滄海桑田轉(zhuǎn)眼之間??！當(dāng)年那些祖先山洞邊點(diǎn)燃篝火，看月亮出生天漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景?！扒?，萬(wàn)家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美。第一篇：2014年高考語(yǔ)文真題 遼寧卷 作文簡(jiǎn)析七、2014年高考遼寧卷作文簡(jiǎn)析，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）夜晚，祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺?！蹦泻⒄f(shuō)，“要是沒(méi)有電。” 對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。材料特點(diǎn)：這個(gè)故事所涉及的主題應(yīng)該是學(xué)生生涯中在各種文章中或平時(shí)寫(xiě)作中經(jīng)常遇到的主題，審題難度不大，只是在把握的重點(diǎn)上和素材的選取上還需要一些思考。孩子認(rèn)為，“萬(wàn)家燈火”、“霓虹閃耀”是美景，但這美景的創(chuàng)設(shè)沒(méi)有“現(xiàn)代科技”是不行的。又是涉及到“現(xiàn)代科技的利與弊”，又是涉及到“古代文明”與“現(xiàn)代文明”孰是孰非的問(wèn)題。那么，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與自然到底是不是一對(duì)無(wú)法解決的矛盾呢？我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代科技所帶來(lái)的文明的同時(shí)一定是要以喪失傳統(tǒng)、喪失自然之美為代價(jià)嗎？幾百年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有得到很好的求證。參考開(kāi)頭示例（一）缺少詩(shī)意的時(shí)代有位詩(shī)人說(shuō)，我們現(xiàn)在生活中一個(gè)缺少詩(shī)意的年代，因?yàn)槟軌蛞l(fā)我們產(chǎn)生詩(shī)意的情物越來(lái)越少了。我們的情感正在隨著美麗的大自然的消逝而被物化為一片片荒涼的戈壁、干枯的河床、寂寥的凸山?？萍嫉陌l(fā)展也不能逃離其外。因?yàn)榭萍寄芙o人類帶來(lái)“利”，但永遠(yuǎn)帶不來(lái)“善”。第二篇：最新遼寧高考英語(yǔ)作文真題及2013年遼寧高考英語(yǔ)作文主要是讓同學(xué)們對(duì)中秋節(jié)及其這個(gè)節(jié)日里的活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)的介紹，那么闡述的內(nèi)容主要包括哪幾方面呢，通過(guò)題目的要求，在發(fā)揮自己所想讓文章內(nèi)容更加充實(shí)有亮點(diǎn)，獲得閱卷老師的青睞。2013年遼寧高考英語(yǔ)作文及其范文：—個(gè)英文網(wǎng)站面向中學(xué)生征稿請(qǐng)你寫(xiě)一篇英語(yǔ)稿件，介紹“中秋節(jié)”及這個(gè)節(jié)日里的主要活動(dòng)。、訪友等其他活動(dòng)。，以使行文連貫。參考詞匯：中秋節(jié) the MidAutumn Festival 農(nóng)歷 lunar calendar賞月 enjoy the full moon 月餅 moon cakeThe MidAutumn FestivalThe MidAutumn Festival falls on the 15th of the eighth month of our Chinese lunar one of the traditional Chinese festivals, it has been enjoying great popularity in our , no matter how far away or how busy we are, we will try to e home for the moon that night looks the brightest in the whole lunar we love most is the time we enjoy the full moon the beautiful moon up in the sky, we sit together and eat moon cakes and fruit, sharing our addition to these traditional activities, we have a wider range of choices such as travelling and visiting our relatives or ，對(duì)于寫(xiě)作這樣的文章，每一個(gè)人還都是會(huì)有話說(shuō)的，所以希望同學(xué)們都能發(fā)揮自己的思維，讓自己的作文豐滿起來(lái)。），完成1—8題。展覽甫一開(kāi)始，便引來(lái)熱切關(guān)注，預(yù)約名額很快告罄。這反映了大眾對(duì)文物價(jià)值的渴求，也提醒我們，要合理利用文物，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓沉睡的古老文物“活”起來(lái)，發(fā)揮它們?cè)诠娭窅?ài)國(guó)、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。一件件出土文物，一個(gè)個(gè)考古故事，足以讓每個(gè)觀展者沉浸在千年歷史之中——無(wú)論是拿著放大鏡對(duì)著一枚玉器細(xì)細(xì)觀察的老人，還是那些被罕見(jiàn)金餅“亮瞎眼”的年輕人。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無(wú)聲，卻仿佛讓我們聽(tīng)到了古老的宮商角徽羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后現(xiàn)代人對(duì)“精品文化”消費(fèi)的需求，更看到了現(xiàn)代人對(duì)自己從哪里來(lái)、到哪里去的歷史追問(wèn)。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)人奧斯汀在云南保山見(jiàn)到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發(fā)，鑄成了噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)葉片和渦輪盤(pán)。（取材于楊雪梅、黃洋的相關(guān)文章）(1)下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分），所以文物展覽觀者寥，發(fā)掘其內(nèi)涵，“精品文化”(2)下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（3分）：“甫”讀作pǔ意思是“剛剛”“罄”讀作q236。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因，很多文物都“藏在深閨人未識(shí)”。大眾足不出戶，便可欣賞到以前難得一見(jiàn)的珍貴文物。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品，而以更加豐富多彩、生動(dòng)活潑的方式走進(jìn)大眾，真正“活”了起來(lái)。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動(dòng)漫《神樹(shù)的傳說(shuō)》，以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭?dòng)畫(huà)作品《海昏魔鏡》也在緊鑼密鼓地籌備著。其實(shí)，早在1981年，我國(guó)已有讓文物“活”起來(lái)的動(dòng)畫(huà)作品——上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。移動(dòng)應(yīng)用程序（APP）以新鮮時(shí)尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂(lè)與鑒賞的多元文化體驗(yàn)。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補(bǔ)了這一缺憾，讓觀眾隨時(shí)隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處，在鮮活的文化體驗(yàn)中感受中國(guó)古代繪畫(huà)作品的非凡魅力。點(diǎn)開(kāi)APP，琵琶聲起，撥動(dòng)江南寂靜的月色，觀眾仿佛隨著畫(huà)家顧閎中一起，走進(jìn)韓府。輕輕觸動(dòng)屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動(dòng)“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn)，如同“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對(duì)話”……忽然之間，畫(huà)中人“活”了起來(lái)，樂(lè)伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫(huà)與真實(shí)的界限瞬間模糊起來(lái)，觀眾沉浸在畫(huà)卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀看，有了VR技術(shù)，戴上特制的眼鏡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身坑內(nèi)，變身成了一個(gè)兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——?dú)埰茀s依然威嚴(yán)。如果用詩(shī)句來(lái)描述這一現(xiàn)象，下列最合適的一項(xiàng)是()（2分），飛入尋常百姓家材料三有的博物館認(rèn)為保護(hù)好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫(kù)房，秘不示人，覺(jué)得這樣才可以確保萬(wàn)無(wú)一失。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來(lái)凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會(huì)。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來(lái)還能使用，是因?yàn)闅v朝歷代都有人使用它。數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活”起來(lái)，更是對(duì)文物的一種保護(hù)。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬(wàn)人次，2014年已增長(zhǎng)到81萬(wàn)人次。實(shí)驗(yàn)檢測(cè)數(shù)據(jù)顯示，40個(gè)人進(jìn)入洞窟參觀半小時(shí)，洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍，空氣相對(duì)濕度上升10%，空氣溫度升高4℃，這都有可能侵蝕壁畫(huà)，加速其老化。有了數(shù)字化展示中心，游覽模式發(fā)生了變化，藝術(shù)體驗(yàn)搬到洞窟外面，游客先通過(guò)數(shù)字化體驗(yàn)藝術(shù)“做足功課”，再進(jìn)個(gè)別洞窟實(shí)際體驗(yàn)。中心建成后，游客停留時(shí)間由2小時(shí)縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。（6分），完成9—14題?！?始皇下其議，群臣皆以為便。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。置諸侯不便。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而____，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。至于七國(guó)皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不立強(qiáng)家世卿者，以魯三桓、晉六卿、齊田氏為戒也。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。故柳宗元曰：“____” 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕?！?】（取材于宋(9)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．然后屬疏遠(yuǎn) 屬：親屬B．諸侯更相誅伐 更：交替